La Universidad de Concordia organizó recientemente una Conferencia Internacional sobre Libertad Exodus. Éxodo Internacional sitio web afirma que “con respecto a amar al homosexual, el primer paso es simplemente reconocer que el comportamiento homosexual es pecado. . .” Un asistente a la conferencia informó que la conferencia fue “nutritiva y amorosa”.
Los miembros de la Iglesia Congregacional Unida de Irvine se opusieron a la conferencia. la de su iglesia sitio web profesa que “Jesús nos llama a vivir en paz, a amar plenamente. . . Hablamos cuando vemos injusticia y buscamos formas de implementar la enseñanza: 'Ama a tu prójimo como a ti mismo'”. En la Conferencia de Libertad, los miembros organizaron una protesta con carteles que decían:
- Los niños queer necesitan amor, no terapia
- ¡Los niños LGBT necesitan amor, no una cura!
- Amo a mi hija lesbiana
- ¡Todos tienen un corazón! ¡Amar! ¡Amar! ¡Amar!
Evidentemente, tanto los miembros de Exodus International como de la Iglesia Congregacional Unida de Irvine buscan amor aquellos con inclinaciones homosexuales, pero no están de acuerdo sobre how Para hacer eso. Me parece que una pista de su desacuerdo podría encontrarse en las palabras de uno de los manifestantes que, según se informa, dijo: "El amor es amor".
No todos aman lo mismo
¿Es cierto que “el amor es amor”? La verdad es que usamos la palabra. amor De varias maneras.
En su exitosa canción de 1973, "I Love", el artista country Tom T. Hall cantó sobre su amor por 25 cosas diferentes, desde "patitos" hasta "la vida" y, por supuesto, "tú". Ciertamente, Hall no ama a los patos de la misma manera que ama la vida o a otra persona, pero usó el mismo término en referencia a cada uno. Amor tiene un significado amplio en el idioma inglés.
Este no es el caso en todos los idiomas, especialmente cuando se trata del amor a otras personas. El Papa Benedicto XVI lo señaló en su encíclica Deus Cáritas Est:
Ese amor entre el hombre y la mujer que no es planificado ni deseado, sino que de alguna manera se impone al ser humano, lo llamaban los antiguos griegos eros. Notemos de inmediato que el Antiguo Testamento griego usa la palabra eros sólo dos veces, mientras que el Nuevo Testamento no la usa en absoluto: De las tres palabras griegas para amor, eros, philia (el amor de amistad) y ágape, Nuevo Testamento los escritores prefieren este último, que ocurre con bastante poca frecuencia en el uso griego. . . La tendencia a evitar la palabra eros, junto con la nueva visión del amor expresada a través de la palabra ágape, apuntan claramente a algo nuevo y distinto acerca de la comprensión cristiana del amor. (DCE 3)
Así que hay al menos tres tipos de amor que podemos compartir unos con otros. Sin duda, las personas de ambos lados de la valla en la Conferencia por la Libertad tenían la intención sincera de “amar” a través de sus acciones, pero el tipo de amor que expresaron no fue el mismo. Ciertamente hay cierta superposición entre los diversos tipos de amor, pero los cristianos siempre están llamados a expresar un cierto tipo de amor por encima de todos los demás.
Amor indiscriminado
Cuando se le preguntó cuál era el mandamiento más importante, Jesús respondió: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el gran y primer mandamiento. Y el segundo es semejante: amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mt 22-36).
Es el segundo mandamiento mencionado aquí por el que los cristianos debemos preocuparnos cuando tratamos con nuestro prójimo. La palabra traducida como “amor” proviene de la palabra griega ágape, la palabra citada por el Papa Benedicto como la preferida por los escritores del Nuevo Testamento que expresa “algo nuevo y distinto acerca de la comprensión cristiana del amor”.
If Eros y philia se preocupan principalmente por nuestras relaciones con los demás, ágape se ocupa principalmente de nuestra relación con Dios así como con los otros relación con Dios. El amor cristiano debe compartirse con cualquier persona, independientemente de nuestros sentimientos. Es el tipo de amor que Jesús ordenó que mostremos incluso a aquellos que no nos agradan: “Amad a vuestros enemigos” (Lc 6).
Juan escribió sobre este amor incluso hacia los extraños: “Amados, leal es el que hacéis cuando prestáis cualquier servicio a los hermanos, especialmente a los extraños, que han dado testimonio de vuestro amor ante la iglesia” (3 Jn 5-6).
Irónicamente, parece que a la gente a menudo le resulta most Es difícil expresar este tipo de amor hacia aquellos con quienes ya comparten una de las formas inferiores de amor.
El amor requiere verdad
Para expresar el amor cristiano, primero debemos conocer la diferencia entre lo que es bueno y lo que es malo para nosotros como seres humanos y luego compartir ese conocimiento con los demás para el bien de todos. Pablo expresó esto cuando escribió: “Que el amor sea genuino; Aborreced el mal y retened el bien” (Romanos 12:9).
A Timoteo, Pablo le escribió: “[E]l objetivo de nuestro encargo es el amor que surge de un corazón puro, de una buena conciencia y de una fe sincera” (1 Timoteo 1:5).
Juan escribió de manera similar: “En esto sabemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios y obedecemos sus mandamientos” (1 Jn 5:2).
Pablo explicó lo que el amor cristiano busca lograr: “. . . para que ya no seamos niños fluctuantes y llevados por todo viento de doctrina, por la astucia de los hombres, por sus astucias para engañar. Más bien, hablando la verdad en amor, debemos crecer en todo en aquel que es la cabeza, en Cristo. . .” (Efesios 4:14-15).
El Papa Benedicto escribió sobre esto en su encíclica. Caritas en Veritate, en el que se refirió al amor cristiano más precisamente como caridad:
Defender la verdad, articularla con humildad y convicción y dar testimonio de ella en la vida son, por tanto, formas de caridad exigentes e indispensables. . .
Sin verdad, la caridad degenera en sentimentalismo. El amor se convierte en un cascarón vacío que debe llenarse de forma arbitraria. En una cultura sin verdad, éste es el riesgo fatal que enfrenta el amor. Se cae presa de emociones y opiniones subjetivas contingentes, se abusa y distorsiona la palabra “amor”, hasta el punto de llegar a significar lo contrario. . .
Un cristianismo de caridad sin verdad sería más o menos intercambiable con un conjunto de buenos sentimientos, útiles para la cohesión social, pero de poca relevancia. En otras palabras, ya no habría ningún lugar real para Dios en el mundo. (CV 1, 3-4)
Al amar teniendo en mente la verdad de la fe cristiana, evitamos que otros caigan en pecado. Juan escribió: “El que ama a su hermano permanece en la luz, y en ella no hay motivo de tropiezo” (1 Jn 2).
Pablo explicó de manera similar: “Si tu hermano está siendo perjudicado por lo que comes, ya no estás andando en amor . . . está mal que alguien haga caer a otros por lo que come; está bien no comer carne, ni beber vino, ni hacer nada que haga tropezar a tu hermano” (Romanos 14:15, 20-21).
Guardianes del hermano
Pero yendo aún más lejos, el amor cristiano nos llama a corregir a nuestro prójimo cuando tropieza. Jesús enseñó:
Si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele, estando tú y él a solas. Si él te escucha, habrás ganado a tu hermano. Pero si no te escucha, lleva contigo a uno o dos más, para que cada palabra sea confirmada por el testimonio de dos o tres testigos. Si se niega a escucharlos, díselo a la iglesia; y si ni siquiera escucha a la iglesia, tenedlo por gentil y publicano. (Mt 18:15-17)
Pablo enseñó de la misma manera: “Hermanos, si alguno es sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales debéis restaurarlo con espíritu de mansedumbre” (Gálatas 6:1).
Además, “[Que] cada uno de nosotros agrade a su prójimo para su bien, para edificarlo (Romanos 15:2; cursiva agregada).
Pablo practicó lo que predicaba cuando confrontó a Pedro (también conocido como Cefas), nuestro primer Papa, sobre su mal comportamiento: “[C]uando Cefas vino a Antioquía, lo enfrenté cara a cara, porque estaba condenado” (Gal 2:11).
Pablo, que se consideraba el más pequeño de los apóstoles (cf. 1 Cor 15), mostró con su propio ejemplo de amor cristiano que la corrección fraterna debe ofrecerse a cualquiera, incluso al Papa.
El precio del amor
Como señaló el Papa Benedicto (arriba), el auténtico amor cristiano no siempre se percibe correctamente como amor y, como tal, puede conllevar ciertas consecuencias. Jesús lo sabía, pero de todos modos ordenó esta forma más elevada de amor, con consuelo: “Esto os mando: que os améis unos a otros. Si el mundo os odia, sabed que a mí me ha odiado antes que a vosotros. . . Acordaos de la palabra que os dije: 'Un siervo no es mayor que su señor'. Si a mí me persiguieron, también a vosotros os perseguirán” (Jn 15-17, 18).
El odio y la persecución pueden ocurrir incluso entre miembros de la familia:
No penséis que he venido a traer paz a la tierra; No he venido a traer paz, sino espada. Porque he venido a poner al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra; y los enemigos del hombre serán los de su propia casa. El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a hijo o hija más que a mí no es digno de mí. . . (Mt 10:34-37)
Es importante señalar que en el pasaje anterior las palabras traducidas como “amor” se traducen de una forma de la palabra geek philia, al que el Papa Benedicto se refirió (arriba) como el amor de amistad. Jesús enseñó que debemos poner el amor cristiano por encima de eso.
Considerando una vez más la Conferencia de Libertad mencionada anteriormente, parece que los cristianos que se opusieron a la conferencia actuaban puramente por philia amor, sin observar el auténtico amor cristiano.
Esto debería ser alarmante para ellos porque cuando una persona antepone las relaciones amistosas a la verdad, corre el riesgo de ayudar a otros a separarse de Dios. Esto debería ser de gran preocupación para cualquier cristiano, porque en las propias palabras de Jesús: “[C]ualquiera que haga pecar a uno de estos pequeños que creen en mí, más le valdría que le ataran al cuello una gran piedra de molino. y ser ahogado en lo profundo del mar” (Mt 18).
A esas personas podemos ofrecerles exhortaciones desde nuestra primer papa así como de nuestro actual Papa:
“Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad por amor sincero a los hermanos [philia], amar [ágape] unos a otros sinceramente de corazón” (1 Pe 1:22).
“Amar a alguien es desear su bien y tomar medidas eficaces para conseguirlo” (Caritas en Veritate, 7).