¿Qué hace que las relaciones heterosexuales sean naturales? ¿Y si por natural se entiende aquello a lo que cada persona se inclina naturalmente? ¿Qué hace que el incesto o la bestialidad sean incorrectos? ¿Qué otorga a las relaciones heterosexuales este estatus especial? ¿Es posible responder a estas preguntas sin recurrir a Dios ni a la Biblia?
Desde un punto de vista puramente fisiológico, los órganos sexuales masculinos y femeninos son complementarios y están diseñados para funcionar entre sí, no con alguna otra parte de la anatomía humana. No están diseñados para usarse con otras especies y son genéticamente incompatibles con ellas.
El incesto es naturalmente problemático porque puede provocar anomalías en la descendencia cuando las líneas sanguíneas son demasiado cercanas.
Sólo las relaciones heterosexuales expresan una completa continuidad entre el cuerpo humano y su expresión sexual. Los intentos de tener relaciones sexuales fuera del modelo heterosexual pueden ser, en el mejor de los casos, sólo una adaptación.
Por cierto, nunca pensé que tendría que defender la heterosexualidad como algo natural. Nunca pensé que nuestra cultura estaría tan desequilibrada.
— P. Vicente Serpa
Mi amigo dice que la apologética no es importante y que deberíamos simplemente tener la fe de un niño como Jesús nos pidió que tuviéramos. ¿Qué debería decirle?
Jesús nos llama a tener una fe infantil, una confianza plena y absoluta en Dios, pero San Pablo nos advierte contra una fe pueril : «No seáis niños en vuestro modo de pensar; sed niños en el mal, pero maduros en vuestro modo de pensar» (1 Corintios 14:20). Lejos de ser un obstáculo para la fe, el pensamiento crítico en apologética puede ser una de las mejores maneras de cultivar una fe profunda en Dios.
Es importante recordar que el mundo presenta muchos desafíos a nuestra fe, y Jesús, aunque quiere que confiemos en él como un niño confía en sus padres, quiere que enfrentemos estos desafíos como un adulto. Él dice: “He aquí, yo os envío como ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes como serpientes y mansos como palomas” (Mateo 10:16).
- Trent Horn
Una vez escuché a un protestante decir que como Jesús está sentado a la diestra del Padre, no descendería en forma de pan y vino. Dijo que ningún ser humano tiene la autoridad para invocar a Dios desde el cielo. ¿Cómo puedo responder a este reclamo?
Si le preguntaras a tu amigo protestante si creía o no que Jesús es Dios, estoy seguro de que diría que sí. Además, si le preguntaran si creía o no que Dios es omnipotente (es decir, todopoderoso, todopoderoso, para quien nada es imposible), estoy bastante seguro de que también respondería afirmativamente. Por lo tanto, es lógico que si Jesús es Dios, y si Dios es omnipotente, el cuerpo glorificado de Jesús podría permanecer en el cielo y al mismo tiempo estar presente sustancialmente en las especies eucarísticas en las misas católicas en todo el mundo.
En cuanto a su afirmación de que ningún ser humano tiene la autoridad para invocar a Dios desde el cielo, esto no es cierto. En el caso del Santísimo Sacramento, fue el mismo Jesús quien instituyó el sacrificio de la Santa Misa en el cenáculo y ordenó que se hiciera en memoria de su Pasión (cf. Lc 22-19).
El apóstol Pablo también da testimonio de este mandamiento cuando escribe: “Porque yo recibí del Señor lo que también os transmití a vosotros: El Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan, y habiendo dado gracias, partió y dijo: 'Esto es mi cuerpo, que es para vosotros; Haz esto en mi memoria.' De la misma manera, después de cenar, tomó la copa, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; Haz esto cada vez que lo bebas, en memoria de mí.' Porque cuando comáis este pan y bebáis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga” (1 Cor. 11:23-26).
Además, el principal oferente de la Misa es el sumo sacerdote Jesucristo. El sacerdote ordenado es el ministro que ofrece el mismo sacrificio “una vez para siempre” en el nombre de Jesucristo al Padre eterno, invocándolo para que envíe el Espíritu Santo para realizar el sacramento. De esta manera, un ser humano, es decir, un sacerdote válidamente ordenado, recibe la autoridad de invocar a Dios desde el cielo. Esto no viola la soberanía ni la omnipotencia de Dios, como parece sugerir la declaración de su amigo, sino que más bien cumple su perfecta voluntad.
- Hector Molina
Durante una clase reciente en mi parroquia, el instructor dijo que un católico puede estar a favor del derecho a decidir porque no se menciona el aborto en el Credo de Nicea. Dijo que si bien el aborto es un acto horrible, la esperanza es que algún día la Iglesia esté abierta a consideraciones a favor del derecho a decidir. Continuaremos la discusión la próxima semana, ¿cómo sugieres que responda?
Comenzaría señalando lo que la Iglesia Católica siempre ha enseñado: el aborto directo es un acto intrínsecamente malo que nunca puede realizarse por ningún motivo.
La Iglesia jamás suavizará su postura sobre el tema del aborto. La encíclica Evangelium Vitae afirma que la enseñanza de la Iglesia sobre el aborto «es inmutable e inalterable. Por lo tanto, en virtud de la autoridad que Cristo confirió a Pedro y a sus sucesores… yo [Juan Pablo II] declaro que el aborto directo, es decir, el aborto deseado como fin o como medio, constituye siempre un grave desorden moral, puesto que es la muerte deliberada de un ser humano inocente» ( Evangelium Vitae 62).
La Resolución de la Conferencia Nacional de Obispos Católicos sobre el Aborto (1989) también deja muy claro que un católico no puede ser a la vez "pro-elección" y pro-vida: "Ningún católico puede adoptar responsablemente una postura 'pro-elección' cuando la 'elección' en cuestión implica quitar una vida humana inocente".
La idea de que se puede ser católico y estar a favor del derecho al aborto porque no se menciona en el Credo de Nicea es absurda. No todo lo que creemos como católicos está recogido en el Credo de Nicea. Este credo se formuló en los Concilios de Nicea (325 d. C.) y Constantinopla (381 d. C.) en respuesta a varias herejías, la más destacada de las cuales fue el arrianismo, que negaba la divinidad de Cristo.
Cuando un católico profesa el Credo de Nicea en Misa y dice: "Creo en una Iglesia, santa, católica y apostólica", está proclamando la creencia en todas las doctrinas de fe y moral tal como las enseña la Iglesia Católica (por ejemplo, el Credo intrínseco). mal del aborto). Los católicos no son libres de elegir qué enseñanzas sobre fe y moral obedecer.
«Es necesario creer con fe divina y católica todo aquello que se encuentra en la palabra de Dios, escrita o transmitida, es decir, en el único depósito de la fe confiado a la Iglesia, y que a la vez se presenta como divinamente revelado por el magisterio solemne de la Iglesia o por su magisterio ordinario y universal, que se manifiesta por la adhesión común de los fieles cristianos bajo la dirección del sagrado magisterio; por lo tanto, todos están obligados a evitar cualquier doctrina contraria a ellos» ( Código de Derecho Canónico , can. 750 §1).
- Peggy Frye
¿Cuántos hijos tiene Dios? Algunos pasajes de la Biblia se refieren a los ángeles y a los hombres como “hijos de Dios” (Génesis 6:2, Job 1:6, Juan 1:12), pero Juan 3:18 dice que Jesús es el hijo unigénito de Dios.
Una persona puede ser padre en el sentido de dar vida a alguien y ser su proveedor y cuidador. Este es el sentido de que Dios es el “padre” de los ángeles y de los hombres (Romanos 8:15 dice que los humanos son hijos de Dios por adopción). Sin embargo, una persona también puede ser padre al tener descendencia que comparta la misma esencia que posee. Sólo Jesús comparte la misma naturaleza divina que el Padre y, por lo tanto, es el Hijo eternamente engendrado de Dios. En este sentido, Jesús es “el único hijo de Dios”.
- Trent Horn
Mi hijo de 35 años llamó para informarnos que se casa con otro hombre. Mi marido dice que va a asistir a la boda porque este es su hijo. Yo digo que no puedo porque sería una burla del matrimonio. ¿Está mal asistir a una boda homosexual en la que ninguno de los dos cree?
Si su esposo no “cree” en el matrimonio homosexual, ¿por qué asiste a esta “boda”? Si su respuesta es que es porque “Este es mi hijo”, ¿entonces también pretende colaborar en otros pecados que su hijo decida cometer, en lugar de desafiarlo a arrepentirse y reparar su vida?
Dicho esto, no puedes obligar a tu marido a no asistir a este evento. Lo único que puede hacer es dejar clara su propia posición y mantener su decisión de no asistir. Les insto a ambos a que no permitan que las decisiones y acciones de su hijo destruyan la paz en su propio matrimonio. Respetar el derecho de cada uno a tomar su propia decisión y tratar de evitar cualquier tipo de coerción injusta (a diferencia de la persuasión respetuosa) destinada a manipular la conciencia de la otra persona.
- Michelle Arnold
¿En qué se diferencia que a las mujeres no se les permita ser ordenados sacerdotes a que a los negros no se les permita comer en un mostrador de almuerzo? Es una injusticia social que las mujeres sean excomulgadas por haber sido ordenadas, mientras que a los sacerdotes que abusan de niños sólo se les expulsa del sacerdocio. Ninguno ha sido excomulgado.
Los negros a los que te refieres tenían el derecho civil de ser atendidos en el mostrador. Nadie tiene derecho al sacerdocio sacramental. Es Dios quien nos llama, no nosotros. Y es un don puro; nadie lo merece.
Cuando Santa Faustina hablaba con su confesor, que también era su director espiritual, él le preguntó si estaba viendo a Jesús en ese momento, y ella reconoció que sí. Le pidió que le hiciera tres preguntas a Jesús. Ella lo hizo pero Jesús simplemente le sonrió y no dijo nada. Se lo contó al sacerdote, quien se quedó abatido.
Entonces Jesús le dijo que le diera al sacerdote algunas palabras de consuelo. Ella le contó esto y él se sintió mejor. Pero el regalo de ver y hablar con Jesús fue un regalo que Jesús decidió darle a ella, no al sacerdote. Dios y sólo Dios determina tales cosas.
El propósito de las excomuniones es amplificar públicamente la gravedad del acto o actos pecaminosos por los cuales se realizó la excomunión. (Creo que la mayoría de la gente reconoce el mal del abuso infantil). Pero también es para instar a la persona al arrepentimiento. Cuando esto se logra, se levanta la excomunión. Es difícil determinar qué sacerdotes se han arrepentido y cuáles no. No es probable que convoquen una conferencia de prensa después de confesarse.
— P. Vicente Serpa
¿Está mal que una víctima de violación tome la pastilla del día después?
Sólo si hay muchas posibilidades de que la víctima haya ovulado y tal acto pueda impedir que un niño recién concebido se implante en el útero. Así como la víctima de una violación merece compasión y justicia, la víctima creada mediante la violación (el niño) merece la misma justicia y no debe ser asesinada directamente. Sin embargo, si no se ha producido la ovulación, entonces se justifica el uso de anticonceptivos de emergencia que realmente actúen de manera anticonceptiva, porque la intención no es esterilizar un acto de entrega mutua sino prevenir un efecto ulterior del ataque del violador.
Una directiva de los obispos estadounidenses establece: «Una mujer que ha sido violada debe poder defenderse de una posible concepción derivada de la agresión sexual. Si, tras las pruebas pertinentes, no hay indicios de que ya se haya producido la concepción, se le pueden administrar medicamentos que prevengan la ovulación, la capacitación de los espermatozoides o la fecundación» ( Directrices éticas y religiosas para los servicios de atención médica católicos , pág. 36).
- Trent Horn
¿Cuál es la historia del “abogado del diablo”? ¿Se ha eliminado el papel?
El término «abogado del diablo» (en latín, advocatus diaboli ) es un título popular que se le da a la persona encargada de examinar críticamente la vida y los milagros atribuidos a un individuo propuesto para la beatificación o canonización. El nombre proviene del hecho de que se le exige que presente objeciones y argumente en contra de la supuesta santidad o reputación de haber obrado milagros de una persona. Se le conoce más propiamente como promotor de la fe (en latín, promotor fidei ).
Según la Enciclopedia Católica , la primera mención de dicho cargo se encuentra en la canonización de San Lorenzo Justiniano bajo el pontificado del Papa León X (1513-21). El Papa Sixto V estableció formalmente el cargo en 1587. Con el tiempo, el proceso se ha modificado y mejorado con la introducción de nuevas normas, siendo las más recientes las promulgadas por el Papa Juan Pablo II en su constitución apostólica de 1983, Divinus Perfectionis Magister , que introdujo una serie de reformas destinadas a simplificar el proceso de canonización.
Hay quienes sugieren que estas nuevas reformas eliminaron por completo el papel del abogado del diablo. Esto sería una exageración. Todavía hay un promotor de la fe asignado a cada causa de canonización. Lo que hizo el Papa Juan Pablo II fue reducir su poder y alterar su papel en el proceso. El candidato a la santidad todavía está sujeto a un riguroso examen por parte de funcionarios y expertos.
- Hector Molina
Hace poco escuché una charla sobre sanación generacional, y el orador dijo que la Iglesia enseña que los espíritus malignos a menudo unen a las personas a través de sus líneas ancestrales. ¿Es esto cierto?
No existe ninguna enseñanza de la Iglesia que respalde esta creencia. Cita del P. Peter Joseph (extraído de Healing the Family Tree: New Age Under the Guise of Religion”, primera parte):
Hay un libro de un teólogo italiano, el P. Renzo Lavatori, sobre la demonología de los Padres de la Iglesia. En ese minucioso libro, y en otros eruditos tomos sobre las enseñanzas de los Padres, no encontrarán un solo Padre de la Iglesia que haya enseñado algo acerca de que los espíritus malignos sigan su línea ancestral, o que sanen su árbol genealógico identificando al antepasado que los posee. estás atado.
Iría más allá y diría que ningún Padre, ningún Doctor de la Iglesia, ningún santo, ningún papa ni ningún concilio jamás enseñó ni siquiera insinuó tal cosa. Es pura ficción, sin fundamento en la Sagrada Escritura ni en la Sagrada Tradición. No hay ni una palabra sobre el tema en las 688 páginas del Catecismo de la Iglesia Católica . Es una noción mítica importada de sectas ajenas a la Iglesia.
(Fuente: http://www.ad2000.com.au/articles/2003/feb2003p12_1239.html )
- Peggy Frye
Leí en clase que los Evangelios son técnicamente anónimos. ¿Es esto cierto?
Es cierto que los nombres de los autores de los Evangelios se añadieron a los manuscritos posteriormente, de acuerdo con la tradición de la Iglesia. Por ejemplo, Papías, Padre de la Iglesia del siglo II, escribió: «Marcos, como escriba de Pedro, escribió con exactitud, aunque no en orden, todo lo que él [Pedro] recordaba de las cosas que el Señor había dicho o hecho… Mateo compuso los logia [dichos] en hebreo; pero cada uno los registró según su capacidad».
Tenga en cuenta que muchos documentos del mundo antiguo que los críticos modernos consideran fidedignos son, técnicamente, anónimos. Por ejemplo, las obras del historiador romano Tácito no llevan su nombre, pero muy pocos historiadores han puesto en duda que Tácito escribiera los Anales . Sabemos que Tácito es el autor de esa obra simplemente porque otros escritores antiguos, como el Padre de la Iglesia Tertuliano, lo identifican como tal.
San Agustín abordó este argumento contra los Evangelios en el siglo IV. Sostuvo de manera convincente que, así como la autoría de las obras paganas se confirma mediante una larga sucesión de testimonios, la autoría del Nuevo Testamento podría confirmarse del mismo modo ( Contra Fausto , libro XXXIII).
- Trent Horn
¿No sé cómo perdonarme a mí mismo para poder perdonar a los demás?
No podemos perdonarnos a nosotros mismos. Sólo aquellos que han sido heridos pueden perdonarnos: es decir, Dios y el prójimo. Debemos pedir perdón a aquellas personas a las que hemos herido con nuestro pecado. Con Dios, el pecado venial puede ser perdonado en una recepción devota de la Eucaristía (aunque la Iglesia recomienda la confesión sacramental), y el pecado mortal debe ser perdonado en la confesión sacramental.
Una vez perdonados por otros por los medios a través de los cuales debemos buscar el perdón por el pecado cometido, nuestra obligación es aceptar el regalo de ese perdón. Elegir deliberadamente negarse a buscar el perdón, o rechazar el perdón concedido por Dios y el prójimo, es ceder a una forma de desesperación.
- Michelle Arnold
Me refiero a esta pregunta reciente : “Durante un servicio de reconciliación parroquial, el sacerdote aconsejó a todos los presentes que limitaran su confesión a no más de dos pecados mortales. Luego, nos indicó la misma penitencia y nos despidió para que fuéramos a uno de los confesionarios. ¿Está dentro de la competencia de un párroco limitar la confesión completa y aun así mantener una reconciliación válida?”. La respuesta del padre Serpa fue que el sacerdote no tiene autoridad para hacerlo. Esto deja sin respuesta la pregunta de si los penitentes que se confesaron de buena fe según las instrucciones, y omitieron uno o más pecados mortales, están obligados a volver a confesarse.
Aunque el confesor no tiene autoridad para limitar el número de pecados confesados, esto no invalida, en sí mismo, la absolución. Cuando no retenemos deliberadamente los pecados mortales, ya sea porque no los recordamos o porque el sacerdote ha limitado el número de pecados que uno confiesa, todos nuestros pecados mortales y veniales son absueltos. Aunque hayan sido absueltos, tenemos la obligación de mencionar esos pecados no confesados en nuestra próxima confesión como expresión de tristeza y arrepentimiento. Simplemente le decimos al sacerdote que tales pecados han sido absueltos pero no confesados, y ahora los confesamos como un acto de arrepentimiento.
— P. Vicente Serpa
¿Deberíamos utilizar genealogías? Hay muchos en la Biblia (Mateo 1, Lucas 3), pero 1 Timoteo 1:4 y Tito 3:9 dicen que se deben evitar discusiones sobre “genealogías interminables”.
1 Timoteo 1:4 y Tito 3:9 probablemente condenan la práctica judía de especular interminablemente sobre genealogías para derivar un estatus social especial basado en los antepasados. Pablo no condena el uso válido de genealogías para comprender la herencia de uno o incluso su estatus mesiánico. Por ejemplo, cita a Jesús como “hijo de David según la carne” (Rom. 1:3).
- Trent Horn
Un compañero de trabajo anticatólico me mostró una foto del Papa sentado en una silla que tenía un grabado de una cruz invertida. Dijo que esta cruz es un símbolo satánico. No supe cómo responder.
La cruz invertida es un antiguo símbolo de la crucifixión de San Pedro. La tradición cuenta que, al ser martirizado, Pedro insistió en ser crucificado cabeza abajo, pues no se consideraba digno de ser crucificado como su Señor Jesús. Por ello, la Iglesia ha utilizado la cruz invertida (sin cuerpo, por lo que no es un crucifijo) para representar a Pedro, no a Cristo. El Papa, sucesor de Pedro, emplea el símbolo de la cruz invertida como símbolo y recordatorio de la humildad y el heroico martirio de San Pedro. A diferencia de un crucifijo invertido , que busca invertir su significado, no hay nada satánico en una cruz invertida.
- Hector Molina
El domingo pasado, el sacerdote anunció que se disponía de hostias “sin gluten” para quienes tuvieran intolerancia al gluten.
Parece que el sacerdote se equivocó al hablar. Probablemente quiso decir que había hostias bajas en gluten disponibles para quienes son intolerantes al gluten. Las hostias sin gluten no son válidas para la celebración de la Eucaristía. Las hostias bajas en gluten sí lo son.
La Congregación para la Doctrina de la Fe (24 de julio de 2003) en una carta circular a todos los presidentes de las conferencias episcopales dijo lo siguiente sobre el uso de panes de altar bajos en gluten:
1. Las hostias totalmente exentas de gluten son materia inválida para la celebración de la Eucaristía.
2. Son materia válida las hostias bajas en gluten (parcialmente exentas de gluten), siempre que contengan una cantidad suficiente de gluten para obtener la confección del pan sin adición de materias extrañas y sin utilización de procedimientos que alteren la naturaleza del pan.
- Peggy Frye
¿Se opuso realmente la Iglesia católica al viaje de Colón al Nuevo Mundo porque pensó que navegaría desde el borde de una Tierra plana?
No. La idea de que Colón se enfrentó a la oposición de clérigos que negaban que la Tierra fuera redonda para su viaje al Nuevo Mundo proviene de una escena ficticia en * A History of the Life and Voyages of Christopher Columbus* (1828) de Washington Irving, uno de los primeros ejemplos de ficción histórica estadounidense.
En realidad, el principal conflicto entre Colón y quienes criticaron su plan de navegar hacia el Nuevo Mundo se refería a la duración del viaje, no a la forma de la Tierra. Colón subestimó enormemente la circunferencia de la Tierra, pero tuvo la suerte de encontrar el Nuevo Mundo donde pensó que encontraría Asia Oriental.
Los historiadores de la ciencia David Lindberg y Ronald Numbers concluyen: “[P]ara poco un erudito cristiano de la Edad Media que no reconociera la esfericidad [de la Tierra] e incluso conociera su circunferencia aproximada” (“Más allá de la guerra y la paz: una reevaluación del encuentro entre el cristianismo y la ciencia”, Church History 55 n.º 3, 338–354).
- Trent Horn
Asistí a Misa el sábado a las 2 pm para mi confirmación y no fui el domingo. Creía que la misa del sábado contaba, pero el domingo tenía mis dudas. Luego me enteré con seguridad de que no cuenta, pero ya era demasiado tarde para ir ese día. ¿Qué tengo que hacer?
No sé quién te dijo que la misa del sábado por la tarde no cuenta para la obligación del domingo, pero esa persona se equivoca. No hay un horario fijo el sábado por la tarde después del cual la Misa “cuenta” para el domingo. Lo único que podemos decir con certeza es que la misa del sábado por la mañana no cumple con la obligación del domingo.
Dicho esto, si tenía dudas sobre si había cumplido con la obligación, debería haber satisfecho sus dudas tan pronto como las tuvo o haber ido a Misa para asegurarse de cumplir con la obligación mientras aún había tiempo para hacerlo. Dejarlo pasar hasta que ya no puedas cumplir con la obligación podría ser un pecado de omisión. Si bien no es un pecado mortal (porque no fue tu intención deliberadamente no cumplir con la obligación del domingo), vale la pena mencionarlo en tu próxima confesión.
- Michelle Arnold
Un amigo mío utiliza el argumento del “almuerzo” para defender el aborto temprano. Ella dijo St. Thomas Aquinas enseñó que un bebé no nacido no recibe un alma hasta cuarenta días después de la concepción y que la Iglesia todavía enseña esto. ¿Dice algo la Iglesia sobre cuando una persona recibe un alma?
Si bien Santo Tomás suscribió la hipótesis aristotélica de la “animación” de 40/80 días de que un alma espiritual estaba presente 40 u 80 días después de la concepción (40 días para los niños y 80 días para las niñas), nunca vaciló en su creencia de que el aborto siempre estuvo gravemente equivocado.
En lo que respecta a la enseñanza de la Iglesia sobre el tema de la infusión del alma, la encíclica Evangelium Vitae del Papa San Juan Pablo II afirma:
Aunque la presencia de un alma espiritual no puede comprobarse mediante datos empíricos, los propios resultados de la investigación científica sobre el embrión humano proporcionan una valiosa indicación para discernir mediante el uso de la razón una presencia personal en el momento de la primera aparición de una vida humana. : ¿Cómo podría un individuo humano no ser una persona humana? (EV 60).
Lo que está en juego es tan importante que, desde el punto de vista de la obligación moral, la mera probabilidad de que se trate de una persona humana bastaría para justificar una prohibición absolutamente clara de cualquier intervención destinada a matar un embrión humano. Precisamente por eso, más allá de todos los debates científicos y de aquellas afirmaciones filosóficas con las que el magisterio no se ha comprometido expresamente, la Iglesia siempre ha enseñado y sigue enseñando que el resultado de la procreación humana, desde el primer momento de su existencia, debe Se garantice el respeto incondicional que moralmente se debe al ser humano en su totalidad y unidad como cuerpo y espíritu:
El ser humano debe ser respetado y tratado como persona desde el momento de su concepción; y por tanto desde ese mismo momento deben ser reconocidos sus derechos como persona, entre los cuales en primer lugar se encuentra el derecho inviolable de todo ser humano inocente a la vida. (EV 60)
- Peggy Frye
¿Es correcto decir: «Dios te salve, María, llena eres de gracia, el Señor es contigo; bendita tú eres entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús»? Creo que no se ajusta a los preceptos del Liturgian Authenticam, ya que nos pide que no alteremos la redacción original. ¿Estoy en lo cierto?
Las palabras «thee» , «thou » y «thy» son formas arcaicas del inglés para «you» y «your» . Si bien los angloparlantes pueden usar estas formas arcaicas si lo desean, actualizarlas a un inglés más moderno no está prohibido. La Iglesia advierte contra el cambio de estas palabras por otras que no tengan el mismo significado. No prohíbe el uso de una forma moderna que signifique lo mismo que la original.
Por ejemplo, un verdadero cambio en el Ave María, un cambio que altera la redacción aprobada ofrecida por la Iglesia y, por lo tanto, debe evitarse (especialmente en el rezo público del rosario) podría leerse algo como esto: “¡Hola, agraciada María! ¡Tú y el Señor están juntos y eres muy bendecido! ¡Y también tu hijo, Jesús!
- Michelle Arnold
¿Por qué no podemos buscar un sacerdote en cualquier momento en que nos sintamos desesperados por confesarnos y pedir perdón? ¿Por qué tenemos que esperar sólo al sábado y luego sólo a una hora determinada? Si una persona muriera antes de esa fecha, ¿le perdonaría Dios si se arrepintiera en su corazón?
Mírelo desde el punto de vista del sacerdote: sin algunos parámetros que guíen el proceso, constantemente recibiría llamadas de personas que se sentían “desesperadas por confesar y pedir perdón”. Probablemente se agotaría rápidamente y no sería de utilidad para nadie en el confesionario.
Dicho esto, prácticamente todas las parroquias permiten a los católicos llamar y concertar una cita para confesarse fuera del horario de confesión programado. Si la persona está gravemente enferma o en peligro inmediato de muerte, un sacerdote la visitará en cualquier momento, de día o de noche, para los últimos ritos (que incluyen la confesión).
Finalmente, sí, una persona a la que se le impide confesarse sin culpa suya pero muere arrepentido puede ser perdonada.
- Michelle Arnold