Los Consultores de Ontario sobre Tolerancia Religiosa preguntan: “Si consideramos que las declaraciones del Levítico constituyen una condena absoluta de la homosexualidad, ¿debemos entonces obedecer también el resto de la antigua ley?”.
Continúan explicando con ejemplos:
- “Si un hombre se ha casado recientemente, no debe ser enviado a la guerra ni se le debe imponer ningún otro deber. Durante un año podrá quedarse en casa y hacer feliz a la esposa con la que se ha casado”. (Deuteronomio 24:5). ¿ALGUIEN cumple esta ley? ¿Podrías pasar un año entero sin recibir un sueldo?
- “No odies a tu hermano en tu corazón”. (Levítico 19:17). No odies a tus hermanos, ni siquiera cuando seas niño, o habrás infringido toda la ley.
- "No te cortes el pelo a los lados de la cabeza ni te cortes los bordes de la barba". (Levítico 19:27). ¡No te afeites! ¡Alguna vez!
Parece que los Consultores de Ontario desean señalar el siguiente punto: dado que los cristianos no siguen al pie de la letra cada una de las 613 leyes que se encuentran en el Antiguo Testamento, no debemos esperar que aquellos que sufren de atracción hacia el mismo sexo observen las leyes del Antiguo Testamento. sobre la homosexualidad.
Mientras tanto . . .
Por otro lado, la Iglesia del Evangelio Eterno en West Palm Beach, Florida (un grupo adventista del séptimo día ) publica anuncios de página completa en periódicos de todo el país condenando el culto dominical y prefiriendo el culto sabatino. Uno de estos anuncios dice: «Funcionarios de la Iglesia se reunieron... para establecer el domingo como la religión oficial en todo el cristianismo, y para excomulgar y perseguir a quienes guardan el sábado».
Esta acción entonces se opone a Éxodo 20:10, que requiere santificar el día de reposo (sábado) y no el domingo, dice la iglesia.
Parece que la Iglesia del Evangelio Eterno cree que la Iglesia primitiva no tenía autoridad para designar el domingo como día de culto cristiano, cuando Dios ya había reservado claramente el sábado para ese propósito. Su postura, a diferencia de la de los Consultores de Ontario sobre Tolerancia Religiosa, es que al menos algunas leyes del Antiguo Testamento son vinculantes para los cristianos.
Con toda esta confusión ¿qué vamos a hacer? ¿Desechar todas las leyes del Antiguo Testamento? ¿Observarlos a todos? ¿Escoge y elige?
Jesús, el cumplimiento de la ley
La respuesta es: ninguna de las anteriores. La ley del Antiguo Testamento , como tal, no es vinculante para los cristianos. Nunca lo ha sido. De hecho, solo fue vinculante para aquellos a quienes fue entregada: los judíos (israelitas). Dicho esto, parte de esa ley contiene elementos de una ley que sí es vinculante para todas las personas, de cualquier lugar y época. Jesús y Pablo dan testimonio de ello en el Nuevo Testamento.
El Evangelio de Mateo nos ilumina sobre las enseñanzas de Jesús sobre la ley del Antiguo Testamento:
[Un abogado fariseo] le hizo una pregunta para ponerlo a prueba. “Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento de la ley?” Y él le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el gran y primer mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas”. (Mateo 22:34-40)
Al decir esto, Jesús declaró la amplitud de la nueva ley de su nueva alianza que lleva a la perfección la antigua ley. Explicó más a sus discípulos:
“No penséis que he venido para abolir la ley y los profetas; No he venido para abolirlos sino para cumplirlos. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni un ápice ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se cumpla. Cualquiera que transgreda uno de estos mandamientos más pequeños y así enseñe a los hombres, será llamado muy pequeño en el reino de los cielos; pero el que las hace y las enseña, será llamado grande en el reino de los cielos”. (Mateo 5:17-19)
¿Cómo pudo Jesús cumplir la ley del Antiguo Testamento sin flexibilizarla? El Catecismo de la Iglesia Católica afirma: «La Ley no ha sido abolida, sino que el hombre está invitado a redescubrirla en la persona de su Maestro, que es su perfecto cumplimiento» (CIC 2053).
Un comentario católico sobre las Sagradas Escrituras explica:
La solemnidad de los pronunciamientos iniciales de nuestro Señor y su clara intención de inaugurar un nuevo movimiento religioso hacen necesario que explique su posición con respecto a la [ley del Antiguo Testamento]. No ha venido a abrogarla sino a perfeccionarla, es decir, a revelar la plena intención del legislador divino. El sentido de este “cumplimiento”. . . es la expresión total de la voluntad de Dios en el antiguo orden. . . Lejos de morir. . . el viejo orden moral debe resucitar a una nueva vida, infundida con un nuevo espíritu. (861)
Cómo Jesús perfecciona la ley del Antiguo Testamento
La ley del Antiguo Testamento incluía muchas regulaciones dietéticas que fueron instituidas como preparación para su enseñanza sobre la ley moral. Jesús analizó estas leyes:
“Oídme todos y entended: no hay nada fuera del hombre que, entrando en él, pueda contaminarlo; pero lo que sale del hombre es lo que lo contamina”. Y cuando entró en la casa y dejó a la gente, sus discípulos le preguntaron acerca de la parábola. Y él les dijo: “¿Entonces también vosotros sois ignorantes? ¿No ves que todo lo que entra desde fuera en el hombre no puede contaminarlo, ya que no entra en el corazón, sino en el estómago, y así pasa? (Así declaró limpios todos los alimentos.) (Marcos 7:14-19)
El Catecismo explica: «Jesús perfecciona la ley dietética, tan importante en la vida diaria judía, al revelar su significado pedagógico mediante una interpretación divina… Lo que sale del hombre es lo que lo contamina. Porque de dentro, del corazón del hombre, salen los malos pensamientos…» (CCC 582). Pablo enseñó de manera similar respecto a otras leyes del Antiguo Testamento:
[Que nadie os juzgue en cuestiones de comida y bebida o con respecto a una fiesta o luna nueva. . . Estos son sólo una sombra de lo que está por venir; pero la sustancia pertenece a Cristo. . . ¿Por qué os sometéis a las normas: “No manipular, no gustar, no tocar” (refiriéndose a cosas que perecen con el uso), según preceptos y doctrinas humanas? De hecho, estos tienen una apariencia de sabiduría al promover el rigor de la devoción, la humillación de uno mismo y la severidad para con el cuerpo, pero no tienen ningún valor para controlar la indulgencia de la carne. (Colosenses 2:16-17; 20-23)
En este pasaje podemos ver que Pablo reconoció que gran parte de la ley del Antiguo Testamento fue instituida para preparar el escenario para la nueva ley que Cristo introduciría. Gran parte del valor de la antigua ley se puede ver en este sentido.
La enseñanza de Jesús sobre el sábado indica un valor similar en parte de la regulación del sábado en el Antiguo Testamento:
Jesús atravesó los sembrados en sábado; Sus discípulos tuvieron hambre y comenzaron a arrancar espigas y a comer. Pero cuando los fariseos vieron esto, le dijeron: "Mira, tus discípulos hacen lo que no es lícito hacer en sábado". Él les dijo: ¿No habéis leído lo que hizo David cuando tuvo hambre él y los que con él estaban? Cómo entró en la casa de Dios y comió el pan de la presencia, que no le era lícito comer. ¿Ni para los que estaban con él, sino sólo para los sacerdotes? ¿O no habéis leído en la ley cómo los sacerdotes en el templo profanan el sábado en el día de reposo y son inocentes? Os digo que aquí hay algo más grande que el templo. Y si supierais lo que significa: "Misericordia deseo y no sacrificios", no habríais condenado a los inocentes. Porque el Hijo del Hombre es señor del sábado”. (Mateo 12:1-8)
Claramente, Jesús indicó que él (no el Antiguo Testamento) tenía autoridad sobre el sábado, y que su regulación no era tan rígida como pensaban los fariseos. De hecho, una vez que Jesús dotara a la jerarquía de su Iglesia de su propia autoridad (Mateo 16:19; 18:18), la regulación del culto pasaría a ser dominio de la Iglesia.
La ley que tiene sus raíces en la razón
Es importante señalar aquí que la obligación de adorar es algo que todas las personas de cualquier lugar y época pueden conocer simplemente mediante el uso de la razón. Es un conocimiento incorporado a la conciencia humana como parte de lo que se llama la “ley natural”. Pablo toma nota de tal ley cuando habla de aquellos de su tiempo que nunca estuvieron sujetos a la ley del Antiguo Testamento: “Cuando los gentiles que no tienen la ley hacen por naturaleza lo que la ley exige, son ley para sí mismos, aunque no tengan la ley”. tener la ley. Demuestran que lo que exige la ley está escrito en sus corazones. . .” (Romanos 2:14-15a).
Los Diez Mandamientos se citan a menudo como ejemplos de la ley natural. Los cristianos están obligados a seguir las leyes citadas en los Diez Mandamientos no porque estén allí —parte de la ley del Antiguo Testamento— sino porque, en su mayor parte, forman parte de la ley natural.
Ciertamente podemos saber sólo por la razón que ciertas acciones son inmorales (por ejemplo, matar a inocentes, tomar lo que no nos pertenece, engañar a nuestros cónyuges, etc.).
De igual modo, podemos saber por la sola razón que estamos obligados a adorar a nuestro Creador. Pero, ¿podemos saber con certeza que dicha adoración debe realizarse el sábado de cada semana? ¡Por supuesto que no! Esa parte del mandamiento del sábado no forma parte de la ley natural, sino que fue simplemente una ley impuesta a los judíos para la disciplina de su nación. Otros pueblos tenían la potestad de elegir el tiempo que dedicaban a la adoración. Para los cristianos de hoy, tiene sentido hacerlo el domingo.
El Catecismo de la Iglesia Católica explica:
La celebración del domingo observa el mandamiento moral inscrito por la naturaleza en el corazón humano de rendir a Dios un culto exterior, visible, público y regular, como signo de su beneficencia universal para con todos. El culto dominical cumple el mandato moral de la Antigua Alianza, retomando su ritmo y espíritu en la celebración semanal del Creador y Redentor de su pueblo. (CCC 2176)
La ley del Antiguo Testamento requería, como disciplina, que los judíos adoraran en sábado. De manera similar, la Iglesia obliga a los católicos a practicar el culto el domingo, día de la Resurrección del Señor.
Al igual que la mayor parte de la ley contenida en los Diez Mandamientos, la enseñanza de la Iglesia sobre la inmoralidad de la homosexualidad forma parte de la ley natural. Personas de todas las épocas y lugares pueden comprender esto mediante la razón y están obligadas a acatarlo incluso sin una enseñanza explícita al respecto. No era absolutamente necesario que Dios incluyera esta enseñanza en la ley del Antiguo Testamento, ni tampoco en la del Nuevo Testamento. Aun así, el Nuevo Testamento contiene abundante enseñanza sobre este tema. (Para un análisis más completo, véase este artículo ).
La ley que obliga
Entonces, para responder a los Consultores de Ontario sobre Tolerancia Religiosa y la Iglesia del Evangelio Eterno, los cristianos están obligados a la ley de Cristo que, por supuesto, incluye la ley natural.
La ley del Antiguo Testamento contiene elementos de la ley natural —por ejemplo, la condena de la homosexualidad— a los que los cristianos están sujetos por esa razón, no por su inclusión en el Antiguo Testamento. Los cristianos no tienen libertad en estos asuntos.
Además, los cristianos no están ni han estado nunca obligados por la ley del Antiguo Testamento por sí misma, y aquellos elementos de la ley del Antiguo Testamento que no forman parte de la ley natural —por ejemplo, la obligación de adorar a Dios el sábado— solo fueron vinculantes para los judíos. Los cristianos sí tienen libertad en esos asuntos.