Disfruto mucho leyendo cada edición de esta roca. Jim BlackburnLas explicaciones de acerca de las leyes del Antiguo Testamento y si los cristianos están obligados por ellas (“Por qué no estamos obligados por todo en la antigua ley”, diciembre de 2008), fueron esclarecedoras y útiles. Hay mucha confusión en la comunidad cristiana en general sobre este tema.
Una cosa que escribe el Sr. Blackburn me preocupa, y es una declaración que leo con bastante frecuencia en contextos católicos: “Es importante señalar aquí que la obligación de adorar es algo que todas las personas de cualquier lugar y época pueden conocer simplemente mediante el uso de de la razón. Es conocimiento incorporado a la conciencia humana como parte de lo que se llama la 'ley natural'”. No discuto la ubicuidad de la ley natural. Pero he leído y oído a apologistas católicos decir que el Decálogo está escrito en el corazón de cada hombre. Sin embargo, el Catecismo no enseña eso, ni he encontrado una sola declaración dogmática en ninguna parte que respalde esta noción.
San Pablo parece contradecir la idea cuando escribe a los Romanos: “Sin embargo, yo no conocí el pecado sino por la ley, y no supe lo que es codiciar, excepto que la ley dice: 'No codiciarás'”. (Romanos 7:7). El hecho de que Pablo vincule su propia conciencia de codiciar a la letra de la ley (en contraposición a su espíritu) sugiere fuertemente que el pecado le era desconocido (y tal vez incognoscible) de forma natural.
El Sr. Blackburn cita Romanos 2:14-15 en apoyo de la premisa de que Dios escribe la ley natural en el corazón de cada hombre. Sin embargo, nada en el pasaje exige una interpretación universal. Se puede leer fácilmente como si dijera: “Cuando [aquellos] gentiles que no tienen la ley hacen por naturaleza lo que la ley exige, son ley para sí mismos” (Romanos 2:14). Pablo no dice eso todos Los gentiles tienen la ley; ciertamente no afirma que tengan el Decálogo escrito en el corazón.
Agradecería una aclaración: ¿Declara dogmáticamente la Iglesia que debo creer, de fide, que el Decálogo –en todos los aspectos– está escrito en el corazón de todos los hombres? ¿Si es así, donde?
—Robin W. Vanderwall
Jarratt (Virginia)
Jim Blackburn responde: La Iglesia enseña que el Decálogo es un expresión de la ley natural. Aquí hay dos citas de la Catecismo de la Iglesia Católica:
- Los principales preceptos [de la ley natural] están expresados en el Decálogo. (CCC 1955)
- El Decálogo contiene una expresión privilegiada de la ley natural: [citando a San Iraneo] “Desde el principio, Dios había implantado en el corazón del hombre los preceptos de la ley natural. Luego se contentó con recordárselos. Éste fue el Decálogo” (CCC 2070).
Esto no significa, sin embargo, que el Decálogo “en todos los aspectos” esté escrito en el corazón de “todos” los hombres.
Por ejemplo, como señalé en mi artículo, el requisito del Decálogo de adorar el sábado contiene un elemento de ley natural.-adorar—y un elemento que es no está parte de la ley natural pero es de naturaleza disciplinaria—el sábado. La Catecismo explica:
La celebración del domingo observa la Mandamiento moral inscrito por la naturaleza en el corazón humano. rendir a Dios un culto exterior, visible, público y regular como signo de su beneficencia universal para con todos. El culto dominical cumple el mandato moral del Antiguo Pacto, retomando su ritmo y espíritu en la celebración semanal del Creador y Redentor de su pueblo. (CCC 2176, cursiva agregada)
Tampoco todos los hombres poseen suficiente uso de razón para, ni hay garantía alguna, de que quienes lo tengan alcancen el pleno conocimiento de la ley natural. El Catecismo explica:
Sin embargo, en las condiciones históricas en las que se encuentra, el hombre experimenta muchas dificultades para llegar a conocer a Dios sólo a la luz de la razón:
[Citando Humani generis] “Aunque la razón humana es, estrictamente hablando, verdaderamente capaz por su propio poder y luz natural de alcanzar un conocimiento verdadero y cierto del único Dios personal, que vigila y controla el mundo por su providencia, y de la ley natural escrita en nuestros corazones por el Creador; sin embargo, hay muchos obstáculos que impiden a la razón el uso eficaz y fructífero de esta facultad innata. Porque las verdades que conciernen a las relaciones entre Dios y el hombre trascienden totalmente el orden visible de las cosas y, si se traducen en la acción humana e influyen en ella, exigen la entrega y la abnegación. La mente humana, a su vez, se ve obstaculizada para alcanzar tales verdades, no sólo por el impacto de los sentidos y la imaginación, sino también por apetitos desordenados que son consecuencia del pecado original. Así sucede que en tales asuntos los hombres se convencen fácilmente de que lo que no les gustaría que fuera verdad es falso o al menos dudoso”.
Por eso el hombre necesita ser iluminado por la revelación de Dios, no sólo sobre aquellas cosas que exceden su comprensión, sino también [citando a Tomás de Aquino] “sobre aquellas verdades religiosas y morales que por sí mismas no están más allá del alcance de la razón humana, de modo que incluso en la condición actual de la raza humana, puedan ser conocidos por todos los hombres con facilidad, con firme certeza y sin mezcla de error”. (CCC 37-38)
Un héroe olvidado recordado
Dios bendiga su revista y al historiador. Matthew E. Bunson por llamar la atención de los católicos sobre las obras y los hechos del gran laico y parlamentario católico Ludwig Windthorst (“Católicos alemanes bajo el puño de hierro”, diciembre de 2008). Legalmente ciego durante toda su vida adulta, este pequeño gigante luchó con éxito contra el demoníaco Canciller de Hierro de Prusia, que estaba decidido a aplastar a la Iglesia católica en Alemania.
El nombre y los hechos de Windthorst están casi olvidados ahora, pero con un poco más de ayuda de los protestantes alemanes, podría haber disuadido a Bismarck y su engaño militarista e incluso podría haber salvado a Alemania de su trágico futuro.
Gracias. Sigan con el buen trabajo.
—Richard H. Schaefer
Madera, California
Busque la belleza donde se encuentra
Gracias a Dios por un artículo, finalmente, de la naturaleza del Sr. Schrauzer en la edición de diciembre de 2008 (“Art for Goodness' Sake”). Finalmente, alguien se ha dirigido con destreza y precisión al proverbial elefante en la habitación. Con demasiada frecuencia se presiona al católico ortodoxo para que aplauda obras obviamente mediocres (guiones banales sin ninguna sutileza ni realismo, pinturas de aficionados, esculturas llamativas, novelas piadosamente empalagosas y similares) simplemente porque el “artista” es un católico ortodoxo o un cristiano sólido. Por otro lado, los incondicionalmente ortodoxos acumulan obras magistrales de todo tipo creadas por los “artistas sucios”. Gracias, Sr. Schrauzer, por su maravillosa presentación del catolicismo auténtico que, de hecho, busca la verdad, la belleza y la bondad dondequiera que se encuentre. ¡Bravo!
- S. Smith
Por correo electrónico
El Ayuntamiento silencia a los pro-vida
El título del artículo de Ronald J. Rychlak en la edición de diciembre de 2008 (“¿Le dirá el gobierno a los cristianos que se callen?”) ya puede responderse con un rotundo sí.
Mi ejemplo proviene de la edición del 17 de julio de 2008 de la Estándar y tiempos católicos, el periódico de la Arquidiócesis de Filadelfia.
Mi municipio vecino, East Norriton, celebró reuniones a lo largo de 2008 con residentes que se oponían a la construcción de un hospital por parte de Albert Einstein Healthcare Network (AEHN) en propiedad del municipio. Nos dijeron que todos tendrían la oportunidad de expresar sus preocupaciones. La gente se puso de pie y se quejó de la pérdida de espacios abiertos, el aumento del tráfico, los posibles riesgos para la seguridad, la contaminación, etc.
Pero cuando los representantes de la Unión Pro-Vida del Sureste de Pensilvania expresaron su preocupación sobre la posibilidad de que los abortos se realizaran en el hospital, el artículo informa:
. . . Pero la junta de supervisores sentía lo contrario. Cualquiera que se opusiera al hospital debido a un aborto encontró su micrófono apagado durante la audiencia de zonificación del 19 de febrero.
Su trato provocó críticas de los residentes. "Independientemente de la postura, todo el mundo tiene derecho a ser escuchado en una reunión pública", dijo Barry Papiernik del Grupo de Ciudadanos de East Norriton, que no se opone al hospital por el aborto.
Cuando los supervisores del municipio intentaron imponer restricciones firmes a la reunión del sábado, la Unión Estadounidense de Libertades Civiles de Pensilvania (ACLU) amenazó con presentar una demanda afirmando que “si la reunión no se lleva a cabo de acuerdo con la ley, presentaremos una demanda en su nombre ( residentes de East Norriton) bajo la ley estatal para anular el procedimiento o bajo la ley federal por daños y medidas cautelares”, dijo la abogada Mary Catherine Roper en una carta a los supervisores. "Creemos que varias disposiciones de la Resolución 2410 y varias prácticas que se nos han informado violan la Ley Sunshine de Pensilvania o la Constitución de los Estados Unidos".
Los residentes informaron que todavía había hostilidades el 9 de julio hacia quienes se opusieron al hospital debido al aborto durante la reunión, lo que, según los funcionarios, no tiene relación con la zonificación o los permisos de tierras. . . (Estándar y tiempos católicos, 17 de julio de 2008)
No pude encontrar este cierre del discurso informado por los principales medios impresos, de radio o de televisión. Puede que lo haya sido, pero lo dudo.
—Antonio di Gregorio
Por correo electrónico