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¿Para qué sirve el arte?

Hace tiempo que disfruto de “Eyes to See” en This Rock. El mundo del arte parece un espléndido lugar de encuentro para pensadores de diferentes orígenes, precisamente porque está lleno de representaciones particulares que, sin embargo, apuntan a ideas abstractas. (Una pintura de un hombre, si bien no es realmente un argumento de ningún tipo, está sin embargo a un paso de un hombre real, y por lo tanto puede estimular el intelecto de una manera que el simple hecho de ver a un tipo pasar por la calle no puede hacerlo.) Un artículo apropiado en una revista que se centra en el lugar de encuentro entre los católicos y el resto del mundo.

Y me alegró verte abordar una obra inquietante como la de Goya. Saturno devorando a su hijo (“La oscuridad del corazón”, septiembre-octubre de 2010). Bueno, tal vez "feliz" no sea la palabra correcta. “Edificado” podría ser mejor. “El arte no tiene por qué ser agradable a la vista” es “un punto que vale la pena repetir a aquellos que se sienten tentados a alejarse de lo que no les gusta”. De hecho, una de las cosas que admiro del catolicismo es su voluntad de no apartarse de lo que a la humanidad no le gusta: el pecado y el sufrimiento, sobre todo. Más bien, busca abordar esos terrores gemelos, e incluso encontrar significado y valor en estos últimos.

Pero pero pero. Entiendo lo que usted dice en su defensa de que Goya moldea su técnica al tema, y ​​cómo tal movimiento sirve como precursor de artistas que “hacen de sus emociones, especialmente las más fuertes y turbulentas, el objetivo central de lo que hacen”. .” Como usted señala, esta práctica corre el riesgo de convertir “el arte en un ejercicio de narcisismo”. Pero, sostienes, “su potencial para cumplir lo que puede ser el propósito más profundo del arte –la comunicación– es lo que lo redime, porque el arte en sí es el fruto de algunos de los movimientos más profundos del espíritu humano: el deseo de ser conocido y de ser conocido”. ser comprendido, entregarse, desnudar el alma al mundo”. Como ejemplo de este tipo de arte expresionista, usted cita las “nubes flotantes de pigmento” de Mark Rothko. . . la encarnación 'pura' de la vida subjetiva e interior del artista: 'pura' porque no está obstaculizada por la distracción de la imitación”.

Eso me hizo detenerme y luego me hizo pensar en Robin Williams citando a Walt Whitman en la película. La Sociedad de los Poetas Muertos.: “Hago sonar mi bárbaro Yawp sobre los tejados del mundo”. Aquí, el artista desnuda su alma al mundo, buscando ser conocido y comprendido de una manera contundente pero expresiva. Aquí también, su Yawp no está obstaculizado por la distracción de hacer referencia a nada: no significa nada más allá del artista que produce el sonido. Pero Whitman tiene un nombre para tal cosa: bárbaro. El Yawp no es más que una afirmación de la presencia del yo, posiblemente el tipo de comunicación más primitivo imaginable.

"Bárbaro", por supuesto, no es lo mismo que "simple" o incluso "tosco", una palabra que usted usa acertadamente para describir la técnica de Goya para Saturno devorando a su hijo. Dios sabe que una obra de arte no tiene por qué ser un comentario filosófico matizado sobre la vida interior del artista o sobre cualquier otro tema. El trabajo de Goya aquí no es sutil, pero sí poderoso. Y creo que su poder proviene de una profundidad (de sentimiento, pero también de significado) a la que ningún Yawp podría aspirar a acercarse. Debido a esto, me arriesgaré a parecer irremediablemente mediocre al sugerir que tanto el artista como el espectador se benefician al compartir algo que significa más allá de lo que ofrece Yawp. Caso en cuestión: si Goya simplemente hubiera embadurnado un puñado de pintura a lo largo de la pared de su comedor, su fino análisis (Goya destrozando “las pretensiones y debilidades, la vanidad y la estupidez, el salvajismo, la injusticia, la locura y la ignorancia del hombre supuestamente civilizado” ) habría sido necesariamente mucho más corto. Ciertamente menos agradable y atractivo.

- Mateo Lickona
La Mesa, California

Michael Schrauzer responde:
Agradezco al Sr. Lickona su atenta comentarios, y si lo entiendo correctamente, él está dando voz (con la ayuda de la bárbara expresión de Whitman) a una variación del Emperador-desnudo crítica del arte moderno: disfrazarse un Yawp “expresivo” con toda la fantasía disculpas y justificaciones altisonantes te guste, pero nunca será un soliloquio, incluso si sonara con Shakespeare acentos del escenario del Old Vic, como una mancha de pintura, incluso directamente de la mano de Goya, difícilmente elevarse por encima del absoluto sinsentido. Semejante Las expresiones “contundentes”, sostiene, pueden significar
“nada más allá de una afirmación de la La presencia del yo, posiblemente la más primitiva. tipo de comunicación imaginable”.

Permítanme un momento para asumir la temible manto de Defensor Público de Arte Moderno, antes de afirmar que estos observaciones surgen de un fenómeno no infrecuente pero, si se me permite decirlo, demasiado conceptual. acercamiento al arte, uno que valore efectivamente el mensaje más que el medio utilizado para comunicarlo.

Estoy de acuerdo en que todos se benefician al compartir significados profundos en el arte, y he escrito bastante a menudo en estas páginas sobre “obra” simbólica de arte, que su gran tarea es utilizar el mundo visible para señalarnos el mundo invisible. De hecho mi objetivo ha sido evitar exagerar la importancia de cualquiera de los dos mundos poniendo el mismo énfasis tanto en forma material como conceptual/ contenido espiritual, para desarrollar un equilibrio y, espero, visión auténticamente católica del arte.

Los inarticulados Yawps y manchas de expresionismo moderno ciertamente parecería ser firmemente atados a la tierra, aunque fueron lanzados en contra de la proclamaciones demasiado cerebrales del neoclasicismo. Pero dejando de lado esos batallas históricas, y más al Sr. El punto de Lickona, creo que su La franqueza contrarresta útilmente la propensión él o cualquiera de nosotros hoy Quizás tengamos que convertir el arte en un espacio predominantemente
ejercicio intelectual. De vez en cuando necesitamos nuestra narices metidas en lo crudo, terroso, realidad física del arte, su barbarie sonido, su untuosidad resbaladiza.

Flannery O'Connor una vez escribió que “cuando alguien pregunta  de qué se trata una historia, la única lo correcto es decirle que leer la historia”, añadiendo que “el significado de la ficción [o como lo haría insertar, arte] no es un significado abstracto pero significado experimentado”. Eso, Creo que resume muy bien mi punto.

Cada encuentro con el arte es ante todo un encuentro con el ser, una cosa que pasa fácilmente superado o trivializado por nuestro impulso a extraer significados y significados. No ayuda que el encuentro con el ser no se comunica fácilmente en fórmulas y palabras (que Es exactamente por eso que el arte se hace en el primer lugar), pero no es menos significativo por eso, porque es realmente un presagio, muy débil quizás, de la Visión Beatífica, cuando las fórmulas y las palabras serán inútiles.

La mera “afirmación del presencia del yo” que está incrustada en la creación y experiencia Por lo tanto, el arte no es tanto una “primitivo” sino primordial, esencial, y forma fundamental de comunicación. Y si es barbaro para que los artistas afirmen su existencia de esa manera, entonces Dios, que suena el gran YO SOY a través de todo Creación, es el jefe bárbaro de el centro comercial.

Y hablando de estética. . .

esta roca es la revista católica impresa más bella y posiblemente la más alfabetizada en la actualidad. Los artículos son fieles, interesantes y bien escritos. Las ilustraciones son magníficas y apropiadas tanto para el texto del artículo como para el espíritu de la revista, que parece expresar la belleza de la verdad y la Tradición católicas y al mismo tiempo enseñar, como el arte católico siempre ha buscado enseñar la fe. Evita todo “sarquismo” sin temer abordar la verdadera controversia de una manera adulta e intelectual. Por tanto, es una revista que uno se siente orgulloso de tener en la mesa del café. . . es decir, después de haber devorado cada palabra en la mesa de la cocina.

El único problema con esta roca es que es bimestral en lugar de mensual.
—Gerald S. Murphy, MD
Honolulu, Hawaii

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