OBJETOR: Me parece que la Iglesia católica está muy desactualizada en su oposición a la anticoncepción. En Estados Unidos, los anticonceptivos se han utilizado ampliamente desde la década de 1960. ¿Por qué la Iglesia está tan atrasada en este tema?
CATÓLICO: La Iglesia cree que la verdad no depende de estar a la altura de los tiempos. Aunque llegamos a reconocer la verdad en momentos específicos de la historia, la verdad descubierta en sí misma no está sujeta a los cambios de los tiempos. El uso de anticonceptivos viola la dignidad humana porque intencionalmente interrumpe nuestros poderes reproductivos, que son parte de nuestra humanidad.
OBJETOR: Eso no tiene ningún sentido para mí. ¿Cómo podría el uso de anticonceptivos poner en peligro nuestra humanidad?
CATÓLICO: Para una persona que ha crecido dentro de una cultura anticonceptiva, puede parecerle que los anticonceptivos no sólo no dañan a los seres humanos sino que en realidad los ayudan. Pero la Iglesia ve esta cuestión con una perspectiva más amplia. Todas las culturas que han utilizado anticonceptivos e infanticidio, como la romana, han devaluado a los niños, y con ellos a toda la humanidad.
OBJETOR: Puede ser, pero los anticonceptivos orales son mucho más seguros que los métodos utilizados en la antigüedad, por lo que su argumento de la historia no se sostiene. La anticoncepción ha contribuido a que las relaciones sexuales sean más seguras.
CATÓLICO: Podríamos discutir largamente sobre los efectos sociales de la anticoncepción moderna, pero permítanme señalar sólo uno: ¿diría usted que hoy en día hay más personas que tienen relaciones sexuales fuera del matrimonio que hace cuarenta años, o menos?
OBJETOR: ¡Definitivamente más! Pero eso no es malo. Y esa es una razón más por la que necesitamos anticonceptivos, porque reducen el riesgo de embarazos no deseados y otros efectos indeseables.
CATÓLICO: La Iglesia, junto con muchas otras personas reflexivas, tiene otra solución al problema de los embarazos no deseados y las enfermedades venéreas. De hecho, demuestra ser 100 por ciento eficaz si se sigue con diligencia.
OBJETOR: Oh, te refieres a la abstinencia. Esto demuestra una vez más el pensamiento anticuado de la Iglesia. No, yo iría aún más lejos y diría que esto demuestra lo inhumana que es la Iglesia. ¿Realmente espera que los jóvenes que experimentan fuertes impulsos sexuales practiquen la abstinencia? ¡Qué poco práctico!
CATÓLICO: Esa visión de los jóvenes me parece degradante. Básicamente dice que no son capaces de controlarse a sí mismos como otros animales en la naturaleza. Creemos que los seres humanos son capaces de superar sus impulsos primarios hacia un propósito superior. La Iglesia cree que los jóvenes tienen el potencial de vivir vidas puras si se les presenta ese ideal.
OBJETOR: ¿Qué propósito superior? Te refieres a no tener relaciones sexuales.
CATÓLICO: No, me refiero a tener relaciones sexuales en el contexto adecuado del matrimonio. La Iglesia cree, de acuerdo con la herencia judeocristiana más amplia, que la actividad sexual fuera del matrimonio es siempre un abuso de nuestra sexualidad. Además, la actividad sexual sin el compromiso matrimonial disminuye el carácter especial del matrimonio y retarda la formación de matrimonios sólidos y duraderos.
OBJETOR: Creo que la experiencia sexual antes del matrimonio puede mejorar el matrimonio una vez que la gente lo contrae.
CATÓLICO: Las estadísticas no lo confirman. Los estudios muestran que las parejas que se han abstenido de tener relaciones sexuales antes del matrimonio tienen mayores posibilidades de mantener unido su matrimonio que aquellas que no lo hacen. La tasa de divorcio es mayor entre quienes han tenido relaciones sexuales antes del matrimonio.
OBJETOR: No sé si eso es cierto, pero no es asunto de nadie aparte de la pareja si mantienen relaciones sexuales antes del matrimonio o usan anticonceptivos. Si entiendo correctamente las enseñanzas de la Iglesia Católica, dice que incluso el uso de anticonceptivos en el matrimonio es moralmente incorrecto. ¿No es así?
CATÓLICO: Sí. Los anticonceptivos frustran nuestros poderes reproductivos y, por tanto, niegan uno de los propósitos básicos del sexo en el matrimonio: la procreación de hijos.
OBJETOR: El número de hijos que una pareja elige tener es their elección, no la de la Iglesia.
CATÓLICO: Aunque existen criterios básicos para tomar estas decisiones de manera responsable, la Iglesia sostiene que, en última instancia, la decisión de cuántos hijos tener debe ser tomada por la pareja. Ese no es el problema.
OBJETOR: Pero me parece que ese es precisamente el problema. ¿Quién decide si el uso de anticonceptivos es correcto o incorrecto? Ciertamente no un grupo de hombres célibes que no tienen que lidiar con las responsabilidades de criar hijos.
CATÓLICO: Te has centrado en el proceso, en el que de la decisión, pero eso no responde a la pregunta de la what o el porque—es decir, si el uso de anticonceptivos es moralmente correcto. Hablemos de la cuestión de fondo de la moralidad del uso de anticonceptivos.
OBJETOR: Bueno. Yo digo que es bueno que la gente use anticonceptivos porque les ayuda a actuar responsablemente al tener hijos.
CATÓLICO: Me alegra que hayas sacado a relucir la cuestión de la paternidad responsable. en la encíclica Humanae Vitae, emitido por el Papa Pablo VI en 1968, la Iglesia afirmó que ser padres responsables está en el centro de la cuestión de la anticoncepción. Los católicos creemos que debemos fomentar la sexualidad responsable, especialmente entre los jóvenes. El uso responsable de la sexualidad significa abstenerse de la actividad sexual hasta que uno esté listo para un compromiso de por vida de matrimonio y crianza de hijos. Por la misma razón, la Iglesia dice que una pareja casada actúa moralmente sólo cuando está abierta y preparada para tener hijos.
OBJETOR: Pero eso me parece un argumento. for Uso de anticonceptivos en el matrimonio. Una pareja puede disfrutar del sexo en el matrimonio sin temor al embarazo hasta que esté lista para tener hijos. ¿No es eso paternidad responsable?
CATÓLICO: Distingamos entre dos ejercicios muy diferentes de paternidad responsable. Uno es el intento de negar los propios poderes reproductivos mediante la introducción de un medio artificial para prevenir el embarazo; el otro es la decisión de espaciar los nacimientos de los hijos a la luz de todos los factores (por ejemplo, económicos, físicos, psicológicos) involucrados en un matrimonio.
OBJETOR: Pero no veo ninguna diferencia sustancial entre estos dos. Si está bien tener relaciones sexuales fuera del período fértil (cuando sabemos que no puede ocurrir la concepción), ¿por qué no está bien usar anticonceptivos para lograr el mismo propósito? Me parece que una pareja católica podría aprovechar los períodos infértiles para disfrutar del sexo y al mismo tiempo prevenir el embarazo.
CATÓLICO: Eso es posible. Si una pareja mantiene relaciones sexuales con la intención de evitar un embarazo (sin una causa justa), sus motivos son equivocados. Han abusado de sus poderes sexuales. Pero debido a que el sexo también es para una unión más estrecha entre marido y mujer, pueden tener relaciones sexuales fuera del período fértil siempre y cuando no intenten prevenir el embarazo interfiriendo con el modo en que se supone que deben funcionar sus cuerpos.
OBJETOR: Todavía no veo ninguna diferencia importante. Ya sea que utilicen métodos naturales o artificiales, el resultado es el mismo.
CATÓLICO: Pero tenemos que preguntarnos qué hace que una acción sea moral o inmoral. La motivación es un factor, al igual que los resultados, pero estos no son los únicos factores a tener en cuenta. Incluso si los motivos de las parejas que usan anticonceptivos y de las que no los usan son similares (y, por supuesto, juzgar los motivos es una cuestión complicada), todavía tenemos una gran diferencia en los métodos objetivos que se utilizan.
OBJETOR: ¿Qué diferencia hace eso? Si permito que mi cuerpo se cure de una infección bacteriana resistiéndola o elijo usar penicilina para acelerar el proceso de curación, estoy logrando el mismo fin.
CATÓLICO: Tu analogía está equivocada. Utilizar la medicina para lograr la salud es intentar devolver el cuerpo a su estado natural. El uso de anticonceptivos va en contra de las funciones naturales de nuestro cuerpo. Como se suele decir, la píldora engaña al cuerpo de la mujer haciéndole creer que ya está embarazada.
OBJETOR: Que una pareja quiera quedar embarazada es una cuestión de elección. No es una función natural del cuerpo.
CATÓLICO: Con esa afirmación te has puesto en la posición de quien niega lo obvio. Los cuerpos masculino y femenino están diseñados específicamente para la reproducción. Esto es tan obvio que resulta innegable.
OBJETOR: Esto es cierto en general, pero quedar embarazada en un caso específico es una cuestión de elección.
CATÓLICO: El embarazo no es una cuestión de elección. Tener relaciones sexuales es una elección, pero el embarazo no lo es. Es una cuestión de procesos naturales una vez que uno tiene relaciones sexuales. En moralidad sexual, la distinción crucial es entre trabajar con las estructuras y funciones naturales de nuestro cuerpo y trabajar en contra de ellas. Una persona casada está obligada a seguir las normas morales implícitas en ese estado de vida. La enseñanza de la Iglesia no está desactualizada. Más bien, no utilizar anticonceptivos es válido para todos los tiempos porque el matrimonio siempre está ordenado a la crianza de los hijos, además de otros fines. Incluso las culturas que no han sido influenciadas por el cristianismo lo reconocen directamente. Lo han visto en la ley natural, es decir, la moral implícita en el estado natural de las cosas. El sexo conduce a los niños. Actuamos moralmente cuando practicamos relaciones sexuales con la intención de trabajar con los procesos naturales. La visión católica defiende lo que es mejor para la raza humana porque nos anima a utilizar nuestra sexualidad de manera responsable para la promoción de la raza humana.