¿Qué hace que las relaciones heterosexuales sean naturales? Y si natural ¿Se interpreta como aquello a lo que cada persona también tiene una inclinación natural? ¿Qué hace que el incesto o el bestialismo sean malos? ¿Qué le da a las relaciones heterosexuales este estatus especial? ¿Es posible responder estas preguntas sin apelar a Dios o a la Biblia?
Desde un punto de vista puramente fisiológico, los órganos sexuales masculinos y femeninos son complementarios y están diseñados para funcionar entre sí, no con alguna otra parte de la anatomía humana. No están diseñados para usarse con otras especies y son genéticamente incompatibles con ellas.
El incesto es naturalmente problemático porque puede provocar anomalías en la descendencia cuando las líneas sanguíneas son demasiado cercanas.
Sólo las relaciones heterosexuales expresan una completa continuidad entre el cuerpo humano y su expresión sexual. Los intentos de tener relaciones sexuales fuera del modelo heterosexual pueden ser, en el mejor de los casos, sólo una adaptación.
Por cierto, nunca pensé que tendría que defender la heterosexualidad como algo natural. Nunca pensé que nuestra cultura estaría tan desequilibrada.
— P. Vicente Serpa
Mi amigo dice que la apologética no es importante y que deberíamos simplemente tener la fe de un niño como Jesús nos pidió que tuviéramos. ¿Qué debería decirle?
De hecho, Jesús nos llama a tener una fe infantil, o una confianza completa y total en Dios, pero San Pablo nos advierte contra tener un hijo.Ish fe: “No seáis niños en vuestro modo de pensar; Sed niños en el mal, pero madurad en el pensamiento” (1 Cor. 14:20). En lugar de ser un obstáculo para la fe, el pensamiento crítico en apologética puede ser una de las mejores formas para que alguien tenga una fe profunda y profunda en Dios.
Es importante recordar que el mundo presenta muchos desafíos a nuestra fe, y Jesús, aunque quiere que confiemos en él como un niño confía en sus padres, quiere que enfrentemos estos desafíos como un adulto. Él dice: “He aquí, yo os envío como ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes como serpientes y mansos como palomas” (Mateo 10:16).
- Trent Horn
Una vez escuché a un protestante decir que como Jesús está sentado a la diestra del Padre, no descendería en forma de pan y vino. Dijo que ningún ser humano tiene la autoridad para invocar a Dios desde el cielo. ¿Cómo puedo responder a este reclamo?
Si le preguntaras a tu amigo protestante si creía o no que Jesús es Dios, estoy seguro de que diría que sí. Además, si le preguntaran si creía o no que Dios es omnipotente (es decir, todopoderoso, todopoderoso, para quien nada es imposible), estoy bastante seguro de que también respondería afirmativamente. Por lo tanto, es lógico que si Jesús es Dios, y si Dios es omnipotente, el cuerpo glorificado de Jesús podría permanecer en el cielo y al mismo tiempo estar presente sustancialmente en las especies eucarísticas en las misas católicas en todo el mundo.
En cuanto a su afirmación de que ningún ser humano tiene la autoridad para invocar a Dios desde el cielo, esto no es cierto. En el caso del Santísimo Sacramento, fue el mismo Jesús quien instituyó el sacrificio de la Santa Misa en el cenáculo y ordenó que se hiciera en memoria de su Pasión (cf. Lc 22-19).
El apóstol Pablo también da testimonio de este mandamiento cuando escribe: “Porque yo recibí del Señor lo que también os transmití a vosotros: El Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan, y habiendo dado gracias, partió y dijo: 'Esto es mi cuerpo, que es para vosotros; Haz esto en mi memoria.' De la misma manera, después de cenar, tomó la copa, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; Haz esto cada vez que lo bebas, en memoria de mí.' Porque cuando comáis este pan y bebáis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga” (1 Cor. 11:23-26).
Además, el principal oferente de la Misa es el sumo sacerdote Jesucristo. El sacerdote ordenado es el ministro que ofrece el mismo sacrificio “una vez para siempre” en el nombre de Jesucristo al Padre eterno, invocándolo para que envíe el Espíritu Santo para realizar el sacramento. De esta manera, un ser humano, es decir, un sacerdote válidamente ordenado, recibe la autoridad de invocar a Dios desde el cielo. Esto no viola la soberanía ni la omnipotencia de Dios, como parece sugerir la declaración de su amigo, sino que más bien cumple su perfecta voluntad.
- Hector Molina
Durante una clase reciente en mi parroquia, el instructor dijo que un católico puede estar a favor del derecho a decidir porque no se menciona el aborto en el Credo de Nicea. Dijo que si bien el aborto es un acto horrible, la esperanza es que algún día la Iglesia esté abierta a consideraciones a favor del derecho a decidir. Continuaremos la discusión la próxima semana, ¿cómo sugieres que responda?
Comenzaría señalando lo que la Iglesia Católica siempre ha enseñado: el aborto directo es un acto intrínsecamente malo que nunca puede realizarse por ningún motivo.
La Iglesia nunca suavizará su posición sobre la cuestión del aborto. Evangelium vitae afirma que la enseñanza de la Iglesia sobre el aborto “no ha cambiado y es inmutable. Por tanto, por la autoridad que Cristo confirió a Pedro y a sus sucesores. . . Yo [Juan Pablo II] declaro que el aborto directo, es decir, querido como fin o como medio, constituye siempre un grave desorden moral, ya que es el asesinato deliberado de un ser humano inocente” (Evangelium vitae 62).
La Conferencia Nacional de Obispos Católicos Resolución sobre el aborto (1989) también deja muy claro que un católico no puede ser a la vez “pro-elección” y pro-vida: “Ningún católico puede asumir responsablemente una postura 'pro-elección' cuando la 'elección' en cuestión implica quitar vidas humanas inocentes. vida."
La idea de que se puede ser católico y Pro-elección porque no se menciona esto en el Credo de Nicea es absurdo. No todo lo que creemos como católicos está descrito en el Credo de Nicea. El Credo fue formulado en los Concilios de Nicea (325 d.C.) y Constantinopla (381 d.C.) en respuesta a varias herejías, la más destacada fue el arrianismo, que negaba la divinidad de Cristo.
Cuando un católico profesa el Credo de Nicea en Misa y dice: "Creo en una Iglesia, santa, católica y apostólica", está proclamando la creencia en todas las doctrinas de fe y moral tal como las enseña la Iglesia Católica (por ejemplo, el Credo intrínseco). mal del aborto). Los católicos no son libres de elegir qué enseñanzas sobre fe y moral obedecer.
“Es necesario creer con fe divina y católica todo lo contenido en la palabra de Dios, escrita o transmitida, es decir, en el único depósito de la fe confiado a la Iglesia, y al mismo tiempo propuesto como divinamente revelado, ya sea por el magisterio solemne de la Iglesia o por su magisterio ordinario y universal que se manifiesta por la adhesión común de los fieles cristianos bajo la dirección del sagrado magisterio; por lo tanto, todos están obligados a evitar cualquier doctrina que les sea contraria” (Código de Derecho Canónico, poder. 750 §1).
- Peggy Frye
¿Cuántos hijos tiene Dios? Algunos pasajes de la Biblia se refieren a los ángeles y a los hombres como “hijos de Dios” (Génesis 6:2, Job 1:6, Juan 1:12), pero Juan 3:18 dice que Jesús es el hijo unigénito de Dios.
Una persona puede ser padre en el sentido de dar vida a alguien y ser su proveedor y cuidador. Este es el sentido de que Dios es el “padre” de los ángeles y de los hombres (Romanos 8:15 dice que los humanos son hijos de Dios por adopción). Sin embargo, una persona también puede ser padre al tener descendencia que comparta la misma esencia que posee. Sólo Jesús comparte la misma naturaleza divina que el Padre y, por lo tanto, es el Hijo eternamente engendrado de Dios. En este sentido, Jesús es “el único hijo de Dios”.
- Trent Horn
Mi hijo de 35 años llamó para informarnos que se casa con otro hombre. Mi marido dice que va a asistir a la boda porque este es su hijo. Yo digo que no puedo porque sería una burla del matrimonio. ¿Está mal asistir a una boda homosexual en la que ninguno de los dos cree?
Si su esposo no “cree” en el matrimonio homosexual, ¿por qué asiste a esta “boda”? Si su respuesta es que es porque “Este es mi hijo”, ¿entonces también pretende colaborar en otros pecados que su hijo decida cometer, en lugar de desafiarlo a arrepentirse y reparar su vida?
Dicho esto, no puedes obligar a tu marido a no asistir a este evento. Lo único que puede hacer es dejar clara su propia posición y mantener su decisión de no asistir. Les insto a ambos a que no permitan que las decisiones y acciones de su hijo destruyan la paz en su propio matrimonio. Respetar el derecho de cada uno a tomar su propia decisión y tratar de evitar cualquier tipo de coerción injusta (a diferencia de la persuasión respetuosa) destinada a manipular la conciencia de la otra persona.
- Michelle Arnold
¿En qué se diferencia que a las mujeres no se les permita ser ordenados sacerdotes a que a los negros no se les permita comer en un mostrador de almuerzo? Es una injusticia social que las mujeres sean excomulgadas por haber sido ordenadas, mientras que a los sacerdotes que abusan de niños sólo se les expulsa del sacerdocio. Ninguno ha sido excomulgado.
Los negros que mencionas tenían el derecho civil a ser atendidos en el mostrador. Nadie tiene un un Derecho al sacerdocio sacramental. Es Dios quien hace el llamado, no nosotros. Y es puro don; nadie lo merece.
Cuando Santa Faustina hablaba con su confesor, que también era su director espiritual, él le preguntó si estaba viendo a Jesús en ese momento, y ella reconoció que sí. Le pidió que le hiciera tres preguntas a Jesús. Ella lo hizo pero Jesús simplemente le sonrió y no dijo nada. Se lo contó al sacerdote, quien se quedó abatido.
Entonces Jesús le dijo que le diera al sacerdote algunas palabras de consuelo. Ella le contó esto y él se sintió mejor. Pero el regalo de ver y hablar con Jesús fue un regalo que Jesús decidió darle a ella, no al sacerdote. Dios y sólo Dios determina tales cosas.
El propósito de las excomuniones es amplificar públicamente la gravedad del acto o actos pecaminosos por los cuales se realizó la excomunión. (Creo que la mayoría de la gente reconoce el mal del abuso infantil). Pero también es para instar a la persona al arrepentimiento. Cuando esto se logra, se levanta la excomunión. Es difícil determinar qué sacerdotes se han arrepentido y cuáles no. No es probable que convoquen una conferencia de prensa después de confesarse.
— P. Vicente Serpa
¿Está mal que una víctima de violación tome la pastilla del día después?
Sólo si hay muchas posibilidades de que la víctima haya ovulado y tal acto pueda impedir que un niño recién concebido se implante en el útero. Así como la víctima de una violación merece compasión y justicia, la víctima creada mediante la violación (el niño) merece la misma justicia y no debe ser asesinada directamente. Sin embargo, si no se ha producido la ovulación, entonces se justifica el uso de anticonceptivos de emergencia que realmente actúen de manera anticonceptiva, porque la intención no es esterilizar un acto de entrega mutua sino prevenir un efecto ulterior del ataque del violador.
Una directiva de los obispos estadounidenses afirma: “Una mujer que ha sido violada debería poder defenderse contra una posible concepción derivada de la agresión sexual. Si, después de las pruebas adecuadas, no hay evidencia de que ya se haya concebido, se le puede tratar con medicamentos que impedirían la ovulación, la capacitación de los espermatozoides o la fertilización” (Directivas éticas y religiosas para los servicios católicos de atención médica, 36).
- Trent Horn
¿Cuál es la historia del “abogado del diablo”? ¿Se ha eliminado el papel?
El término abogado del diablo (Latín, abogado diaboli) es un título popular otorgado a la persona encargada de examinar críticamente la vida y los milagros atribuidos a un individuo propuesto para beatificación o canonización. El nombre surgió del hecho de que debe objetar y argumentar en contra de la supuesta santidad o reputación de una persona por haber obrado milagros. Se le conoce más propiamente como el promotor de la fe (latín: promotor fidei).
Según la normativa Enciclopedia católica, la primera mención de tal oficial se encuentra en la canonización de San Lorenzo Justiniano bajo el Papa León X (1513-21). El Papa Sixto V estableció formalmente la oficina en 1587. Con el tiempo, el proceso ha sido modificado y mejorado con la introducción de nuevas normas, siendo las más recientes las promulgadas por el Papa Juan Pablo II en su constitución apostólica de 1983. Divinus Perfectionis Magister, que introdujo una serie de reformas destinadas a simplificar el proceso de canonización.
Hay quienes sugieren que estas nuevas reformas eliminaron por completo el papel del abogado del diablo. Esto sería una exageración. Todavía hay un promotor de la fe asignado a cada causa de canonización. Lo que hizo el Papa Juan Pablo II fue reducir su poder y alterar su papel en el proceso. El candidato a la santidad todavía está sujeto a un riguroso examen por parte de funcionarios y expertos.
- Hector Molina
Hace poco escuché una charla sobre sanación generacional, y el orador dijo que la Iglesia enseña que los espíritus malignos a menudo unen a las personas a través de sus líneas ancestrales. ¿Es esto cierto?
No existe ninguna enseñanza de la Iglesia que respalde esta creencia. Cita del P. Peter Joseph (extraído de Healing the Family Tree: New Age Under the Guise of Religion”, primera parte):
Hay un libro de un teólogo italiano, el P. Renzo Lavatori, sobre la demonología de los Padres de la Iglesia. En ese minucioso libro, y en otros eruditos tomos sobre las enseñanzas de los Padres, no encontrarán un solo Padre de la Iglesia que haya enseñado algo acerca de que los espíritus malignos sigan su línea ancestral, o que sanen su árbol genealógico identificando al antepasado que los posee. estás atado.
Yo iría más allá y diría que ningún Padre, ningún Doctor de la Iglesia, ningún santo, ningún Papa ni ningún concilio enseñó jamás, ni siquiera insinuó, tal cosa. Es una pura ficción sin fundamento en la Sagrada Escritura ni en la Sagrada Tradición. No hay una sola palabra sobre el tema en las 688 páginas del Catecismo de la Iglesia Católica. Es una noción mítica importada de sectas ajenas a la Iglesia.
(Fuente: http://www.ad2000.com.au/articles/2003/feb2003p12_1239.html)
- Peggy Frye
Leí en clase que los Evangelios son técnicamente anónimos. ¿Es esto cierto?
Es cierto que los nombres de los autores de los Evangelios se añadieron posteriormente a los manuscritos según la tradición de la Iglesia. Por ejemplo, Papías, padre de la Iglesia del siglo II, escribió: “Marcos, siendo el registrador de Pedro, escribió con precisión, pero no en orden, todo lo que [Pedro] recordaba de las cosas dichas o hechas por el Señor. . . . Mateo compuso el logía [dichos] en estilo hebreo; pero cada uno las registró como pudo”.
Tenga en cuenta que muchos documentos del mundo antiguo que los críticos modernos consideran dignos de confianza también son técnicamente anónimos. Por ejemplo, las obras del antiguo historiador romano Tácito no llevan su nombre, pero muy pocos historiadores han cuestionado alguna vez que Tácito escribió el Anales. Sabemos que Tácito es el autor de esa obra simplemente porque otros escritores antiguos, como el padre de la Iglesia Tertuliano, lo identifican como el autor.
San Agustín abordó este argumento contra los Evangelios en el siglo IV. Argumentó convincentemente que así como la autoría de las obras paganas se confirma mediante una larga sucesión de testimonios, la autoría del Nuevo Testamento podría confirmarse de la misma manera (Contra Fausto, libro XXXIII).
- Trent Horn
¿No sé cómo perdonarme a mí mismo para poder perdonar a los demás?
No podemos perdonarnos a nosotros mismos. Sólo aquellos que han sido heridos pueden perdonarnos: es decir, Dios y el prójimo. Debemos pedir perdón a aquellas personas a las que hemos herido con nuestro pecado. Con Dios, el pecado venial puede ser perdonado en una recepción devota de la Eucaristía (aunque la Iglesia recomienda la confesión sacramental), y el pecado mortal debe ser perdonado en la confesión sacramental.
Una vez perdonados por otros por los medios a través de los cuales debemos buscar el perdón por el pecado cometido, nuestra obligación es aceptar el regalo de ese perdón. Elegir deliberadamente negarse a buscar el perdón, o rechazar el perdón concedido por Dios y el prójimo, es ceder a una forma de desesperación.
- Michelle Arnold
me refiero a esto pregunta reciente: “Durante un servicio de reconciliación parroquial, el sacerdote aconsejó a todos los presentes que limitaran su confesión a no más de dos pecados mortales. Luego aconsejó la misma penitencia para todos y nos despidió para ir a uno de los 'confesionarios'. ¿Está dentro de la competencia del párroco limitar la confesión plena y aun así tener una reconciliación válida? La respuesta dada por el P. Serpa fue que el sacerdote no tiene autoridad para hacer esto. Eso deja sin respuesta la cuestión de si los penitentes que confesaron de buena fe según las instrucciones y omitieron uno de los pecados mortales, están obligados a volver a confesar.
Aunque el confesor no tiene autoridad para limitar el número de pecados confesados, esto no invalida, en sí mismo, la absolución. Cuando no retenemos deliberadamente los pecados mortales, ya sea porque no los recordamos o porque el sacerdote ha limitado el número de pecados que uno confiesa, todos nuestros pecados mortales y veniales son absueltos. Aunque hayan sido absueltos, tenemos la obligación de mencionar esos pecados no confesados en nuestra próxima confesión como expresión de tristeza y arrepentimiento. Simplemente le decimos al sacerdote que tales pecados han sido absueltos pero no confesados, y ahora los confesamos como un acto de arrepentimiento.
— P. Vicente Serpa
¿Deberíamos utilizar genealogías? Hay muchos en la Biblia (Mateo 1, Lucas 3), pero 1 Timoteo 1:4 y Tito 3:9 dicen que se deben evitar discusiones sobre “genealogías interminables”.
1 Timoteo 1:4 y Tito 3:9 probablemente condenan la práctica judía de especular interminablemente sobre genealogías para derivar un estatus social especial basado en los antepasados. Pablo no condena el uso válido de genealogías para comprender la herencia de uno o incluso su estatus mesiánico. Por ejemplo, cita a Jesús como “hijo de David según la carne” (Rom. 1:3).
- Trent Horn
Un compañero de trabajo anticatólico me mostró una foto del Papa sentado en una silla que tenía un grabado de una cruz invertida. Dijo que esta cruz es un símbolo satánico. No supe cómo responder.
La cruz invertida es un antiguo símbolo de la crucifixión de San Pedro. La tradición nos cuenta que cuando Pedro fue martirizado, insistió en que lo crucificaran boca abajo, ya que no se creía digno de ser crucificado a la manera de su Señor Jesús. Como resultado, la Iglesia ha utilizado la cruz invertida (sin corpus, por lo tanto no crucifijo) para designar a Pedro, no a Cristo. El Papa, siendo el sucesor de Pedro, emplea el símbolo de la cruz invertida como símbolo y recordatorio de la humildad y el heroico martirio de San Pedro. A diferencia de un revés crucifijo, que busca invertir su significado, no hay nada satánico en una cruz al revés.
- Hector Molina
El domingo pasado, el sacerdote anunció que se disponía de hostias “sin gluten” para quienes tuvieran intolerancia al gluten.
Parece que el sacerdote probablemente se equivocó. Probablemente quiso decir bajo en gluten Los anfitriones estaban disponibles para aquellos que son intolerantes al gluten. Las hostias sin gluten son materia inválida para la celebración de la Eucaristía. Las hostias bajas en gluten son una buena opción.
La Congregación para la Doctrina de la Fe (24 de julio de 2003) en una carta circular a todos los presidentes de las conferencias episcopales dijo lo siguiente sobre el uso de panes de altar bajos en gluten:
1. Las hostias totalmente exentas de gluten son materia inválida para la celebración de la Eucaristía.
2. Son materia válida las hostias bajas en gluten (parcialmente exentas de gluten), siempre que contengan una cantidad suficiente de gluten para obtener la confección del pan sin adición de materias extrañas y sin utilización de procedimientos que alteren la naturaleza del pan.
- Peggy Frye
¿Se opuso realmente la Iglesia católica al viaje de Colón al Nuevo Mundo porque pensó que navegaría desde el borde de una Tierra plana?
No. La idea de que Colón enfrentó oposición a su viaje al Nuevo Mundo por parte del clero que negaba que la Tierra fuera redonda proviene de una escena ficticia en la obra de Washington Irving. Una historia de la vida y los viajes de Cristóbal Colón (1828), uno de los primeros ejemplos de ficción histórica estadounidense.
En realidad, el principal conflicto entre Colón y quienes criticaron su plan de navegar hacia el Nuevo Mundo se refería a la duración del viaje, no a la forma de la Tierra. Colón subestimó enormemente la circunferencia de la Tierra, pero tuvo la suerte de encontrar el Nuevo Mundo donde pensó que encontraría Asia Oriental.
Los historiadores de la ciencia David Lindberg y Ronald Numbers concluyen: “[N]o hubo un erudito cristiano de la Edad Media que no reconociera la esfericidad [de la Tierra] e incluso conociera su circunferencia aproximada” (“Más allá de la guerra y la paz: una reevaluación de la Encuentro entre cristianismo y ciencia”, Historia de iglesia 55 núm. 3, 338–354).
- Trent Horn
Asistí a Misa el sábado a las 2 pm para mi confirmación y no fui el domingo. Creía que la misa del sábado contaba, pero el domingo tenía mis dudas. Luego me enteré con seguridad de que no cuenta, pero ya era demasiado tarde para ir ese día. ¿Qué tengo que hacer?
No sé quién te dijo que la misa del sábado por la tarde no cuenta para la obligación del domingo, pero esa persona se equivoca. No hay un horario fijo el sábado por la tarde después del cual la Misa “cuenta” para el domingo. Lo único que podemos decir con certeza es que la misa del sábado por la mañana no cumple con la obligación del domingo.
Dicho esto, si tenía dudas sobre si había cumplido con la obligación, debería haber satisfecho sus dudas tan pronto como las tuvo o haber ido a Misa para asegurarse de cumplir con la obligación mientras aún había tiempo para hacerlo. Dejarlo pasar hasta que ya no puedas cumplir con la obligación podría ser un pecado de omisión. Si bien no es un pecado mortal (porque no fue tu intención deliberadamente no cumplir con la obligación del domingo), vale la pena mencionarlo en tu próxima confesión.
- Michelle Arnold
Un amigo mío utiliza el argumento del “almuerzo” para defender el aborto temprano. Ella dijo St. Thomas Aquinas enseñó que un bebé no nacido no recibe un alma hasta cuarenta días después de la concepción y que la Iglesia todavía enseña esto. ¿Dice algo la Iglesia sobre cuando una persona recibe un alma?
Si bien Santo Tomás suscribió la hipótesis aristotélica de la “animación” de 40/80 días de que un alma espiritual estaba presente 40 u 80 días después de la concepción (40 días para los niños y 80 días para las niñas), nunca vaciló en su creencia de que el aborto siempre estuvo gravemente equivocado.
En cuanto a las enseñanzas de la Iglesia sobre la cuestión de la animación, la encíclica del Papa San Juan Pablo Evangelium vitae establece lo siguiente:
Aunque la presencia de un alma espiritual no puede comprobarse mediante datos empíricos, los propios resultados de la investigación científica sobre el embrión humano proporcionan una valiosa indicación para discernir mediante el uso de la razón una presencia personal en el momento de la primera aparición de una vida humana. : ¿Cómo podría un individuo humano no ser una persona humana? (EV 60).
Lo que está en juego es tan importante que, desde el punto de vista de la obligación moral, la mera probabilidad de que se trate de una persona humana bastaría para justificar una prohibición absolutamente clara de cualquier intervención destinada a matar un embrión humano. Precisamente por eso, más allá de todos los debates científicos y de aquellas afirmaciones filosóficas con las que el magisterio no se ha comprometido expresamente, la Iglesia siempre ha enseñado y sigue enseñando que el resultado de la procreación humana, desde el primer momento de su existencia, debe Se garantice el respeto incondicional que moralmente se debe al ser humano en su totalidad y unidad como cuerpo y espíritu:
El ser humano debe ser respetado y tratado como persona desde el momento de su concepción; y por tanto desde ese mismo momento deben ser reconocidos sus derechos como persona, entre los cuales en primer lugar se encuentra el derecho inviolable de todo ser humano inocente a la vida. (EV 60)
- Peggy Frye
¿Es correcto decir: “Ave María, llena eres de gracia, el Señor es contigo, bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre, Jesús”? Siento que no está siguiendo los dictados de Auténtico liturgia, ya que nos pide no cambiar la redacción original. ¿Estoy en lo correcto?
Las palabras ti, tú y tu son formas inglesas anticuadas para a ti y a tu manera. Si bien las personas de habla inglesa son libres de utilizar las formas anticuadas si así lo desean, no está prohibido actualizar a un uso más moderno del inglés para las mismas palabras. Church advierte contra el cambio de las palabras por otras que no significan lo mismo. No prohíbe el uso de una forma moderna de una palabra que signifique lo mismo que la original.
Por ejemplo, un verdadero cambio en el Ave María, un cambio que altera la redacción aprobada ofrecida por la Iglesia y, por lo tanto, debe evitarse (especialmente en el rezo público del rosario) podría leerse algo como esto: “¡Hola, agraciada María! ¡Tú y el Señor están juntos y eres muy bendecido! ¡Y también tu hijo, Jesús!
- Michelle Arnold
¿Por qué no podemos buscar un sacerdote en cualquier momento en que nos sintamos desesperados por confesarnos y pedir perdón? ¿Por qué tenemos que esperar sólo al sábado y luego sólo a una hora determinada? Si una persona muriera antes de esa fecha, ¿le perdonaría Dios si se arrepintiera en su corazón?
Mírelo desde el punto de vista del sacerdote: sin algunos parámetros que guíen el proceso, constantemente recibiría llamadas de personas que se sentían “desesperadas por confesar y pedir perdón”. Probablemente se agotaría rápidamente y no sería de utilidad para nadie en el confesionario.
Dicho esto, prácticamente todas las parroquias permiten a los católicos llamar y concertar una cita para confesarse fuera del horario de confesión programado. Si la persona está gravemente enferma o en peligro inmediato de muerte, un sacerdote la visitará en cualquier momento, de día o de noche, para los últimos ritos (que incluyen la confesión).
Finalmente, sí, una persona a la que se le impide confesarse sin culpa suya pero muere arrepentido puede ser perdonada.
- Michelle Arnold