OBJETOR: Ustedes, los católicos, dicen creer en la Biblia como la palabra de Dios. Sin embargo, ¿cómo justifican la posición del papa basándose en la Biblia? No encuentro nada en la Biblia sobre un papa.
CATÓLICOS: La Biblia tiene mucho que decir sobre el papado como institución. Sé que los no católicos afirman que el papado fue una idea que surgió gradualmente en los primeros siglos del cristianismo, cuando Roma intentaba imponer su dominio sobre el resto de la cristiandad. Consideramos que esa versión de la historia primitiva del cristianismo es muy cuestionable.
OBJETOR: Para efectos de la discusión, ¿estaría dispuesto a limitarnos a la Biblia en lugar de entrar en las complejidades de la historia de la Iglesia?
CATÓLICO: Claro.
OBJETOR: Entonces, ¿no es Mateo 16:13–20 el único texto que un católico podría citar para apoyar el papado?
CATÓLICO: En realidad, hay muchos textos que apuntan al papado, y hay tres pasajes en los Evangelios que son muy relevantes. Vale la pena destacar cómo se trata al apóstol Pedro en otros textos, algunos que podrían pasar desapercibidos. Por ejemplo, ¿se ha fijado alguna vez en que en todas las listas de los apóstoles en los Evangelios, Pedro siempre se menciona primero (cf. Mt. 10:1–4; Mt. 3:13–19)?
OBJETOR: Sí, pero es solo un detalle histórico. No tiene ninguna relevancia teológica.
CATÓLICO: Puede que, en sí mismo, no lo parezca. Pero al combinar este detalle aparentemente insignificante con Mateo 16:13-20, adquiere un significado más profundo. Sugiere que la primacía de Pedro entre los apóstoles también se enseñaba a través del orden en las listas de los apóstoles.
OBJETOR: Mateo 16:13-20 no enseña nada sobre el papado. La roca de la que habla Jesús como fundamento de la Iglesia es la confesión de fe que da Pedro, no Pedro mismo. Incluso Agustín interpretó «la roca» como la confesión de fe.
CATÓLICO: Estás interpretando las Escrituras de forma dicotómica. ¿Por qué no pueden ser ambas cosas a la vez ? ¿Acaso no es cierto que el contenido de la profesión de fe de Pedro es el fundamento doctrinal de la Iglesia, mientras que Pedro mismo es el fundamento gubernamental? O mejor aún, ¿por qué no podemos ver a Cristo como la piedra angular de la Iglesia, como dice Pablo en Efesios 2:20, y que este fundamento tiene manifestaciones doctrinales y gubernamentales?
OBJETOR: Supongo que teóricamente es posible, pero Mateo 16:18 usa dos palabras distintas para «roca» . Cuando Jesús nombra a Pedro, usa «petros» , y cuando habla de la roca de la Iglesia, usa «petra» . Es improbable que Jesús usara dos palabras distintas si quisiera identificar a Pedro como la roca. Parece que usa «petra» para referirse a la confesión de fe o a sí mismo como la roca. Esta última interpretación concuerda perfectamente con Efesios 2:20.
CATÓLICO: La mayoría de los eruditos actuales, incluso los eruditos evangélicos, son lo suficientemente honestos como para admitir que el argumento que usted está utilizando es un caso de eisegesis , es decir, de interpretar el texto desde la propia teología.
OBJETOR: Entonces, ¿cómo explica el uso de las dos palabras diferentes?
CATÓLICO: Jesús, hablando arameo, le cambió el nombre a Simón a Kepha , que significa “roca”. Así que lo que dijo fue: “Tú eres Kepha , y sobre esta kepha edificaré mi Iglesia”. En arameo, la palabra kepha tiene la misma terminación, ya sea que se refiera a una roca o se use en el nombre de un hombre. Pero cuando Mateo escribió su Evangelio en griego, tuvo que usar el masculino para petros porque no se puede llamar a un hombre con un término femenino en ese idioma. Entonces, como Mateo quería llamar a Pedro una roca, convirtió la palabra femenina normal petra en masculina ( petros ) para crear un juego de palabras. Para resaltar el juego de palabras, el versículo 18 podría traducirse así: “Tú eres Pesado, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia”.
OBJETOR: Pero incluso este juego de palabras demuestra que Jesús no pretende establecer aquí una profunda verdad teológica. Además, si hubiera querido decir que Simón era simplemente una de las rocas de la Iglesia, habría usado naturalmente «petros» . El hecho de que Jesús use «petros» no significa que esté señalando a Simón en una categoría especial.
CATÓLICO: Podría estar de acuerdo si el resto del pasaje no confirmara un ministerio especial para Simón, pero analicemos con más detenimiento. Pedro identifica a Jesús como «el Cristo, el Hijo del Dios viviente» (Mateo 16:16). A su vez, Jesús identifica a Pedro como la roca sobre la que se edifica la Iglesia. El resto del pasaje no tendría sentido si no se identificara a Pedro como la roca. En Mateo 16:19, Jesús le da a Pedro las llaves del reino de los cielos: «Te daré [ soi ] las llaves del reino de los cielos; todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos». Si Jesús no se refería a que Pedro fuera la roca, ¿por qué le daría las llaves del reino? El pronombre griego soi es singular y se refiere únicamente a Pedro. El poder de las llaves se le otorga solo a Pedro en este pasaje. La frase sobre atar y desatar connota jurisdicción, no solo una primacía de ejemplo u honor.
OBJETOR: Pero Mateo 18:18 contiene un lenguaje similar, y allí Jesús usa el plural, refiriéndose al menos a los demás apóstoles: «En verdad os digo que todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo». Si Jesús estuviera limitando la jurisdicción de la Iglesia a Pedro, no habría usado el plural aquí.
CATÓLICA: La Iglesia Católica no afirma que solo Pedro tenga la autoridad para atar y desatar. Todos los obispos, descendientes de los apóstoles, poseen esta autoridad. Sin embargo, esta autoridad siempre se ejerce en comunión con Pedro. Por eso, Jesús primero le otorgó la autoridad a Pedro en Mateo 16 y luego la extendió a todos los apóstoles en Mateo 18.
OBJETOR: Bueno, tendremos que aceptar que no estamos de acuerdo en cuanto a Mateo 16:13-20. No veo ningún otro texto en el Nuevo Testamento que pueda usarse, ni siquiera remotamente, como apoyo al papado.
CATÓLICOS: ¿Qué tal Lucas 22:31-32? «Simón, Simón, mira, Satanás ha pedido permiso para zarandearte como trigo, pero yo he rogado por ti para que tu fe no falte; y cuando te hayas convertido, fortalece a tus hermanos».
OBJETOR: No veo nada más allá de la preocupación de Jesús por restaurar a Pedro a su posición después de su caída. Es una cuestión personal, no doctrinal.
CATÓLICO: Analicemos el uso del pronombre «ustedes» . El griego antiguo distinguía entre singular y plural. Cuando Jesús dice: «Satanás pidió teneros , para zarandearos como trigo», usa el plural «ustedes» . En otras palabras, está diciendo: «Satanás pidió teneros a todos [ humas ], para zarandearos a todos como trigo».
OPOSITOR: Precisamente a eso me refiero. Jesús pone a todos los apóstoles en el mismo plano.
CATÓLICO: Fíjense en lo que Jesús dice a continuación: «Pero yo he orado por ustedes para que su fe no falte». Aquí Jesús usa el pronombre singular « ustedes » ( sou ). Podría parecer extraño que Jesús orara solo por Pedro cuando Satanás deseaba zarandear a todos los apóstoles como si fueran trigo. Pero las siguientes palabras explican la aparente incongruencia: «Cuando te hayas convertido, fortalece a tus hermanos». En otras palabras, una vez que el líder supremo sea fuerte, a su vez fortalecerá a sus compañeros líderes de la Iglesia. La fuerza necesaria vendrá del Padre en respuesta a la oración de Jesús a través de Pedro a los demás apóstoles.
OBJETOR: No veo este texto más que como una confirmación personal de Pedro. No tiene nada que ver con ningún cargo petrino.
CATÓLICO: Si lo que dices fuera cierto, no tendríamos explicación de por qué Jesús usa diferentes formas de " tú" . Además, cuando Jesús le dice a Pedro que fortalezca a sus hermanos, claramente lo está colocando en una posición de liderazgo para el ministerio pastoral. En vista de esto y de lo que dijimos sobre Mateo 16, solo la singularidad de Pedro entre los apóstoles comienza a dar sentido al tercer pasaje que mencioné: Juan 21:15-19.
OBJETOR: Donde Jesús le pregunta a Pedro tres veces si lo ama.
CATÓLICO: Sí.
OBJETOR: La explicación lógica es que la triple pregunta corresponde a la triple negación de Cristo por parte de Pedro durante su Pasión.
CATÓLICO: Sí, Jesús le da a Pedro tres oportunidades para expiar sus tres negaciones. Pero además, Jesús enfatiza el papel pastoral que tiene para Pedro cuando le ordena tres veces: «Apacienta mis corderos… Cuida de mis ovejas… Apacienta mis ovejas». Pedro necesita comprender la conexión entre amar a Jesús y su papel como pastor. La pregunta pertinente es por qué Jesús se centra en Pedro. ¿Es simplemente porque fue él quien lo negó? ¿O acaso Jesús pretendía mostrarle a Pedro que debía asumir su lugar como el principal pastor humano de la Iglesia terrenal? 1 Pedro 5:1-4 parece subrayar la conciencia que Pedro tiene de su papel. Exhortando a los demás, pero considerándose uno de ellos, asume su liderazgo con humildad.
Los Papas que siguieron sus pasos han adoptado una posición de humildad, pero esto no disminuye en modo alguno su papel único. Ese papel se explica detalladamente para Pedro y sus sucesores en los pasajes mencionados. Si bien todos los obispos, como todos los apóstoles originales, participan en su obra representativa, Pedro y sus sucesores participan en ella en el más alto grado. Eso explica por qué se destaca a Pedro en todos estos pasajes. Pedro es quien, a través de su ministerio pastoral, será fuente y signo de unidad para toda la Iglesia.