Bien intencionado pero débil
James R. White es mejor conocido por los católicos como el autor anticatólico de La controversia católica romana, María: ¿otra redentora? y El defecto fatal. Como director del apostolado de apologética fundamentalista Alpha & Omega Ministries, White se ha opuesto públicamente al catolicismo durante más de una década. Pero White tiene intereses más amplios que la oposición al catolicismo. También ha defendido su comprensión del cristianismo contra las afirmaciones de los mormones, los testigos de Jehová y los onlyitas del Rey James. En su libro más reciente, La controversia entre personas del mismo sexo, escrito con Jeffrey D. Niell, White centra su atención en “defender y aclarar el mensaje de la Biblia sobre la homosexualidad”.
Si White y su coautor hubieran limitado su consideración a la tesis del subtítulo, habría dado a sus esfuerzos una calificación más alta. Su examen de la evidencia bíblica en el Antiguo y Nuevo Testamento es bueno. Aprecié su exégesis de la historia de Sodoma y Gomorra (p. 27-52 [Gén. 19:1-29]) y su defensa de la comprensión tradicional de este pasaje contra las afirmaciones revisionistas.
Desafortunadamente, los autores trabajan desde una premisa de Sola Scriptura (sólo la Biblia), y esto socava su trabajo. White y Niell afirman que “la controversia entre personas del mismo sexo es, en esencia, una controversia sobre la autoridad y la interpretación de la Biblia” (p. 15). Por el contrario, la Biblia es simplemente un arma empleada por activistas homosexuales que intentan derrocar la moral cristiana tradicional.
De hecho, la premisa protestante de Sola Scriptura es útil para estos activistas. Si pueden demostrar que la homosexualidad (o al menos algunas de sus formas) no puede rechazarse basándose en las sencillas palabras de las Escrituras. solo, aquellos que abordan las restricciones morales desde la premisa de Sola Scriptura Les resultará difícil mantener la comprensión tradicional judeocristiana de los textos bíblicos.
De hecho, White y Niell no limitan su rechazo de las afirmaciones de los revisionistas a apelar únicamente a las Escrituras. Piden a los Padres de la Iglesia que apoyen su exégesis de los textos. Aunque ésta es una metodología perfectamente aceptable para defender la doctrina y la moral cristianas, implícitamente prueba la debilidad inherente de Sola Scriptura.
La conclusión de La controversia entre personas del mismo sexo “está escrito como un llamamiento, por dos ministros ordenados, a las personas que luchan con prácticas y deseos homosexuales” (p. 199). Si bien su intención de acercarse a los homosexuales es encomiable, el atractivo de White y Niell es prácticamente inútil. Confunde las tentaciones a la actividad homosexual con la comisión de actos homosexuales y declara que ambos son pecaminosos (p. 200; cf. nota 1, p. 24). Y, sorprendentemente, los autores no señalan a los homosexuales que puedan estar buscando ayuda los ministerios protestantes que existen para ayudar a los homosexuales a salir de ese estilo de vida. (Estos ministerios protestantes existen, al igual que los ministerios católicos). Su consejo se remonta a la campaña antidrogas de los años 1980, “Simplemente di no”. Si bien es posible decir simplemente no, sin un apoyo práctico el consejo suena vacío.
La controversia entre personas del mismo sexo es útil para aquellos apologistas que buscan defender la comprensión tradicional judeocristiana de las Escrituras. Sin embargo, también hay que buscar referencias que presenten una defensa más completa de la comprensión cristiana de la persona humana y de la sexualidad como don de Dios. (Como una posibilidad, recomendaría Buenas noticias sobre el sexo y el matrimonio by Christopher West.)
Desafortunadamente, a pesar de las esperanzas de sus autores, este no es un libro para regalar a nadie que luche contra las tentaciones homosexuales y el estilo de vida homosexual. Si conoces a alguien que lleve esta cruz, dirígelo al apostolado católico, Coraje. (www.couragerc.net) .
- Michelle Arnold
La controversia entre personas del mismo sexo: defendiendo y aclarando el mensaje de la Biblia sobre la homosexualidad
Por Por James R. White y Jeffrey D. Niell
Casa de Betania
254pages
$12.99
ISBN: 0, 764, 225, 243
Retórica del gong ruidoso
Si hay algún libro que ilustra cuán lejos se han distanciado los fieles católicos y ciertos tradicionalistas, es La gran fachada. Considere su premisa principal: si quiere saber qué está mal en la Iglesia hoy, si quiere ver qué permitió todos los abusos deconstruccionistas, no busque más que las personas que leen esta revista. Somos tu y yo.
Según los autores Christopher A. Ferrara y Thomas E. Woods, Jr., no somos tanto católicos sino neocatólicos. Los neocatólicos son aquellos que aceptan con satisfacción el daño causado a la Iglesia desde el Vaticano II. Supuestamente seguimos dócilmente a nuestros obispos por el camino de las primaveras, como ovejas llevadas al matadero. “El Papa sigue siendo el Papa y, sin embargo, esta es la peor crisis que la Iglesia haya soportado jamás, en parte porque los Papas conciliares, ayudados por la 'obediencia' ciega de los neocatólicos, se han negado a reconocer que existe una crisis, sino que persisten en las mismas novedades que la han engendrado” (p. 58-59).
Es en esta premisa central: “Tenemos razón y nos aferramos a la verdadera fe católica, mientras que ustedes, progresistas y liberales (cf., p. 17), que se disfrazan de ortodoxos, son meros pretendientes”, que vemos cómo el libro se basa en una obra maestra de argumentos a medias, caracterizaciones erróneas, incapacidad para hacer distinciones y falta de argumentos. Francamente, están bien hechos y el lector desinformado pensará que hay suficiente verdad en ellos como para encontrar el trabajo convincente. Pero si se examinan de cerca, los argumentos se desmoronan.
Aunque se podrían dar muchos ejemplos de esto, un ejemplo basta para ilustrar el punto:
“Tenemos un magisterio, dice el neocatólico, que proporciona a los católicos una fuente única de estabilidad y constancia. Acordado. Pero ¿de qué se ocupa exactamente el magisterio? A esta pregunta. . . Los neocatólicos [no están dispuestos] a ofrecer una respuesta clara. Dado que los neocatólicos no toleran críticas a ninguna moda eclesial importante que cuente con el apoyo del Vaticano, la versión neocatólica del magisterio parece algo bastante expansivo” (p. 152).
¿Qué se puede decir de algo tan absurdo? ¿Quién no tolera las críticas? ¿Los autores nunca leyeron? Crisis, Informe Mundial Católico, Lo Primero, or esta roca? Leer Jimmy AkinLos escritos de él o los de Karl Keating. Hablar con Tim Staples. Conéctese a Internet y profundice en los blogs de los católicos promedio que se sientan en los bancos y que nunca han visto la Misa antigua y que probablemente no saben que todavía se celebra. Hay muchas críticas por los absurdos presenciados dentro de la Iglesia durante los últimos cuarenta años.
La principal diferencia entre los católicos fieles y esta franja de tradicionalistas es la piedad filial, de la cual los lectores no encontrarán ni una pizca en estas páginas. Tampoco encontrarán ningún intento de ver las enseñanzas del Vaticano II sobre la libertad religiosa, el ecumenismo o la Misa a la luz de la Tradición. Bastante, La gran fachada frecuentemente se burla del Papa y desprecia desdeñosamente a los cardenales y otros clérigos jerárquicos, sin mencionar todo lo que ha sucedido en la Iglesia desde 1963. Para los autores, todo esto es un divorcio de la Tradición y no se proporciona ninguna evidencia que indique lo contrario. Incluso como contraargumento.
Por ejemplo, al discutir la condena de Pío VI a la lengua vernácula en la Misa, omiten que Trento no vio ningún problema con esto, pero pensó que el momento no era ventajoso para tal cambio. Dicen que el concepto de ecumenismo era desconocido en la Iglesia antes del Vaticano II; pero ¿qué pasa con el Concilio de Florencia, que provocó la reunificación temporal de Oriente y Occidente?
Los autores confunden habitualmente Tradición Sagrada y tradición (es decir, costumbre). También ignoran que muchos de los temas que discuten afectan a la disciplina, que puede cambiar, a diferencia de la fe y la moral, que no pueden cambiar. Alguien no es un católico malo o incluso mal formado porque no le gusta el latín en la Misa. Ciertamente no es responsable de todo lo que está mal en la Iglesia hoy.
Más inquietante que las innumerables caracterizaciones erróneas y distorsiones es la falta de caridad de los autores que se muestra aparentemente en cada página. Con la excepción de hablar de labios para afuera sobre la probable santidad de alguien, no tienen una palabra amable para aquellos con quienes no están de acuerdo. De hecho, es el tono sarcástico en el que pintan sus argumentos lo que hace que este libro sea particularmente difícil de leer. “Que las 'sorpresas' teológicas sean ajenas al perenne magisterio católico no supone ninguna dificultad para la mentalidad neocatólica” (p. 71), escriben en un momento, y en otro: “Sin embargo, emprenderemos una mayor demostración de lo que es obvio para todos menos para los neocatólicos” (p. 165). Este tipo de insulto es común.
El libro también acusa a aquellos a quienes ridiculiza de no hacer nada ante la crisis. ¿Pero cómo lo saben? Cuando destacados católicos estadounidenses se reúnen con prelados romanos, ¿cómo saben los autores que no se dice ni se hace nada? ¿Cómo saben si muchos de nosotros escribimos a nuestros obispos, retenemos donaciones e incluso asistimos a diferentes parroquias debido a problemas litúrgicos?
Para ser justos, los autores exponen muchos puntos excelentes en los que los católicos fieles y ortodoxos de todas las tendencias pueden estar de acuerdo. Y este libro es frecuentemente educativo, exponiendo al lector a pronunciamientos magisteriales poco conocidos y directivas papales de años pasados. Si se hubiera escrito con más cuidado, el libro podría haber hecho mucho bien al reunir a dos aliados potenciales.
Pero cuando el lector se enfrenta constantemente a distorsiones y argumentos deficientes, resulta difícil tomar este trabajo en serio. Es especialmente difícil porque no está escrito para convertir amorosamente sino para condenar y castigar tendenciosamente. Aquellos que ya están convencidos de los argumentos de los autores se deleitarán con esta especie de retórica de gong ruidoso (cf. 1 Cor. 13:1), pero nadie más quedará persuadido.
- Brian O'Neel
La gran fachada
Por Christopher A. Ferrara y Thomas E. Woods, Jr.
Prensa remanente
422 páginas
$21.95
ISBN: 1, 890, 740, 101