Se ha vuelto popular en los círculos teológicos de moda negar la omnisciencia de Cristo, especialmente en lo que respecta a los últimos días. Ésta era la posición de los arrianos. Después de todo, ¿no dijo el mismo Cristo que no sabía el día ni la hora del juicio, sino que sólo el Padre lo sabía? ¿No prueba esto que ignoraba algunas cosas? Los primeros padres cristianos sabían lo contrario.
Atanasio
“Examinemos lo que dijo: 'Pero de aquel día y la hora nadie sabe, ni los ángeles, ni el Hijo.' Después de decir 'ni el Hijo', relata a los discípulos las cosas que precederán a ese día y dice que esto y aquello será y luego el fin. Ahora bien, el que habla de lo que precederá a ese día también tiene pleno conocimiento del día que seguirá a los acontecimientos predichos. Y si no hubiera sabido la hora, no habría significado los acontecimientos que la precedieron, sin saber cuándo sería esa hora. Dice en el Evangelio, refiriéndose a sí mismo en su carácter humano: "Padre, ha llegado la hora, glorifica a tu Hijo". Ciertamente, pues, es claro que como Verbo conoce también la hora y el fin de todas las cosas, aunque como hombre lo ignora; porque la ignorancia es propia del hombre, y especialmente en estas materias. Esto, además, pertenece al amor del Salvador por el hombre; porque, por cuanto fue hecho hombre, no se avergüenza, a causa de la carne ignorante, de decir: "No sé", para demostrar que, aunque como Dios sabe, según la carne es ignorante. . Por eso, pues, no dijo: "Ni el Hijo de Dios sabe", para que la Deidad no parezca ignorante; sino simplemente, 'ni el Hijo', para que la ignorancia sea del hijo nacido del hombre” (Discursos contra los arrianos 3:42-43 [inter AD 358362]).
Gregorio Nacianceno
“Su décima objeción es la ignorancia, la afirmación de que nadie conoce el día y la hora finales, ni siquiera el Hijo, excepto el Padre. Pero ¿cómo es posible que la Sabiduría ignore alguna de las cosas que existen? ¿Cómo podría conocer con tanta precisión las cosas que precederán a esa hora y las que tendrán lugar al final, sin conocer la hora misma? Esto sería como un acertijo, como si uno dijera que conoce con precisión todo lo que está frente a una pared, pero no conoce la pared misma; o que conoce bien el final del día pero no el comienzo de la noche, mientras que el conocimiento de uno necesariamente trae consigo el conocimiento de la otra. Si, pues, podemos pasar del ejemplo de lo que se ve al ejemplo de lo que se conoce, ¿no es perfectamente claro para cada uno que conoce como Dios, pero dice que, como hombre, no sabe? (Cuarta oración teológica 30:15 [380 d.C.]).
John Chrysostom
“'De aquel día y de aquella hora nadie sabe, ni los ángeles del cielo ni el Hijo, sino el Padre.' Al decir "ni los ángeles", les tapó la boca, para que no intentaran aprender lo que ni siquiera los ángeles sabían; y con el dicho "ni el Hijo", les prohíbe no sólo aprender sino incluso investigar. Él refiere este conocimiento al Padre tanto para hacer el asunto más asombroso como para impedir que investiguen al respecto. Si esta no es la razón, y realmente ignora el día y la hora, ¿cuándo llegará a saberlo? ¿Al mismo tiempo que lo hacemos? … Él dice: 'Cuando no lo esperes, él vendrá', porque quiere que estén esperando ansiosamente y constantemente dedicados a una práctica virtuosa. Lo que quiere decir es algo como esto: 'Si la generalidad de los hombres supiera cuándo van a morir, sólo se esforzarían seriamente en esa hora'” (Homilías sobre el Evangelio de Mateo 77:1 [370 d.C.]).
Jerónimo
“Preguntáis por qué un hombre justo habría ignorado algo y habría hecho algo contrario a su propia voluntad. A esto la respuesta final sólo puede ser que ningún hombre, excepto aquel que se dignó asumir la carne para nuestra salvación, puede tener pleno conocimiento y un completo asombro de la verdad” (Carta a Dámaso 36:15 [entre 382-384 d.C.].
Jerónimo
“El apóstol escribe sobre el Salvador: 'En quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento'. Por tanto, todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento están en Cristo; pero están escondidos. ¿Por qué escondido? Después de la resurrección, cuando los apóstoles le preguntaron acerca del día, dio una respuesta muy sencilla; 'No os corresponde a vosotros saber los tiempos o momentos que el Padre, por su propia autoridad, ha decidido.' Cuando dice: "No os toca a vosotros saberlo", muestra que él mismo sí lo sabe, pero que a los apóstoles no les conviene saberlo, para que, siempre inseguros de la venida del juez, vivan cada día. como si fueran a ser juzgados tal vez ese mismo día” (Comentarios al evangelio de Mateo 4:24:36 [398 d.C.]).
Jerónimo
“Del Hijo se dice: 'Del día y la hora nadie sabe, sino el Padre, ni los ángeles en el cielo, ni el Hijo'. Si recibimos el bautismo por igual en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, debemos creer que hay un nombre para Padre, Hijo y Espíritu Santo, que es Dios. Si Dios es uno, ¿cómo puede haber diversidad de conocimientos en una sola divinidad? ¿Qué es mayor, ser Dios o saber todas las cosas? Si él es Dios, ¿cómo no lo sabe? En el apóstol leemos acerca de Cristo: 'En quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento'. Vea lo que dice: 'todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento'. No es que algunos lo sean y otros no: todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento; pero están escondidos. De modo que lo que hay en él no le falta, aunque esté oculto para nosotros. Pero si todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento están escondidos en Cristo, debemos preguntarnos por qué están escondidos. Si nosotros, los hombres, supiéramos el día del juicio, que es el tema de la declaración, y que el día del juicio vendrá después de dos mil años, sabiendo que es en un futuro tan lejano, sólo nos volveríamos más negligentes. Decíamos: '¿Qué me importa si el día del juicio llega después de dos mil años?' Cuando se dice que el Hijo no conoce el día del juicio, se dice por amor a nosotros, de modo que no sabemos cuándo vendrá el día del juicio. Finalmente, veamos lo que sigue a esa declaración: 'Cuidaos, velad y orad; porque no sabéis cuándo llegará ese momento'” (Homilías sobre el evangelio de Marcos 10:13:32 [entre 410-420 d.C.]).
Agustín
“Cuando se dice que Dios no sabe algo, o se dice en referencia a lo que no aprueba, es decir, de algo que no reconoce en la disciplina ni en las doctrinas, como cuando se dice: 'No os conozco'. ,' o en referencia a aquello que es inútil saber y de lo que saca ventaja para quienes no lo saben. Es bien sabido, por tanto, que cuando se dice que sólo el Padre sabe, se dice así porque es él quien hace saber al Hijo, y cuando se dice que el Hijo no sabe, se dice así porque él hace que los hombres no sepan, es decir, no les aprovecha un conocimiento que les es inútil tener” (Ochenta y tres preguntas diversas 60 [entre 389 y 396 d. C.]).
Cirilo de Alejandria
” 'Pero ¿cómo', preguntan los herejes, 'será el Hijo como el Padre con respecto a la esencia, cuando dice que no conoce el día de la consumación de la era?' Es fácil ver que, como Dios, conoce tanto el día como la hora, aunque, refiriéndose a lo humano en sí mismo, pueda decir que no lo sabe. Porque si especifica claramente todas las cosas que sucederán antes de ese día y hora, y dice: "Esto será, y aquello sucederá, y luego el fin", es claro que si conoce las cosas que sucederán antes ese día, él también conoce el día mismo. Porque después de las cosas que él predijo, especifica que éste es el fin. ¿Qué otra cosa sería, después de todo, el fin sino el último día, que, dice, en vista de su encarnación, no conoce, conservando así nuevamente en su humanidad el rango que le corresponde? Porque es propio de la humanidad no conocer el futuro” (Tesoro de la Santísima y Consustancial Trinidad 22 [entre 423 y 425 d. C.]).
Fulgencio
“Cuando hablamos del alma de Cristo hablamos del espíritu racional, al cual no sólo Dios vino por gracia, sino que recibió la divinidad misma en una unidad de persona. Porque el alma, con el Verbo, es un solo Cristo; el alma, con el Verbo, es una, Dios unigénito. Y como Dios unigénito es igual al Padre, y nadie puede conocer al Hijo completo si no conoce al Padre completo, tengamos cuidado de que, si el alma de Cristo no cree que conoce a todo el Padre, no se pierda el conocimiento. negado al mismo Cristo una parte no sólo del Padre sino incluso de sí mismo y del Espíritu Santo. Pero es extremadamente obtuso y completamente ajeno a una fe sana decir que el alma de Cristo no tuvo pleno conocimiento de su divinidad, cuando con esa alma se cree que tenía naturalmente una sola persona” (Carta a Ferrando 14:26 [después del 512 d. C. - ante 527 d. C.]).
Gregorio Magno
“De donde también se puede entender de manera más sutil, que el unigénito, encarnado y hecho hombre perfecto por nosotros, ciertamente conoció en su naturaleza humana el día y la hora del juicio, pero sin embargo no lo supo por su naturaleza humana. Lo que sabía en él, no lo supo por eso, porque Dios hecho hombre conocía el día y la hora del juicio por el poder de su divinidad” (Carta a Eulogio, patriarca de Alejandría 10:21 [600 d.C.]).