En 1956, se jugó una partida de ajedrez en el Marshall Chess Club de Nueva York. En el lado blanco del tablero estaba Donald Byrne, un brillante jugador de ajedrez que había ganado el Campeonato Abierto de Estados Unidos tres años antes. En negro estaba el prodigio de trece años Bobby Fischer, que se había unido al Manhattan Chess Club el año anterior.
Byrne empezó bien, para sorpresa de nadie, y después de dieciséis movimientos, Fischer parecía estar en una posición desesperada. Pero luego hizo un movimiento tan impactante que le dio a la partida de ajedrez el nombre que hoy se conoce, “la partida del siglo”: sacrificó intencionalmente a su reina. No “intercambió reinas”, que es una estrategia aceptada en el ajedrez. Más bien, utilizó su reina, su pieza más poderosa, como cebo.
Cuando Byrne mordió el anzuelo, Fischer respondió a la apertura que se creó aniquilando la línea de Byrne, devorando una torre, ambos alfiles y un peón, mientras la propia reina de Byrne se sentaba impotente en el otro extremo del tablero. En el movimiento treinta y ocho, el joven Fischer hizo jaque mate a su oponente.
Hay muchas razones por las que ninguno de nosotros podría haber dado el paso que hizo Bobby Fischer, pero una de ellas es la visión. Para la mayoría de nosotros (y de hecho, para el resto de la sala del Marshall Chess Club), ofrecer la reina era un sacrificio impensable. Pero Fischer vio cómo este aparente fracaso era el medio a través del cual lograría una de sus mayores victorias.
En ajedrez todo debe entenderse en relación al rey. Fischer perdió su dama pero hizo jaque mate al rey de su oponente: la victoria. Byrne protegió a su reina pero perdió a su rey: la derrota.
Trabajar como identidad
Creo que hay una lección para nosotros en esto. Cuando las cosas van bien y cuando van mal, ¿tenemos la visión para verlos en relación con el Rey? Es difícil mantener ese tipo de visión, tanto en la vida como en el ajedrez. En la Última Cena, Jesús dice:
Permaneced en mí y yo en vosotros. Como el pámpano no puede dar fruto por sí solo, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí. Yo soy la vid, vosotros sois los sarmientos. El que permanece en mí, y yo en él, ése es el que lleva mucho fruto, porque separados de mí nada podéis hacer (Juan 15:4-5),
En otras palabras, si permanecemos en él (y él en nosotros), tendremos éxito, y si no, fracasaremos. Ese es el estándar, punto. El filósofo francés Jacques Maritain lo expresó con una frase del novelista francés Léon Bloy: “Sólo hay una tristeza, y es la de no ser santos” (El peregrino de lo absoluto, pag. xvi).
Si lo pierdes todo y mueres como santo, saldrás victorioso. Jesús llama al santo “el que vence” (Apocalipsis 3:5, 12, 21). Has ganado. Pero a la inversa, como dice Jesús: “¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su vida?” (Marcos 8:36). Gana el mundo, pierde tu alma y habrás perdido. Es simple, casi exasperante. ¿Pero realmente lo creemos?
Una razón por la que pregunto es que en más de unas pocas ocasiones he conocido a hombres en edad de jubilación (o más) que todavía están trabajando, no porque necesiten el dinero o sean particularmente codiciosos, sino porque simplemente no saben Quienes son sin trabajo. Este es uno de los peligros que Rob Pascale, Louis H. Primavera y Rip Roach identifican en su libro. El laberinto de la jubilación:
Algunos jubilados, especialmente aquellos que utilizan su rol profesional como su identidad singular, pueden pasar momentos particularmente difíciles después de dejar la fuerza laboral. Estos jubilados pueden tener una sensación de “falta de rol” cuando se jubilan: la falta de una forma significativa de definirse a sí mismos. Los jubilados sin roles pueden sentirse desconectados, improductivos, ansiosos o incluso, en casos graves, deprimidos” (p. 32).
Como dijo Primavera Revista AARP, “Planificamos en torno al trabajo. Es parte de nuestra identidad. Vamos a una reunión social y la gente dice: '¿A qué te dedicas?' Claramente, lo que sucede es que la gente dice: '¿Qué voy a hacer? ¿Qué voy a ser?' El miedo a la pérdida de identidad es un temor importante” (aarp.org/retirement/planning-for-retirement/info-2017/retirement-fear-fd.html).
Identidad en Cristo
Una de las cosas que esto muestra es que las cuestiones de éxito y fracaso están íntimamente conectadas con cuestiones de identidad. Después de todo, hay muchas cosas en las que soy malo: no puedo jugar al kazoo, ni surfear, ni hablar vietnamita, ni recordar todas las capitales de los estados de Brasil. Pero no tengo nada que depende psicológica o emocionalmente de esas cosas, y comparto esos “fallos” con facilidad.
Los fracasos que duelen son los que están conectados con quién soy y quién debo ser, ya sean mis fracasos como trabajador, esposo, padre o discípulo de Cristo. No se trata sólo de alinear nuestras prioridades con Cristo. Se trata de nuestro todo identidades.
Si permanecemos en Cristo, y él permanece en nosotros, entonces deberíamos ver como éxitos y fracasos las mismas cosas que él ve como éxitos y fracasos. El comentario grosero que hacemos antes de ir a trabajar puede importar más que (digamos) cerrar el trato con un cliente potencial.
El punto aquí es más amplio que “No seas codicioso” o “No seas mundano”. Pasé más de cinco años como seminarista y cuando comencé a discernir que Dios no me estaba llamando a la ordenación, sentí que estaba fracasando. Durante ese tiempo, estaba en el centro del campus católico de una universidad pública y me hice amigo de algunos de los nuevos misioneros del campus de ese año, quienes también estaban experimentando algo de esa sensación de fracaso. A pesar de todo su entrenamiento, y sin aparente culpa suya, no estaban viendo el tipo de frutos espirituales inmediatos que esperaban ver. En ninguno de nuestros casos se trató de decidir entre mundanalidad o piedad.
Ni los misioneros ni yo estábamos allí tratando de hacernos ricos o famosos. Estábamos tratando de servir a Dios pero nos sentíamos bloqueados. Finalmente, los misioneros did ver el éxito, pero eso casi no viene al caso.
En el transcurso de ese semestre de otoño, me permitieron unirme a su estudio bíblico y, cuando tuve la oportunidad de dirigirlo, decidí que el tema del “éxito y el fracaso” sería apropiado. Para mi sorpresa, descubrí que el mensaje bíblico de éxito es en realidad un mensaje de identidad. Es decir, todo el mensaje escritural se puede resumir en dos versículos de San Juan: “Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe. ¿Quién es el que vence al mundo sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?” (1 Juan 5:4-5).
Mientras usted permanezca en Cristo, y él en usted, entonces se obtendrá la victoria, ya que él la obtuvo.
¿Qué pasa cuando llega el cambio?
Había escuchado ese mensaje innumerables veces, pero esta vez me impactó de manera diferente: lo que había hecho fue cambiar sutilmente mi identidad, sin querer o sin saber realmente que lo había hecho. Cuando la gente me preguntaba quién era yo, respondía que era seminarista. Pero eso no fue sólo una agradable taquigrafía conversacional. En realidad, así es como llegué a verme a mí mismo, y cuando de repente descubrí que Dios podría estar quitándome eso, sentí algo de la misma pérdida que sienten aquellos jubilados que han pasado décadas pensando en sí mismos en términos de su trabajos.
Si lee libros sobre cómo prepararse para la jubilación, sabrá el consejo que se da a las personas en esa situación: busque algo más que hacer para darse un nuevo rol y un nuevo sentido de identidad. Ayuda en tu comunidad, practica un pasatiempo y ese tipo de cosas. Sería fácil hacer algo similar vocacionalmente: definirme ahora como esposo y padre. Y no nos equivoquemos: esos están Partes importantes de mi identidad. Pero en el nivel fundamental, llegué a ver que la oferta que Jesús me estaba haciendo, y creo que a todos nosotros, es ir más allá de eso y dejar que “discípulo” o “hijo de Dios” se convierta en mi identidad constitutiva.
Una de las formas en que podemos pensar en esto es en términos de permanencia. Si tu identidad se basa en algo menos que Dios, se basa en algo impermanente. Puedes perder tu trabajo, tu riqueza y tu reputación de la noche a la mañana, tus hijos crecerán y un día (odio recordarte esto) tú o tu cónyuge probablemente tendrán que enterrar al otro.
Jesús nos advierte que no acumulemos “tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan”, diciéndonos en cambio “hagan tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen y donde ladrones no irrumpir ni hurtar” (Mateo 6:19-20). También contrasta las dos formas de responder a su enseñanza:
Cualquiera entonces que oiga estas palabras mías y las ponga en práctica, será como un hombre sabio que edificó su casa sobre la roca; y cayó lluvia, y vinieron inundaciones, y soplaron los vientos y azotaron aquella casa, pero no cayó, porque había sido fundada sobre la roca. Y todo aquel que oye estas palabras mías y no las pone en práctica, será como un hombre necio que edificó su casa sobre la arena; y cayó lluvia, y vinieron inundaciones, y soplaron los vientos y golpearon contra aquella casa, y cayó; y grande fue su caída (Mateo 7:24-27).
En otras palabras, el cambio llegará. Y no sólo cambios sino también problemas y dificultades. Los vientos “golpean” la casa sobre la roca tanto como la casa sobre la arena. Los sufrimientos externos fueron los mismos. Pero uno de los dos, el que estaba edificado sobre la roca de Cristo, pudo resistir. A eso me refiero con permanencia.
El significado de 'victoria en Cristo'
Al final de Romanos 8, San Pablo habla de lo que es permanecer en el amor de Cristo. Hay algunos versículos en ese pasaje que a la gente le encanta citar y uno que le encanta saltarse. Pablo comienza preguntando: “¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Será la tribulación, o la angustia, o la persecución, o el hambre, o la desnudez, o el peligro, o la espada?” (8:35). Y él responde:
No, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. Porque estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni los ángeles, ni los principados, ni lo presente, ni lo por venir, ni los poderes, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa en toda la creación, podrá separarnos del amor de Dios en Cristo Jesús Señor nuestro (8:37-39).
Hermosas palabras, el tipo de mensaje que la gente quiere en sus calendarios, o incluso tatuado en su cuerpo. Pero entre esos versículos hay otro, y creo que no entendemos el significado de “victoria en Cristo” a menos que luchemos con él. San Pablo dice: “Como está escrito: 'Por tu causa estamos siendo asesinados todo el día; somos considerados ovejas para el matadero'” (v. 36).
Está citando el Salmo 44, en el que el salmista coreíta se lamenta de la aparente injusticia del sufrimiento de Israel, quejándose de que Dios los había convertido en “la burla de nuestros vecinos, la burla y el desprecio de quienes nos rodean”, “un sinónimo entre las naciones, un hazmerreír entre los pueblos, aunque no te hemos olvidado ni hemos sido falsos”. a tu pacto” (Sal. 44:13-14, 17). Ser castigado por hacer algo malo es una cosa, pero el salmista objeta el hecho de que parecen ser castigados por hacer algo malo. un Derecho.
Inmediatamente después de la línea que cita Pablo, el salmista dice: “¡Despierta! ¿Por qué duermes, oh Señor? ¡Despierto! ¡No nos deseches para siempre! ¿Por qué escondes tu rostro? ¿Por qué te olvidas de nuestra aflicción y opresión?” (vv. 23-24).
La alegre versión de calendario de Romanos 8 reduce la victoria en Cristo al tipo de tontería que obtendrías de un libro de autoayuda o de un orador motivacional. El mensaje real de Pablo es que somos “más que vencedores” en Cristo, even si nos permite experimentar amargura, dificultades, fracasos e injusticias, y even si Dios parece silencioso en medio de todo. De hecho, esta victoria es segura incluso si, a pesar de nuestros mejores esfuerzos y nuestra fidelidad a Dios, no vemos fruto espiritual en nuestras vidas.
Fracaso mundano, triunfo espiritual
La persona que quizás mejor encarna esta idea es el Bl. Charles de Foucauld, cuya canonización (en alguna fecha aún sin nombre) anunció el Papa Francisco. Su biografía vaticana cuenta cómo fue al Sahara para vivir con los tuareg y cómo “siempre había soñado con compartir su vocación con los demás: después de haber escrito varias reglas para la vida religiosa, llegó a la conclusión de que esta 'vida de Nazaret' podría ser dirigida por todos”.
Pero lo que omite la biografía del Vaticano es que sus sueños se vieron frustrados. Como dice Mons. Richard Antall, escribiendo para Noticias Angelus, lo expresa:
Nunca consiguió que nadie se uniera a la comunidad religiosa que propuso. Tampoco convirtió nunca a nadie del pueblo al cristianismo. Aunque ahora es muy conocido como escritor de meditaciones y reflexiones, nunca vio publicado ninguno de sus escritos religiosos durante su vida. Su “proyecto” había fracasado (“Los santos fracasos del futuro santo Carlos de Foucauld”, angelusnews.com).
Desde una perspectiva mundana, Charles de Foucauld vivió y murió fracasado. No superó obstáculos para lograr un gran éxito. Esa historia que el mundo puede entender. No, he aquí un hombre que renunció a todo para seguir a Cristo, ¿y qué tuvo que mostrar a cambio? Aparentemente nada más que fracaso.
Sin embargo, en la providencia de Dios, incluso esto fue un éxito. En 1921, otro novelista francés, René Bazin, escribió un libro titulado Charles de Foucauld, explorador (traducido al inglés dos años después como Charles de Foucauld, ermitaño y explorador). El libro inspiró a un joven seminarista llamado René Voillaume, quien respondió al llamado de Foucauld, fundando la comunidad de los Pequeños Hermanos del Sagrado Corazón y luego los Pequeños Hermanos del Evangelio.
“Si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto” (Juan 12:24), dice Jesús. A menos que le abandonemos todo, incluso nuestras propias concepciones de cómo son el éxito y el fracaso espiritual, nunca veremos el fruto espiritual que he quiere producir.
La victoria no siempre es aparente
Una línea a la que vuelvo a menudo es del libro de Judit, cuando el malvado Holofernes sitió la ciudad judía de Betulia. El pueblo quería rendirse, aunque sabían que eso significaría poner las cosas santas de Dios en manos de hombres malvados. Pero los ancianos de la ciudad ganaron tiempo y suplicaron a la gente del pueblo:
¡Tened valor, hermanos míos! Aguantemos cinco días más; para entonces el Señor nuestro Dios nos devolverá su misericordia, porque no nos desamparará del todo. Pero si pasan estos días y no nos viene ayuda, haré lo que tú dices (Juan 7:30-31).
Finalmente, Judit se levanta y reprende tanto al pueblo como a los ancianos por intentar “obligar los propósitos del Señor nuestro Dios” (Juan 8:16). Es decir, vio que este compromiso de cinco días era una especie de ultimátum a Dios: actúa según nuestro cronograma o te abandonaremos.
Judit, en cambio, llama al pueblo a una confianza radical en Dios: “Porque si él no decide ayudarnos en estos cinco días, tiene poder para protegernos en el momento que quiera, o incluso para destruirnos en presencia de nuestros enemigos”. (v. 15). Eso es confiar en Dios: no confiar en que Él va a resolver las cosas como queremos, sino que incluso si no lo hace, él sabe lo que está haciendo mejor que nosotros.
La victoria de Dios en la cruz no parecía una victoria. Y es posible que las victorias que Dios quiere lograr en nuestras vidas tampoco parezcan ni se sientan como victorias. Pero cuanto más confiamos en él a pesar de esto, cuanto más nos identificamos con Nuestro Señor Jesucristo y nos dejamos moldear y moldear por él, cuanto más le dejamos permanecer en nosotros y nosotros en él, más podremos participar de su victoria. . Y tanto más veremos que “sólo hay una tristeza” en esta vida, “y es la de no ser santos”.