OBJETOR: Vosotros los católicos decís que creéis en la Biblia como palabra de Dios. Sin embargo, ¿cómo se puede justificar la posición del Papa basándose en la Biblia? No veo nada en la Biblia sobre un Papa.
CATÓLICO: La Biblia tiene mucho que decir sobre el papado como institución. Sé que los no católicos afirman que el papado fue una idea que creció gradualmente en los primeros siglos del cristianismo cuando Roma intentó afirmar su dominio sobre el resto de la cristiandad. Esa versión de la historia cristiana primitiva nos parece muy cuestionable.
OBJETOR: En aras de la discusión, ¿estaría usted dispuesto a limitarnos a la Biblia en lugar de entrar en las complicaciones de la historia de la Iglesia?
CATÓLICO: Por supuesto.
OBJETOR: Entonces, ¿no es Mateo 16:13–20 el único texto que un católico podría citar para apoyar el papado?
CATÓLICO: En realidad, hay muchos textos que apuntan al papado, y hay tres pasajes en los Evangelios que son muy relevantes. Vale la pena señalar cómo se trata al apóstol Pedro en algunos otros textos, que fácilmente podrían pasarse por alto. Por ejemplo, ¿has notado alguna vez que en todas las listas de los apóstoles en los Evangelios, Pedro siempre se menciona primero (cf. Mateo 10:1–4; Marcos 3:13–19)?
OBJETOR: Sí, pero es sólo un detalle histórico. No tiene ninguna importancia teológica.
CATÓLICO: Puede que no lo parezca en sí mismo. Pero cuando se combina este detalle aparentemente insignificante con Mateo 16:13-20, adquiere un significado más profundo. Sugiere que el primado de Pedro entre los apóstoles se enseñaba también por el orden en las listas de los apóstoles.
OBJETOR: Mateo 16:13–20 no enseña nada sobre el papado. La roca de la que Jesús habla como fundamento de la Iglesia es la confesión de fe que da Pedro, no el propio Pedro. Incluso Agustín interpretó “la roca” como la confesión de fe.
CATÓLICO: Estás leyendo las Escrituras de una manera u otra. ¿Por qué no puede ser? ambos y? ¿No puede ser cierto que el contenido de la profesión de Cristo de Pedro es el fundamento doctrinal de la Iglesia, mientras que Pedro mismo es el fundamento gubernamental? O mejor, ¿por qué no podemos ver a Cristo como la piedra angular de la Iglesia, como dice Pablo en Efesios 2:20, y que ese único fundamento tiene manifestaciones doctrinales y gubernamentales?
OBJETOR: Supongo que eso es teóricamente posible, pero Mateo 16:18 usa dos palabras diferentes para Rock. Cuando Jesús nombra a Pedro, usa petros, y cuando habla de la roca de la Iglesia, usa Petra. Es poco probable que Jesús usara dos palabras diferentes si quisiera identificar a Pedro como la roca. Parece que está usando Petra referirse a la confesión de fe o a sí mismo como la roca. La última interpretación concordaría perfectamente con Efesios 2:20.
CATÓLICO: La mayoría de los eruditos actuales, incluso los evangélicos, son lo suficientemente honestos como para admitir que el argumento que usted utiliza es un ejemplo de eisegesis, es decir, de leer la propia teología en el texto.
OBJETOR: Entonces, ¿cómo explicas el uso de dos palabras diferentes?
CATÓLICO: Jesús, hablando arameo, rebautizado como Simón sin emabargo, que significa "roca". Entonces lo que se dijo fue: “Tú eres sin emabargo, y sobre esto kefa Construiré mi Iglesia”. En arameo, la palabra kefa tiene la misma terminación ya sea que se refiera a una roca o se use en el nombre de un hombre. Pero cuando Mateo escribió su evangelio en griego, tuvo que usar el masculino para petros porque no se puede llamar a un hombre por un término femenino en ese idioma. Entonces, como Mateo quería llamar a Pedro roca, hizo la palabra femenina normal Petra masculino (petros) para crear un juego de palabras. Para resaltar el juego de palabras, el versículo 18 podría traducirse de esta manera: “Tú eres Roca, y sobre esta roca edificaré mi iglesia”.
OBJETOR: Pero incluso tal juego de palabras muestra que Jesús no intenta aquí establecer alguna verdad teológica profunda. Además, si quisiera decir que Simón era sólo una de las rocas de la Iglesia, naturalmente habría usado petros. El hecho de que Jesús use petros Esto no significa que esté seleccionando a Simon en una categoría especial.
CATÓLICO: Podría inclinarme a estar de acuerdo si el resto del pasaje no confirmara un ministerio especial para Simón, pero miremos más de cerca. Pedro identifica a Jesús como “el Cristo, el Hijo del Dios viviente” (Mateo 16:16). A su vez, Jesús identifica a Pedro como la roca sobre la que está construida la iglesia. El resto del pasaje no tendría sentido si no se identifica a Pedro como la roca. En Mateo 16:19 Jesús le da a Pedro las llaves del reino de los cielos: “Te daré [así que] las llaves del reino de los cielos, y todo lo que atéis en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en los cielos”. Si Jesús no quiso decir que Pedro sería la roca, entonces ¿por qué le daría las llaves del reino? El pronombre griego así que es singular y se refiere únicamente a Pedro. El poder de las llaves se le da únicamente a Pedro en este pasaje. La frase acerca de atar y desatar connota jurisdicción, no sólo una primacía del ejemplo o del honor.
OBJETOR: Pero Mateo 18:18 contiene un lenguaje similar, y allí Jesús usa el plural, refiriéndose al menos a los otros apóstoles: “En verdad os digo que todo lo que atéis en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desatéis en la tierra quedará atado. ser desatado en el cielo”. Si Jesús estuviera limitando la jurisdicción de la Iglesia a Pedro, no habría usado el plural aquí.
CATÓLICO: La Iglesia Católica no dice que Pedro solo tiene la autoridad para atar y desatar. Todos los obispos, descendientes de los apóstoles, tienen esta autoridad. Pero la autoridad siempre se ejerce en unión con Pedro. Es por eso que Jesús primero le dio la autoridad a Pedro en Mateo 16 y luego la extendió a todos los apóstoles en Mateo 18.
OBJETOR: Bueno, tendremos que estar de acuerdo en no estar de acuerdo con Mateo 16:13–20. No veo ningún otro texto en el Nuevo Testamento que pueda usarse ni remotamente como apoyo al papado.
CATÓLICO: ¿Qué tal Lucas 22:31–32? “Simón, Simón, he aquí, Satanás exigió tenerte para zarandearte como a trigo, pero yo he orado por ti para que tu fe no falle; y cuando os hayáis vuelto, fortaleced a vuestros hermanos”.
OBJETOR: No hago nada aquí más allá de la preocupación de Jesús por restaurar a Pedro a su posición después de su caída. Es una cuestión personal, no doctrinal.
CATÓLICO: Veamos el uso del pronombre. que usted. El griego antiguo distinguía entre singular y plural. Cuando Jesús dice: “Satanás exigió tener que usted, para que pueda tamizar que usted como el trigo”, usa el plural que usted. En otras palabras, está diciendo: “Satanás exigió tener tú todo [relaciones públicas], para zarandearos a todos tú todo como el trigo”.
OBJETOR: Exactamente mi punto. Jesús pone a todos los apóstoles en el mismo plano.
CATÓLICO: Note lo que Jesús dice a continuación: “Pero yo he orado por que usted para que vuestra fe no decaiga”. Aquí Jesús usa el singular. que usted (sou). Podría parecer extraño que Jesús orara sólo por Pedro cuando Satanás deseaba zarandear a todos los apóstoles como si fueran trigo. Pero las siguientes palabras explican la aparente incongruencia: “Cuando os hayáis vuelto [singular], fortaleced a vuestros hermanos”. En otras palabras, una vez que el líder supremo sea fuerte, él a su vez confirmará a sus compañeros líderes de la Iglesia. La fuerza necesaria vendrá de el Padre en respuesta a la oración de Jesús a través del programa Peter a los demás apóstoles.
OBJETOR: No veo este texto más que como una confirmación personal de Pedro. No tiene que ver con ningún oficio petrino.
CATÓLICO: Si lo que dices fuera cierto, entonces nos quedaríamos sin explicación de por qué Jesús usa diferentes formas de que usted. Además, cuando Jesús le dice a Pedro que fortalezca a sus hermanos, claramente está poniendo a Pedro en una posición de liderazgo con el propósito del ministerio pastoral. A la luz de esto y de lo que dijimos sobre Mateo 16, es sólo la singularidad de Pedro entre los apóstoles lo que comienza a tener sentido del tercer pasaje que mencioné: Juan 21:15-19.
OBJETOR: Donde Jesús le pregunta a Pedro tres veces si lo ama.
CATÓLICO: Sí.
OBJETOR: La explicación lógica es que la triple pregunta corresponde a la triple negación de Cristo por parte de Pedro durante su Pasión.
CATÓLICO: Sí, Jesús le da a Pedro tres oportunidades para expiar sus tres negaciones. Pero además, Jesús enfatiza el papel pastoral que tiene para con Pedro cuando le ordena tres veces: “Apacienta mis corderos. . . .Cuida mis ovejas. . . . Apacienta mis ovejas”. Pedro necesita entender la conexión entre amar a Jesús y su papel como pastor. La pregunta pertinente es por qué Jesús señala a Pedro. ¿Es simplemente porque él fue quien negó a Jesús? ¿O pretendía Jesús mostrarle a Pedro que él debía ocupar su lugar como principal pastor humano de la Iglesia terrenal? 1 Pedro 5:1-4 parece subrayar la conciencia de Pedro de su papel. Exhortando a los demás, pero considerándose uno de ellos, asume su liderazgo con humildad.
Los Papas que siguieron sus pasos han adoptado una posición de humildad, pero esto no disminuye en modo alguno su papel único. Ese papel se explica detalladamente para Pedro y sus sucesores en los pasajes mencionados. Si bien todos los obispos, como todos los apóstoles originales, participan en su obra representativa, Pedro y sus sucesores participan en ella en el más alto grado. Eso explica por qué se destaca a Pedro en todos estos pasajes. Pedro es quien, a través de su ministerio pastoral, será fuente y signo de unidad para toda la Iglesia.