Uno de los puntos más delicados en los debates entre católicos y protestantes es qué se entiende por el término protestante. Sola Scriptura, o “sólo las Escrituras”.
Los apologistas protestantes afirman la doctrina pero a menudo se muestran reacios a ofrecer una definición precisa de la misma. La mayoría dirá que sí. no significa ciertas cosas y haré un intento general de decir lo que significa, pero no conozco a ningún apologista protestante que haya ofrecido una definición completa y precisa.
Por lo tanto, los apologistas católicos quedan en la posición nada envidiable de criticar una afirmación imprecisa. Comúnmente critican lo que perciben que la mayoría de los protestantes quieren decir con Sola Scriptura, lo que genera acusaciones casi inevitables de tergiversar “la posición protestante”.
El problema es que no existe una posición protestante única sobre Sola Scriptura. El término se utiliza de diferentes maneras, cuyos detalles varían. Pero parece haber dos formas principales de interpretar la idea.
Dos definiciones
A veces se interpreta que la frase significa que debemos ser capaces de derivar únicamente de las Escrituras todas las verdades teológicas que Dios deseaba revelar a la humanidad, e incluso todas las prácticas religiosas en las que los cristianos deberían participar (es decir, que las Escrituras son “ suficiente para la fe y la práctica”).
Otras veces se hace una afirmación más restringida: que podemos derivar únicamente de las Escrituras todas las verdades que se necesitan. para la salvación.
Cuando la doctrina de Sola Scriptura Sin embargo, no está bajo interrogatorio, se emplea una comprensión más sólida y los cristianos evangélicos están capacitados para pedir reflexivamente una base bíblica siempre que any Se propone una idea teológica o una práctica religiosa. Así, cuando los evangélicos hablan con los católicos, identifican una doctrina o práctica católica particular que desaprueban y luego preguntan: "¿Dónde está eso en la Biblia?" Por ejemplo, un evangélico puede seleccionar un tema como el purgatorio (una creencia teológica) o la oración a los santos (una práctica) y exigir una base bíblica para ello.
Necesario para la salvación
Tenga en cuenta que, estrictamente hablando, ninguna de estas parece implicar una verdad que sea necesaria para la salvación: Dios existe; Dios es una Trinidad; Jesús es Dios el Hijo; Jesús murió en una cruz por nuestros pecados; y necesitamos arrepentirnos, creer y ser bautizados para ser salvos; en otras palabras, verdades relacionadas directamente con el evangelio.
El purgatorio no está conectado con el evangelio de esa manera. Tampoco lo es rezar a los santos. Un protestante que pida bases bíblicas para esto parecería estar utilizando una comprensión más amplia de Sola Scriptura que simplemente la idea de que las Escrituras declaran o implican todas las verdades necesarias para la salvación. Parece esperar que las Escrituras contengan bases para all verdades teológicas y prácticas religiosas.
Si el mismo individuo se retira, cuando Sola Scriptura está siendo cuestionada, para la comprensión más modesta de la misma, entonces es justo que el católico note la inconsistencia y le pida que elija una comprensión de la doctrina y se ciña a ella.
Si elige la comprensión más amplia, entonces respalda una posición que es mucho más difícil de defender. Como han demostrado muchas obras de apologética católica, nadie en las páginas de las Escrituras opera según el principio de que toda creencia y práctica debe derivarse únicamente de las Escrituras. Es difícil encontrar pasajes que puedan interpretarse como enseñanza de esta idea, y es fácil encontrar pasajes que indiquen lo contrario, como la exhortación de Pablo a sus lectores a prestar atención a todas las tradiciones que habían recibido, ya sea que estuvieran escritas en sus cartas. o transmitido oralmente (2 Tes. 2:15).
Sin embargo, si el evangélico elige la interpretación más modesta de Sola Scriptura, entonces tendrá que dejar de lado muchas objeciones protestantes comunes al catolicismo. Si sólo hubiera que dar una base bíblica a las verdades necesarias para la salvación, entonces no podría objetar el purgatorio o la oración a los santos o las doctrinas marianas u otras creencias y prácticas católicas que han sido criticadas desde la Reforma. Podría seguir en desacuerdo con los católicos en estos aspectos, pero no podría culpar a un católico por no proporcionarles una base bíblica.
Enseñanzas infalibles
Un evangélico podría decir: “Espera un momento: si un católico niega la existencia del purgatorio, que la Iglesia ha enseñado infaliblemente, sería un pecado grave. Si lo hiciera con el conocimiento y el consentimiento adecuados, su grave pecado se volvería mortal y perdería su salvación. Así, para un católico, cosas como el purgatorio están necesario para la salvación”.
Es cierto que un católico cometería un pecado mortal en las circunstancias que acabamos de mencionar, pero eso no hace que el purgatorio sea una verdad “necesaria” para la salvación. Si tienes unos pocos momentos para evangelizar a un moribundo, hay ciertas cosas que él ser dicho por el bien de su salvación: las verdades mencionadas anteriormente sobre Dios, Jesús y cómo responder a la oferta de salvación de Dios.
El purgatorio no es uno de esos. El purgatorio puede ser una realidad inminente para el moribundo, pero no es necesario que lo sepa para aceptar la oferta de salvación de Dios. Si le queda algún tiempo de vida, se le debe enseñar la plenitud de la fe, incluido el purgatorio. Pero si está en peligro de muerte, lo que más necesita son los hechos centrales del evangelio.
Tienes que tener fe
El purgatorio y creencias similares están relacionadas con la salvación de una manera diferente: la razón por la que sería pecaminoso negarlas es que implica un rechazo de la virtud de la fe. Dios las ha enseñado y ha dado poder a la Iglesia para proponerlas infaliblemente a los fieles. Debido a que eso ha sucedido, nuestra fe en la obra de Dios exige que les demos nuestro consentimiento. Negarse a hacerlo, con el conocimiento y el consentimiento adecuados, es rechazar la fe en Dios. Uno podría todavía creer en la existencia de Dios (y en muchas otras enseñanzas individuales de la fe), pero la virtud de fe que nos une a Dios se extingue si rechazamos su autoridad para enseñarnos de la manera que él elija.
Se puede proponer un paralelo en un contexto evangélico: la Biblia enseña claramente muchas cosas que no son directamente necesarias para la salvación. Por ejemplo, enseña la existencia de los ángeles. La realidad de los ángeles no es sí mismo algo que necesitas saber para llegar al cielo.
Si tienes poco tiempo para evangelizar a un moribundo que, por casualidad, nunca ha oído hablar de los ángeles, no tienes que tomarte tiempo para hablarle de Dios para asegurarte de que sepa acerca de los ángeles. Es posible que los ángeles estén a punto de escoltarlo hasta las puertas del cielo, pero él no necesita saberlo con anticipación. La existencia de los ángeles es, por tanto, algo que la Escritura enseña, pero no es una verdad necesaria para la salvación.
Pero supongamos que el moribundo sabe que la Biblia enseña la existencia de los ángeles pero se niega a creerlo. Supongamos que también sabe que Dios es el autor de la Biblia y que Dios enseña la existencia de los ángeles, pero aún así se niega a creerlo. ¿Ese hombre tiene fe en Dios? Puede que reconozca la existencia de Dios, puede que quiera ser salvado por Dios, pero los teólogos protestantes clásicos no dirían que un hombre que reconoce la existencia de Dios pero se niega a aceptar lo que sabe que es la palabra de Dios tiene la fe en Dios, ciertamente no es la fe salvadora.
Interpretación modesta
La pregunta para los evangélicos sigue siendo si tales creencias requieren una base bíblica. Si lo requieren, entonces volvemos a una interpretación difícil de defender de Sola Scriptura por lo cual todo lo que se espera que creamos debe tener una base bíblica.
Pero ¿qué pasaría si los evangélicos realmente estuvieran dispuestos a seguir con la interpretación más modesta? Supongamos que dijera: "Está bien, no estoy de acuerdo con los católicos en enseñanzas como el purgatorio, pero reconozco que no son necesarias para la salvación, por lo que no exigiré que los católicos presenten una base bíblica para ellas".
También podría decir: “En Romanos 14 y 1 Corintios 8, Pablo deja claro que una persona puede pecar violando su conciencia incluso cuando cree erróneamente que Dios le exige que haga o no algo. Pablo incluso habla como si tales personas no pudieran ser salvas. Entonces puedo reconocer que una persona que cree que la Iglesia Católica ha sido autorizada a enseñar infaliblemente para Dios pecaría y pondría en peligro su salvación si rechazara las enseñanzas "infalibles" de la Iglesia, incluso si no son necesarias en sí mismas para la salvación.
“Sólo quiero mantener”, podría concluir, “que debe haber una base bíblica para cada enseñanza que sea en sí misma necesaria para la salvación. Eso es todo lo que quiero decir cuando hablo de Sola Scriptura. ¿Qué diría un católico al respecto?
Una perspectiva católica
No conozco a ningún evangélico que sea tan sorprendentemente consistente al defender la interpretación modesta de Sola Scriptura.
Un católico no usaría el término. Sola Scriptura—lo cual es históricamente polémico y muy propenso a malentendidos—pero ciertamente puede estar de acuerdo en que los hechos básicos del evangelio y cómo responder a ellos pueden derivarse de las Escrituras. Un católico añadiría que estos hechos deben entenderse a la luz de la Sagrada Tradición y que puede ser necesaria la intervención de la Iglesia para garantizar que se comprendan correctamente.
De hecho, Pedro advierte que “ninguna profecía de la Escritura es cuestión de interpretación propia” (2 Pedro 1:21) y dice de los escritos de Pablo que “hay en ellos algunas cosas difíciles de entender, que los ignorantes e inestables tuercen para su propia destrucción, como lo hacen con las demás Escrituras” (3:16). Pero a pesar de estas reservas, a los hechos básicos necesarios para la salvación se les puede dar una base bíblica.
Sería interesante saber hasta qué punto un evangélico así estaría dispuesto a repensar las cosas: si está dispuesto a limitar Sola Scriptura a sólo los hechos básicos necesarios para la salvación, entonces, ¿qué principios se emplearán para determinar el resto de su teología?
La Iglesia Católica tiene algunos que tal vez quiera considerar.