Se necesita mucha educación para leer esta revista, por lo que no sorprende que sus lectores tengan una educación más formal que los lectores de la mayoría de las publicaciones periódicas. Pero me atrevería a suponer que para la mayoría de ustedes, no fue su educación formal la que los preparó para este tipo de lectura, sino el estudio privado. Digo esto por el estado deprimente (aunque mejorando) de la educación religiosa en las escuelas y parroquias y de la educación teológica en las universidades. La mayoría de los católicos que conocen su fe la aprendieron fuera del aula y de la parroquia. (El P. Dillard muestra cómo hacer que la homilía dominical sea más eficaz en ese sentido en la página 8.)
Embarcarse en esa autoeducación requiere coraje y humildad. Se necesita pasión por las cosas de Dios. Se necesita una enorme cantidad de dedicación: encontrar tiempo para estudiar a pesar de las exigencias familiares y profesionales, enfrentar las propias limitaciones al defender la fe y no tener con quién compartir la alegría de aprender. Sin embargo, la gente ha dado un paso al frente, ha aprendido la fe por sí misma y luego se la ha enseñado a otros. Han sacado lo mejor de una mala situación y merecen admiración.
Pero aprender por cuenta propia tiene sus inconvenientes. En primer lugar, es bueno tener un maestro: alguien en quien se pueda confiar para que dirija, aliente, modere nuestros juicios y corrija. En segundo lugar, es bueno tener compañeros de estudios con quienes aprender, compartir el placer del descubrimiento, entablar amistad y mantenernos honestos en nuestros argumentos. Los profesores y compañeros de estudios, si también están comprometidos con la búsqueda de la verdad, son una formación intrínseca en la virtud de la docilidad o la enseñabilidad. No tenerlos es una limitación. En segundo lugar, un plan de estudios basado en los intereses de cualquier persona tendrá enormes lagunas.
Estas limitaciones se ven exacerbadas, además, por la disidencia generalizada dentro de la Iglesia durante el último medio siglo y el liderazgo débil hasta criminal. Los laicos ortodoxos se han sentido asediados no sólo por la cultura de la muerte sino frecuentemente por sus propios obispos. Existe una comprensible pero lamentable y reversible falta de confianza en la autoridad.
No sorprende, entonces, que la docilidad no sea una de las virtudes más discutidas o practicadas. No está lloviendo. Sin confianza. Trabajemos para revertir eso, siempre teniendo en cuenta que nuestro primer y principal Maestro nunca nos desviará. Véase el excelente argumento de León Suprenant en la página 28.