En una columna reciente para el Chicago Sun-Times, Andrew Greeley ofreció una mezcla intrigante de observación interesante y total desorientación:
“La genialidad de la herencia católica es que cree que Dios está presente en la creación, en los objetos, los acontecimientos y las personas del mundo que nos rodea, en los procesos de la naturaleza, en las relaciones entre los humanos, en los grandes acontecimientos que ocurren. marcan el ciclo vital humano. El imaginario católico se caracteriza por las metáforas, toda una selva de metáforas que nos dicen cómo es Dios. La tradición católica (al menos en su mejor momento) se deleita con los sacramentos y festivales en los que cree que Dios está presente de una manera especial. Por lo tanto, la música, el arte, la arquitectura, la poesía, las historias y las ceremonias están (o deberían estar) en el centro de la vida católica. . . .
“De una forma u otra, en nuestra cultura calvinista y pragmática estadounidense, hemos perdido gran parte de este elemento de nuestra tradición. Aquellas fiestas que solían ser grandes celebraciones comunitarias se mantienen en el calendario sólo como días en los que debemos ir a Misa bajo pena de pecado mortal. La mayoría de las personas encuentran lo que creen que es una excusa válida, o no prestan atención”.
Sí, es cierto que gran parte del aspecto festivo se ha perdido en los días festivos. Pero, sinceramente, ¿cuántas veces has oído a un sacerdote u obispo decir: “Esté presente bajo pena de pecado mortal!” Y, llegado el caso, ¿cuánta gente piensa: “¡Uf! ¡Esquivaste otra bala de pecado mortal!
Greeley es sociólogo, así que supongo que es comprensible que vea las cosas desde esta perspectiva, pero yo no voy a misa (incluidos los días santos) ni por las razones que él atribuye a estos obispos fantasmas ni por sus razones. No pienso: “¡El arzobispo Brunett, con el ceño fruncido y la mano levantada con poder eclesial, me excomulgará si no me presento!”. Tampoco pienso: “Debo ir a misa para aprovechar el rico tesoro de imágenes precristianas de fertilidad de la cultura celta y así llegar a saber más sobre lo que significa ser humano”.
Voy a misa porque quiero encontrarme con Jesucristo en la Eucaristía. La panoplia de esa liturgia puede realzar o restar valor a eso y siempre estoy agradecido por una Misa bien celebrada. Y no tengo ningún problema con que la Iglesia tome prestadas toneladas de cosas del paganismo y lo cristianice. Es parte del genio de la fe.
Pero hay algo fuera de lugar en la visión de Greeley: enfrenta a un obispo de fuego y azufre con una especie de visión de Joseph Campbell de la liturgia y hace que el obispo fantasma sea tan ridículo que uno se imagina que tiene que abrazar la visión de Joseph Campbell.
Creo que era solo tu estómago, hermana
Del periódico oficial de la diócesis católica romana de Albany, Nueva York (www.evangelist.org/archive/htm4/0828walt.htm), aquí hay una noticia sobre la próxima aparición de la hermana Janet Walton, experta en “liturgia feminista” :
“Quiero hacer ciertas preguntas, como '¿Cuáles son los rumores de hoy con respecto a los problemas y preguntas que la gente tiene sobre la adoración?'”, dijo. “Espero visitar algunas de estas ideas que ahora se están filtrando con respecto a las experiencias de adoración de hoy”.
Es sorprendente cómo los “expertos” en liturgia escuchan todos esos rumores y nunca escuchan nada que no suene exactamente como lo que están obligados y decididos a hacer de todos modos. Cuando escucho, escucho algo que me recuerda a Stan Freberg: “Rumble rumble rumble. Motín, motín, motín”.
Afortunadamente, es un motín contra los liturgistas y el deseo de volver al culto real y no al régimen cuyo texto más sagrado es "Pedro, prueba experimentos con mis ratas".
Para la educación católica lo que la algarroba es para el chocolate
La Milwaukee Journal-Sentinel (www.jsonline.com/news/metro/aug03/165620.asp) informa: “Los funcionarios de la Universidad de Marquette han decidido poner fin a lo que se había convertido en una tradición de decir una misa semanal en la nueva escuela de odontología, cuya construcción estaba en en gran parte financiado con dólares estatales y federales.
"Los abogados de la universidad avisaron a la escuela el jueves que no continuaran con la misa porque podría llevar a una controversia sobre la separación entre el estado y la iglesia".
Al menos Richard Rich vendió su alma por la hermosa tierra de Gales. Los académicos católicos lo hacen por dinero y espacio en cubículos.
No podemos confirmar los informes de que la escuela de odontología se especializa en enseñar un procedimiento para extraer la columna y las tripas de los académicos católicos a través de sus billeteras.
UH Huh
Según la normativa Tribuna de noticias de Tacoma (30 de agosto de 2003), los Cazadores de Fantasmas Amateurs de Seattle y Tacoma organizaron recientemente una conferencia de dos días en Seattle.
Según se informa, hubo "'talleres sobre fenómenos psíquicos y nuevas tecnologías para investigarlos', dijo Dutch Jackson, cofundador de Freelance Supernatural Investigations en Tacoma".
¿Nuevas tecnologías? Amigos, obtengan su visor Sooper para detectar fantasmas Ectoplasm 3000 aquí mismo. ¡Realmente realmente funciona!
Seattle es, por cierto, la ciudad con menos iglesias en el condado con menos iglesias en el estado con menos iglesias de la unión. Como tal, es una especie de demostración de laboratorio viviente del hecho de que la gente que deja de creer en Dios no cree en nada. Creen en cualquier cosa.
¿A dónde va el intelecto en una cultura obsesionada con los sentimientos?
Recientemente, la jerarquía de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos se encargó de escupir en los ojos de la Iglesia Anglicana mundial, quemar todos sus puentes ecuménicos y ordenar como obispo al homosexual practicante Gene Robinson. Robinson ilustra el desafío que enfrentan los católicos que intentan hablarle a nuestra cultura poscristiana. La clave para hacer cualquier tipo de apelación a la verdad de la fe cristiana siempre implica tomar ese aspecto de la verdad que alguien más concede y luego mostrar cómo se relaciona con la verdad revelada en Jesucristo. Ese desafío es inmensamente mayor cuando alguien (y ese alguien, un “obispo” como Robinson) dice: “El simple hecho de decir que va en contra de la tradición y las enseñanzas de la Iglesia y las Escrituras no significa necesariamente que sea incorrecto.
Todavía hay caminos hacia un proceso de pensamiento tan confuso como éste, pero son considerablemente más turbios e indistintos, ya que normalmente se adentra en los Pantanos Muertos del Sentimiento como el Árbitro Supremo de Mi Verdad Personal del Momento. Además, se ven dificultados por el hecho de que las personas que dicen tales cosas son poscristianas y no precristianas. Han oído el evangelio y, al darse cuenta de que deben vivirlo o rechazarlo, eligieron lo segundo. Ahora están organizando sus defensas intelectuales (tal como están) contra el evangelio con el ejercicio de la voluntad en formas que los precristianos no necesariamente lo estaban haciendo. Los apologistas que defienden con fe la noción platónica de que el problema aquí es la falta de educación y que una dosis de razón y lógica solucionará todo se llevarán una sorpresa. Personas como Robinson son útiles recordatorios de que, en última instancia, la apologética nunca convirtió a un solo alma en la historia del mundo. Sólo el Espíritu Santo puede hacer eso. En el mejor de los casos, nuestro trabajo como evangelistas y apologistas es presentar la fe y trabajar para eliminar cualquier obstáculo intelectual que se le presente. Nuestro Señor debe hacer el resto, en el misterio del corazón de cada ser humano libre.
¿Consuelo en la religión? ¡Que patetico!
La New York Times Realizó una encuesta en el segundo aniversario del 9 de septiembre sobre el daño psicológico que los neoyorquinos todavía estaban experimentando por los ataques. Tenga en cuenta los síntomas de daño psíquico continuo:
"Sigue habiendo una minoría de personas que evitan el metro, se mantienen alejadas de los rascacielos, duermen a ratos y encuentran un nuevo consuelo en la religión".
Es bueno conocer a los editores del Equipos Tienen una visión de la religión como un síntoma de daño psicológico que es indistinguible de la de un médico soviético.
De nuestros abultados archivos “El celibato es la raíz de todos los males”
El ex seminarista Bill Press se queja contra el celibato para CNN (www.cnn.com/2002/ALLPOLITICS/03/28/column.billpress/):
“Cuando me asignaron como seminarista para enseñar en una escuela en Filadelfia, pronto vi las señales de advertencia entre los sacerdotes mayores. Nuevamente, en mi caso, no hay evidencia de pedofilia. Pero mucha autocomplacencia en otros sentidos: comer mucho, beber, viajar, jugar golf, ver televisión... todas ellas distracciones buscadas para llenar un vacío evidente. ¿No estarían mejor casados?
Dios sabe que los hombres casados nunca se exceden en la comida, la bebida, los viajes, el golf, la televisión, etc. Sí, sólo Una Cosa puede llenar ese vacío.
Los obispos avanzan
En un artículo de octubre de 2003 esta rocaKathleen McChesney, jefa de la Oficina de Protección de Niños y Jóvenes de los obispos estadounidenses, escribió que se había encargado una auditoría para determinar en qué medida se estaban implementando las reformas para abordar el escándalo de abuso sexual sacerdotal. A principios de enero se publicaron los resultados de la auditoría y las noticias son buenas: el noventa por ciento de las 191 diócesis estadounidenses cumplen plenamente con la carta adoptada en 2002 para abordar el problema y prevenir futuros abusos.
La auditoría, realizada por el Grupo Gavin de Boston, encontró que la Arquidiócesis de Boston, el epicentro del escándalo de abuso sexual, cumplía con la carta. Entre las diócesis que no han cumplido plenamente se encuentran las arquidiócesis de Nueva York, Anchorage, Alaska y Omaha, Nebraska.
"Se emitieron ciento treinta y una instrucciones [y] 297 recomendaciones", dijo William Gavin, presidente de la firma de auditoría. “En el momento en que toda la información se envió a imprenta, 157 de las 191 diócesis y eparquías [diócesis de rito oriental] habían abordado todas las recomendaciones e instrucciones pendientes. Treinta y cuatro diócesis y eparquías aún tenían instrucciones y recomendaciones en el proceso de remediación”.