La Somos Iglesia El “referéndum” ha tenido una muerte fea. Su desaparición ocasionó regocijo entre los fieles católicos y excusas egoístas de sus partidarios disidentes.
La campaña de petición, copatrocinada por Call to Action, Dignity, Corpus, Catholics for a Free Choice y otros grupos “católicos” extremistas, anunció originalmente que presentaría un millón de firmas al Santo Padre el domingo de Pentecostés del año pasado. Pero incluso con una financiación generosa, una cobertura mediática comprensiva y ofreciendo un dólar por firma, los organizadores obtuvieron unos lamentables 37,000 nombres: menos del cuatro por ciento de la meta y un insignificante 06 por ciento de católicos estadounidenses.
La petición exigía una serie de cambios en la Iglesia, incluyendo mujeres y sacerdotes casados, flexibilización de las normas morales, derechos de los homosexuales y elección popular de obispos. Coordinadora nacional de Somos Iglesia, Hermana de Loreto Maureen Fiedler, dijo: “Teníamos todos estos maravillosos datos de encuestas, que habíamos tenido durante décadas, que mostraban que tres cuartas partes de los católicos estadounidenses quieren un clero casado, dos tercios quieren mujeres sacerdotes, porcentajes abrumadores quisieran volver a la tradición de elegir obispos, etcétera, etcétera. Bueno, dijimos que [hay] entre 55 y 60 millones de católicos, dependiendo de cómo se los cuente. Un millón de firmas debería ser pan comido, ¿verdad? Eso es lo que pensamos. Teníamos kits de organización; teníamos (esfuerzos) de base; Hicimos anuncios de página completa en NCR (el National Catholic Reporter), y en Toldosy en otras publicaciones; tuvimos envíos masivos de correos; Hicimos colectas públicas frente a catedrales, como la de San Patricio en Nueva York. En otras palabras, intentamos todo lo que pudimos y sé, tanto de ustedes como de base como de nosotros a nivel nacional, que realmente dimos todo lo que teníamos”.
Fiedler habló durante la conferencia nacional Llamado a la Acción del 14 al 16 de noviembre en Detroit. Es codirectora del Centro Quijote en Brentwood, Maryland, y de Catholics Speak Out, un proyecto del centro que impulsa el cambio en la Iglesia.
¿Aprendieron los organizadores de We Are Church de su fracaso? ¿Tienen ahora alguna idea de que práctica ¿Los católicos estadounidenses rechazan todo su programa, al darse cuenta de que despojaría al catolicismo de autoridad moral y solidez doctrinal? Aparentemente no. Fiedler, en cambio, ofreció coartada tras coartada:
La petición era demasiado larga y no era “amigable con la calle”. (Aún era mucho más breve que la petición alemana original que la inspiró).
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A los partidarios se les prohibió los medios para llegar a la gran masa de católicos. “La razón principal por la que creo que esto no funcionó, y la razón principal por la que todavía tenemos sólo 37,000, es que la mayoría de los católicos que lo firmarían todavía no saben que existe”, dijo.
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“Sobreestimamos la madurez teológica católica y subestimamos el pietismo de los laicos católicos”, dijo Fiedler. (Esto viene de alguien que denuncia el “elitismo” de la jerarquía católica).
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El llamado a favor de los derechos de gays y lesbianas resultó ser inaceptable para las personas que apoyaron gran parte del resto de la petición.
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Muchas de las personas que los organizadores esperaban que promovieran la campaña de petición en sus parroquias supuestamente temían hacerlo. Fiedler dijo que los laicos, sacerdotes e incluso obispos tenían miedo de apoyar la campaña por temor a represalias.
Comparando la Iglesia contemporánea con los gobiernos centroamericanos, Fiedler dijo: “No hay manera de describir la estructura política de nuestra Iglesia excepto decir que es monárquica, ciertamente autoritaria, cada vez más represiva, y muestra incluso algunos signos lamentablemente de eficiencia. en ese sentido."
La campaña Somos Iglesia estuvo bien financiada, reconoció Fielder: “Fuimos bendecidos con subvenciones sustanciales”. Esta financiación permitió al grupo colocar un anuncio de página completa en Newsweek y ofrecer a los escolares católicos un dólar por cada firma obtenida. A pesar de la importante cobertura en las cadenas de televisión, la National Public Radio y MSNBC, la campaña de petición fue un fracaso desde el principio. “Esto no despegó en Estados Unidos. No salimos de la primera marcha”, admitió Fiedler. Un factor que rechazó a Catholic pudo haber sido la exigencia de la CTA de que la Iglesia enfatizara la “primacía de la conciencia”: “[Mucha] gente vio esto como una palabra clave para referirse al aborto. Sobreestimamos su edad adulta y madurez”.
Derrotada pero evidentemente no más sabia, Fiedler cerró sus comentarios diciendo que “muchas personas en esta Iglesia están esperando que una persona de esta Iglesia fallezca”. Parece que los propios disidentes están en peligro de “fallecer”.
Apenas unos días después de que We Are Church entregara sus 37,000 firmas al Vaticano, un grupo de estudiantes estadounidenses y canadienses presentaron al Papa Juan Pablo II peticiones con más de 90,000 firmas prometiendo lealtad a las enseñanzas de la Iglesia y al propio Santo Padre. El "somos catolicosLa campaña comenzó gracias al trabajo de cuarenta y cuatro estudiantes de la escuela secundaria católica Seton en Manassas, Virginia. Los estudiantes comenzaron su campaña como una contramedida a la campaña de firmas de la coalición Llamado a la Acción.
Una muestra de los programas que se ofrecen en el Llamada a la acción La conferencia da una idea de por qué el grupo está irremediablemente desconectado de la corriente principal de los católicos:
"Alabado sea la espiritualidad de las mujeres católicas: una liturgia feminista-Diann L. Neu dirige la celebración de una liturgia que ha creado para honrar a las mujeres católicas por su fortaleza espiritual y creatividad para encontrar significado a pesar de las dificultades de este tiempo histórico. Neu es liturgista y psicoterapeuta, cofundadora y codirectora de WATER: Women's Alliance for Theology, Ethics and Ritual, en Silver Spring, Maryland.
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"Mujeres: ¿víctimas o perpetradores?-Frances B. O'Connor, CSC y Becky S. Drury debatir la pregunta: '¿Son las mujeres las principales responsables de su propia opresión en la iglesia hoy?'”
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"Un soplo de aire fresco: la espiritualidad de la Conferencia de Beijing-Gloria Rivera guía esta mirada al mundo a través de los ojos de las mujeres, como se describe en la Plataforma de Acción que surgió de la Conferencia de la ONU sobre Mujeres de 1995. Examina el impacto del fundamentalismo religioso y el conservadurismo en la igualdad, el desarrollo y la paz de las mujeres y celebra la espiritualidad de las mujeres en términos globales”.
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"Gracia transformadora: abrir cuerpo y alma a los dones sustentadores de Dios movidos por el Espíritu: una actuación-Sandra Rivera ofrece un taller participativo para explorar la espiritualidad de San Juan de la Cruz con danza, movimiento, música y canto. Rivera explora el poder curativo de la danza, tejiendo danzas inspiradas en San Juan de la Cruz, La Virgen de Guadalupe y la poeta puertorriqueña Julia de Burgos”.
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"Ecofeminismo: espiritualidad y justicia-Rosemary Radford Ruether aborda temas relacionados con su libro Gaia y Dios. La ecología y el feminismo están vinculados, porque la explotación de la naturaleza y la dominación de las mujeres han estado interconectadas simbólica y socialmente”.
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"Sacerdocio inclusivo: cómo llegar allí desde aquí-Christine Schenk ancla un panel. . . sobre el futuro del ministerio sacerdotal que coordina para CTA y FutureChurch. Los panelistas son dos pastores de la Diócesis Episcopal de Buffalo, Judith Barrows, primera mujer ordenada, y Harry Gracia; Thomas Kreuder, casado con un sacerdote católico romano y ex vicenciano; y Anna Dougherty, consultora de educación religiosa para adultos que trabaja en la espiritualidad de la mujer. Captar entusiasmo y estrategias para el trabajo de la inclusión. Schenk es director de FutureChurch, una coalición de católicos parroquiales preocupados de que los católicos pierdan la misa si no se hace nada para solucionar la escasez de sacerdotes”.
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"La Tierra espera una nueva canción: música litúrgica para el próximo milenio-Kathy Sherman comparte y guía a los participantes en cantos y música de adoración que reflejan la visión teológica más amplia de que no sólo la comunidad humana, sino toda la comunidad planetaria, es el Cuerpo de Cristo”.
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"Paz entre los humanos a través de la paz con la Tierra-Steve Torma combina ciencia, misticismo y enseñanza de la iglesia para capacitar a los participantes para que integren la paz, la justicia y las preocupaciones ecológicas. La nueva comprensión actual de la paz y la justicia comienza con ver la Tierra como un organismo vivo y a la humanidad como una aldea global. La mejor manera de lograr la paz es garantizar la justicia para los humanos y para toda la comunidad terrestre. Torma es un experto en el movimiento internacional de espiritualidad de la creación. . . . Pertenece a una ecoaldea formada recientemente en las montañas de Carolina del Norte”.
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"Una espiritualidad del Nuevo Testamento: mujeres discípulas, testigos y pioneras Miriam Teresa invierno ofrece tres porciones de las vidas de las mujeres en el Nuevo Testamento. . . . Winter es profesora de Liturgia, Adoración, Espiritualidad y Estudios Feministas en el Seminario Hartford en Connecticut. Hermana de la Misión Médica, tiene un doctorado. en estudios litúrgicos y ha publicado diez libros, entre ellos MujerPalabra, MujerSabiduría y MujerTestigo, un leccionario y salterio feminista de tres volúmenes que presenta a todas las mujeres de la Biblia”.
La nueva revisión de Oxford, editado en Berkeley por Dale Vree, es conocido por sus anuncios atrevidos (y divertidos). Uno de los anuncios, que presentaba un dibujo de “Bozo” y denunciaba a los sacerdotes que practicaban payasadas litúrgicas, apareció en la contraportada de América, la revista jesuita. Al parecer, algunos lectores, carentes de sentido del humor, se quejaron con el editor, quien, en la edición del 1 de noviembre, se disculpó por publicar el anuncio: “Ha sido nuestra política desde hace algún tiempo no aceptar anuncios tan ofensivos de parte de La nueva revisión de Oxford, pero lamentablemente en este caso se produjo una inocente confusión entre nuestra publicidad y nuestra redacción. Eso no volverá a pasar, DeoVolente.” Uno de los quejosos, P. William B. Padavick de Oberlin, Ohio, dijo generosamente: “No cancelaré mi suscripción por lo que percibo como un pecadillo”, pero agregó que “la verdadera herejía hoy se encuentra en la lucha allí con la banda de control del pensamiento que está tratando desesperadamente de separar a la Iglesia de sí misma”. y del mundo real”, lo que significa que la “banda del control del pensamiento” debería ver sus anuncios eliminados de revistas respetables como América. A veces tenemos que ser intolerantes con la tolerancia.
La cuestión anterior de América llevaba una carta de Christine Schenk Ella opinó: “He [aconsejado] a mujeres jóvenes que se angustian acerca de cómo mantener su integridad como mujeres humanas en una iglesia que enseña que Jesús eligió sólo a hombres humanos para ser líderes, presidentes y tomadores de decisiones. [Nótese que habla en términos de la estructura de corporaciones o partidos políticos.] ¿Podría ser esta una de las razones de la disminución de las vocaciones femeninas a la vida religiosa con votos? ¿Quién en su sano juicio se alinearía aún más estrechamente con una institución que proclama que su sexismo es una voluntad positiva de Cristo? La hermana Schenk pertenece a una orden religiosa que se rige según principios que ella aprueba y está muriendo. Su carta no indica si ve una conexión.
Respondiendo a una petición dirigida por estudiantes, James Cardenal Hickey El gobierno de Washington ha pedido que la Universidad de Georgetown exhiba el crucifijo en todas las aulas e instalaciones del campus. En el Norma católica En un periódico escribió: “Francamente, no puedo imaginar por qué una universidad, dirigida por la Compañía de Jesús y que opera bajo una carta pontificia, tendría que debatir el tema”.
Jon Soucy, presidente del Comité para los Crucifijos en el Aula de la Universidad de Georgetown, insta a los católicos a que den a conocer sus puntos de vista al presidente de Georgetown. Leo J. O'Donovan, SJ“Estamos tratando de colocar un crucifijo en la pared de cada salón de clases aquí en Georgetown. La administración de Georgetown está actualmente tratando de tomar una decisión sobre el tema. Estamos llevando a cabo una campaña de petición para conseguir firmas de personas que apoyan los crucifijos”, explica Soucy. “Estamos tratando de solicitar cartas de todo el país en apoyo a nuestro esfuerzo. . . de todos: editores, obispos, sacerdotes, religiosas, laicos, profesores”. Las cartas deben dirigirse a Jon Soucy, Presidente, Comité GU para los Crucifijos en el Aula, 1416 36th St., NW, Washington, DC 20007.
Actriz Cazador Tylo acudió a los tribunales en noviembre alegando que fue despedida del lascivo programa “Melrose Place” porque estaba embarazada y se negó a abortar. Su gerente, Marvin Dauer, confirmó en su testimonio que a Tylo le dijeron que podía conservar su trabajo si abortaba. Tylo afirma que presentó la demanda para asegurarse de que ninguna otra actriz enfrentara una presión similar. “Por un breve momento [del cual] me avergüenzo, pensé en abortar”, dijo. “Lo pensé y me da vergüenza porque no creo en ello. Ahora miro a mi hija caminar y me da vergüenza”.
Un maratón avivamiento carismático con sede en Pensacola, Florida, ha recibido millones de dólares, pero los líderes se niegan a revelar a dónde va el dinero. Además de llevar estilos de vida costosos, los ministros han creado sus propias corporaciones sin fines de lucro para vender mercancías relacionadas con el avivamiento, pero en la mayoría de los casos no lograron recaudar impuestos sobre las ventas y han oscurecido la verdad sobre el origen del avivamiento, la Diario de noticias de Pensacola informes.
El avivamiento, ahora en su tercer año, se lleva a cabo cinco días a la semana en la Asamblea de Dios de Brownsville y ha atraído a más de un millón de personas desde que comenzó. Los líderes han llevado el avivamiento a otras ciudades, incluidas Memphis, Tennessee, Anaheim, Toledo, Birmingham, St. Louis y Dallas. En todas partes piden dinero: "Metan la mano en la cartera y saquen lo más grande que puedan encontrar", insta el Reverenda Carey Robertson, pastor asociado. Sugiere que 100 dólares es una cifra aceptable. Robertson y otros líderes aseguran a los fieles, muchos de ellos con ingresos limitados, que el dinero se destina a misiones que trabajan para difundir el cristianismo.
Según los estados financieros y las declaraciones del Servicio de Impuestos Internos, sólo el 2 por ciento, o $155,150 del presupuesto anual de $6.6 millones de la iglesia se destina a misiones después de que los evangelistas Steve Hill saca el 16 por ciento, o alrededor de $1 millón, para su Ministerio Juntos en la Cosecha. "Si se pregunta adónde va el dinero, entonces no lo dé", dijo Robertson al Diario de noticias. “Una vez que se convierte en un regalo, podemos usarlo. No es asunto de nadie cómo lo usamos”.
Los líderes han dicho que el avivamiento comenzó espontáneamente el Día del Padre en 1995, pero un video del primer servicio y relatos de los miembros de la iglesia presentes indican que había sido planeado con anticipación y orquestado para convertirse en una industria grande y de larga duración, la Diario de noticias informó. El periódico también encontró que la autobiografía de Hill y las historias frecuentemente contadas sobre su pasado fuera de la ley no pueden ser verificadas y están contradichas por los informes policiales. Hill admitió que ficcionalizó parte de su libro para lograr "impacto".
activista lesbiana Ellen DeGeneres Recientemente presentó dos programas infantiles, “Sesame Street” y “Storytime”, transmitidos por el Public Broadcasting System. DeGeneres, la estrella del programa “Ellen”, se ha opuesto a las advertencias de “discreción del espectador” sobre el programa, que ha presentado la “salida del armario” de su personaje principal, citas entre personas del mismo sexo y actos homosexuales implícitos. "El objetivo del programa es que los niños sepan que no hay nada malo en ser gay", dijo DeGeneres.