¿No es injusto que Dios maldijera a Adán y Eva simplemente por comer un fruto que les dio conocimiento?
El árbol no dio conocimiento a Adán y a Eva mero conocimiento, que es algo que ya tenían en virtud de ser animales racionales. Más bien, Adán y Eva pensaron que les daba autoridad legal para determinar qué es el bien y el mal, o ser “como Dios”. Juan Pablo II escribe en Dominum et Vivificantum:
Según el Libro del Génesis, “el árbol de la ciencia del bien y del mal” debía expresar y recordar constantemente al hombre el “límite” infranqueable para un ser creado. La prohibición de Dios debe entenderse en este sentido: el Creador prohíbe al hombre y a la mujer comer del fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal. Las palabras de la seducción, es decir de la tentación, tal como están formuladas en el texto sagrado, son un incentivo para transgredir esta prohibición, es decir, para ir más allá de ese “límite”: “Cuando comas de él, tus ojos se te abrirán”. ábrete y seréis como Dios [like dioses], conociendo el bien y el mall ". “Desobediencia” significa precisamente ir más allá de ese límite, que sigue siendo infranqueable para la voluntad y la libertad del hombre como ser creado. Porque Dios el Creador es la única fuente definitiva del orden moral en el mundo creado por él. El hombre no puede decidir por sí mismo qué es el bien y el mal; no puede “conocer el bien y el mal, como Dios” (36).
- Trent Horn
Un amigo mío utiliza el argumento del “almuerzo” para defender el aborto temprano. Ella dijo St. Thomas Aquinas enseñó que un bebé no nacido no recibe un alma hasta cuarenta días después de la concepción y que la Iglesia todavía enseña esto. ¿Dice algo la Iglesia sobre cuando una persona recibe un alma?
Si bien Santo Tomás suscribió la hipótesis aristotélica de la “animación” de 40 a 80 días de que un alma espiritual estaba presente 40 u 80 días después de la concepción (40 días para los niños y 80 días para las niñas), nunca vaciló en su creencia. que el aborto siempre estuvo gravemente mal.
En cuanto a las enseñanzas de la Iglesia sobre la cuestión de la animación, la encíclica del Papa San Juan Pablo Evangelium vitae establece lo siguiente:
Aunque la presencia de un alma espiritual no puede comprobarse mediante datos empíricos, los propios resultados de la investigación científica sobre el embrión humano proporcionan una valiosa indicación para discernir mediante el uso de la razón una presencia personal en el momento de la primera aparición de una vida humana. : ¿Cómo podría un individuo humano no ser una persona humana? (EV 60).
Lo que está en juego es tan importante que, desde el punto de vista de la obligación moral, la mera probabilidad de que se trate de una persona humana bastaría para justificar una prohibición absolutamente clara de cualquier intervención destinada a matar un embrión humano. Precisamente por eso, más allá de todos los debates científicos y de aquellas afirmaciones filosóficas con las que el magisterio no se ha comprometido expresamente, la Iglesia siempre ha enseñado y sigue enseñando que el resultado de la procreación humana, desde el primer momento de su existencia, debe Se garantice el respeto incondicional que moralmente se debe al ser humano en su totalidad y unidad como cuerpo y espíritu:
El ser humano debe ser respetado y tratado como persona desde el momento de su concepción; y por tanto desde ese mismo momento deben ser reconocidos sus derechos como persona, entre los cuales en primer lugar se encuentra el derecho inviolable de todo ser humano inocente a la vida. (EV 60)
- Peggy Frye
¿Por qué no podemos buscar un sacerdote en cualquier momento en que nos sintamos desesperados por confesarnos y pedir perdón? ¿Por qué tenemos que esperar sólo al sábado y luego sólo a una hora determinada? Si una persona muriera antes de esa fecha, ¿le perdonaría Dios si se arrepintiera en su corazón?
Mírelo desde el punto de vista del sacerdote: sin algunos parámetros que guíen el proceso, constantemente recibiría llamadas de personas que se sentían “desesperadas por confesar y pedir perdón”. Probablemente se agotaría rápidamente y no sería de utilidad para nadie en el confesionario.
Dicho esto, prácticamente todas las parroquias permiten a los católicos llamar y concertar una cita para confesarse fuera del horario de confesión programado. Si la persona está gravemente enferma o en peligro inmediato de muerte, un sacerdote la visitará en cualquier momento, de día o de noche, para los últimos ritos (que incluyen la confesión).
Finalmente, sí, una persona a la que se le impide confesarse sin culpa suya pero muere arrepentido puede ser perdonada.
- Michelle Arnold
¿Saúl realmente se cayó de su caballo en el camino a Damasco?
En ninguna parte el Nuevo Testamento menciona que Saúl fuera arrojado de su caballo. De hecho, ni siquiera menciona a Saúl viajando a caballo. Cada uno de los tres relatos de la milagrosa conversión de Saúl (Hechos 9:3-4, 22:6-7, 26:12-14) afirma que Saúl, al ver la luz del cielo, cayó al suelo.
La mayoría de la gente supone que, como Saulo se dirigía a Damasco, debía haber estado viajando a caballo en el mismo momento en que apareció la luz celestial. Esta luz cegadora hizo que él y sus acompañantes cayeran de sus caballos al suelo. Esto es muy improbable. San Lucas, el autor de los Hechos, en dos de sus tres relatos de la conversión de Saulo, nos proporciona una pista que arroja luz sobre lo que probablemente estaba haciendo Saúl cuando cayó al suelo. A ver si puedes distinguirlo.
“Mientras hacía mi viaje y me acercaba a Damasco, alrededor del mediodía, de repente me rodeó una gran luz del cielo. Y caí al suelo y oí una voz que me decía: 'Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?'” (Hechos 22:6-7).
“Así viajé a Damasco con la autoridad y comisión de los principales sacerdotes. Al mediodía, oh rey, vi en el camino una luz del cielo, más brillante que el sol, brillando alrededor de mí y de los que viajaban conmigo. Y cuando todos caímos al suelo, oí una voz que me decía en lengua hebrea: 'Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?'” (Hechos 26:12-14).
Cada uno de estos pasajes establece la hora exacta del día en que apareció la luz celestial que lo hizo caer al suelo. Era mediodía. Un detalle importante sin duda. Sabemos que lo más probable es que Saúl no estuviera montando su caballo al mediodía porque ese era un tiempo establecido para la oración. Todos los días, al mediodía, hombres judíos piadosos recitaban estas oraciones mientras estaban de pie frente a Jerusalén. Es muy probable que Saulo, siendo un celoso fariseo, observara la oración del mediodía mientras viajaba por el camino a Damasco. Probablemente estaba de pie y mirando hacia el sur, hacia Jerusalén, cuando la luz de Cristo lo cegó y cayó al suelo. ¡Un momento muy apropiado para tener un encuentro con Dios!
- Hector Molina
He estado viendo una serie de videos ateos en línea recientemente y en medio de los argumentos estándar que escucho todo el tiempo, una pregunta es bastante buena; “Si Dios es todopoderoso y pedimos que 'se haga su voluntad', entonces ¿por qué oramos con intenciones? ¿Cómo podemos influir en una deidad todopoderosa para que cambie de opinión cuando de todos modos se hará su voluntad? Entonces, además de orar por claridad y cercanía con Dios, ¿por qué orar?
Si Dios tiene poca importancia, entonces uno podría preguntarse por qué orar. Pero incluso si no estamos interesados en él, todo lo bueno es el resultado de su generosidad. Puesto que él nos lo ha dado todo, ¿no crees que le debemos el reconocimiento de ese hecho?
St. Thomas Aquinas pone el culto a Dios bajo la virtud de la justicia. Le debemos el reconocimiento de la verdad de quién es él, que es lo que es adorar (latría) es. Es la forma más elevada de oración que tenemos. Entonces también le debemos nuestro agradecimiento. Nos dijo que le pidiéramos lo que necesitamos, no porque él necesite saberlo, sino porque necesitamos estar cimentados en la realidad, reconociendo nuestra total dependencia de él.
Al pedirle lo que necesitamos, no cambiamos de opinión. Pero sí cambiamos a nosotros mismos: dejamos de asumir que somos independientes y autosuficientes. Si Dios quisiera acabar con nuestra existencia, no tendría que hacer algo; Tendría que dejar de hacer algo. Él nos mantiene en existencia en todo momento.
Pedir que se haga su voluntad no significa en absoluto que se haga siempre su voluntad. Él nos ha dado libre albedrío para que podamos contrarrestar su voluntad y, a menudo, lo hacemos. Cuando pedimos que se haga su voluntad, estamos orando para que nosotros, sus criaturas, actuemos de acuerdo con lo que él quiere de nosotros. En resumen: Dios no tiene necesidad de cambiar, pero we hice.
— P. Vicente Serpa
El profesor de religión de séptimo grado de la escuela católica de mi hija dijo recientemente a la clase que como nadie puede saber con certeza si las plagas de Egipto realmente ocurrieron, en realidad son mitos y los católicos no están obligados a creer que estos eventos fueron milagrosos. ¿Es esto cierto?
No. El Enciclopedia católica explica:
Como las plagas de Egipto encuentran paralelos en los fenómenos naturales del país, muchos los consideran como sucesos meramente naturales. Esto último evidentemente no admite explicación natural, ya que una pestilencia no selecciona a sus víctimas según un método. Los demás, por naturales que sean a veces, deben considerarse en este caso milagroso por la forma en que fueron producidos. Pertenecen a la clase de milagros la teólogos llamar preternatural. Por no hablar de que fueron de una intensidad extraordinaria, y que los primeros ocurrieron en un momento y lugar inusuales y con efectos inusuales, sucedieron en el momento exacto y de la manera exacta prevista. La mayoría de ellos fueron producidos por orden de Moisés, y cesaron por su orar, en un caso en el momento fijado por faraón él mismo. Está claro que los fenómenos puramente naturales no ocurren en tales condiciones. Además, los fenómenos ordinarios, bien conocidos por los egipcios, no habrían producido una impresión tan profunda en faraón y su corte.
El Concilio Vaticano I dijo:
Si alguien dice que todos los milagros son imposibles y que, por tanto, todas las noticias sobre ellos, incluso las contenidas en la Sagrada Escritura, deben ser consideradas fábulas o mitos; o que nunca se podrán conocer con certeza los milagros, ni probar de ellos el origen divino de la religión cristiana: sea anatema (Concilio Vaticano I, Dei Filius, No. 3).
- Peggy Frye
Me encanta rezar el rosario, pero cuando llego a la década de la Asunción, me resulta difícil imaginar algo como una imagen visual para meditar, ya que no tengo idea de cómo se veía en realidad.
La mayoría de las representaciones artísticas de la Asunción muestran a la Santísima Madre elevada hacia el cielo. Pero las primeras historias cristianas sobre la Asunción simplemente afirman que los apóstoles encontraron su tumba vacía (tal como habían encontrado vacía la tumba de su Hijo). Cualquiera de las imágenes puede resultar útil para fines de meditación.
- Michelle Arnold
¿Debemos obedecer la ley humana o divina? Hechos 5:29 dice que debemos obedecer a Dios, pero 1 Pedro 2:13 y Romanos 13:1-2 dicen que debemos obedecer las leyes del hombre.
En Hechos 5:29 Pedro dice que no debemos desobedecer a Dios para obedecer a las autoridades civiles. En el caso de Pedro, obedecer a las autoridades habría significado no predicar el evangelio, algo que el Señor les había ordenado hacer, por lo que esa era una ley que no podían seguir. Pero Pedro y Pablo también enseñaron que se deben seguir las leyes humanas. en general para que cristianos y no cristianos puedan vivir en paz. 1 Pedro 2:12 dice: “Mantened buena conducta entre los gentiles, para que, si hablan contra vosotros como malhechores, puedan ver vuestras buenas obras y glorificar a Dios el día de la visitación.
Con respecto a Romanos 13:1-2, Pablo está diciendo que toda autoridad civil legítima es establecida por Dios, y así como los cristianos obedecen al obispo, también deben obedecer a las autoridades civiles. Quienes están en el poder pueden castigar con razón a quienes “comenten el mal” y desafíen al Estado. Sin embargo, Pablo no quiso decir que debemos seguir incondicionalmente al estado porque solo Dios merece ese tipo de lealtad. En cambio, Pablo nos dice que demos “respeto al que es debido, honor al que es debido” (Romanos 13:7).
La Catecismo se hace eco de estos puntos y dice: “El deber de obediencia requiere que todos den el debido honor a la autoridad y traten a quienes están encargados de ejercerla con respeto y, en la medida en que se lo merezca, con gratitud y buena voluntad. Si la autoridad pertenece al orden establecido por Dios, 'la elección del régimen político y el nombramiento de los gobernantes quedan a la libre decisión de los ciudadanos'” (CIC 1900-1901).
Pero el Catecismo Continúa diciendo: “El ciudadano está obligado en conciencia a no seguir las directivas de las autoridades civiles cuando sean contrarias a las exigencias del orden moral, a los derechos fundamentales de las personas o a las enseñanzas del Evangelio. Negarse a la obediencia a las autoridades civiles, cuando sus exigencias son contrarias a las de una recta conciencia, encuentra su justificación en la distinción entre servir a Dios y servir a la comunidad política” (CIC 2242).
- Trent Horn
¿Por qué se ofrece la Sagrada Comunión tanto en la mano como en la lengua? No importa qué tan bien uno se lave las manos antes de Misa, todavía no están lo suficientemente limpias para manipular la hostia sagrada.
Nuestras manos son mucho más respetuosas con el huésped que los ácidos de nuestro estómago. Nuestro Señor estuvo muy dispuesto a ensuciarse cuando se unió a nosotros en nuestro camino humano. La suciedad no lo aleja de nosotros. En realidad, el pecado es mucho más inmundo que la suciedad. Pero ni siquiera el pecado lo mantuvo alejado de nosotros. Pero sí nos mantiene alejados de él. Tendemos a pecar con la lengua más que con las manos. Es el pecado del que necesitamos ser limpiados antes de recibirlo en la Eucaristía.
— P. Vicente Serpa
Hace varios meses tenemos un nuevo pastor. Recibo a nuestro Señor en mi lengua. Después de la Vigilia Pascual, el sacerdote me preguntó por qué recibo en la lengua y no en la mano. Dijo que podemos tocarlo. Recientemente volvió a verme y me dijo que es hora de cambiar, es decir, de recibir la Comunión en las manos. No sé qué hacer.
Muéstrale a tu pastor el Normas para la distribución y recepción de la Sagrada Comunión por la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (usccb.org), especialmente el número 41, que dice: “El comulgante puede elegir si recibe el cuerpo de Cristo en la mano o en la lengua”.
Informe cortésmente a su pastor que su elección es recibir la Comunión en la lengua. Si se niega a darle la Comunión en la lengua, comuníquese con su obispo, quien debe informarle a su párroco que no tiene derecho a negarle la Comunión simplemente porque usted elige recibirla en la lengua.
- Michelle Arnold
¿Faltar la Misa dominical es siempre un pecado mortal? ¿Qué puedo hacer si tengo que faltar a Misa?
Faltar a Misa no siempre es un pecado mortal, ni siquiera un pecado venial. A veces hay circunstancias fuera de nuestro control, como una enfermedad o una obligación laboral ineludible, que en ocasiones nos impiden asistir a Misa en los días de obligación. En casos como este, donde hay una razón grave para faltar a Misa, entonces cesa la obligación de asistir a Misa. Por tanto, no hay pecado que confesar.
Canon 1248 del Código de Derecho Canónico establece lo siguiente:
Si es imposible asistir a una celebración eucarística, ya sea porque no hay un ministro sagrado disponible o por alguna otra razón grave, se recomienda encarecidamente a los fieles que participen en una Liturgia de la Palabra, si la hay en la iglesia parroquial o en algún lugar. otro lugar sagrado, que se celebra conforme a las disposiciones establecidas por el obispo diocesano; o pasar un tiempo apropiado en oración, ya sea personalmente o en familia o, según la ocasión, en grupo de familias (CIC 1248, § 2).
- Peggy Frye
¿Tiene razón la Biblia cuando dice que Dios no perdonará a los que blasfeman contra el Espíritu Santo (Mateo 12:31-32)?
No hay pecado del que, cuando nos arrepentimos sinceramente, Dios no nos perdone. El Catecismo dice, "[L]as puertas del perdón deben estar siempre abiertas para cualquiera que se aparte del pecado”.
Juan Pablo II dice de las referencias a la blasfemia del Espíritu Santo: “Según tal exégesis, la 'blasfemia' no consiste propiamente en ofender al Espíritu Santo con palabras; consiste más bien en la negativa a aceptar la salvación que Dios ofrece al hombre por el Espíritu Santo, obrando por la fuerza de la Cruz. . . . Si Jesús dice que la blasfemia contra el Espíritu Santo no puede ser perdonada ni en esta vida ni en la otra, es porque este "no perdón" está vinculado, en cuanto a su causa, al "no arrepentimiento", es decir, a la rechazo radical a convertirse. Esto significa el rechazo de acudir a las fuentes de la Redención, que sin embargo permanecen 'siempre' abiertas en la economía de la salvación en la que se cumple la misión del Espíritu Santo” (Dominum Vivificantum 46).
- Trent Horn
Me encargaron ilustrar un libro para colorear de Santa Kateri Tekakwitha, la primera santa nativa americana de América del Norte. Una de las páginas es para mostrar su bautismo. ¿Puedes decirme cómo era el bautismo de adultos en el siglo XVII?
Dado que se trata de un proyecto de arte y no de un documento histórico, se le permite tomar una licencia creativa en la interpretación de los acontecimientos. También puede crear dibujos destinados a inculcar lecciones catequéticas. Dado que Santa Kateri fue bautizada en el desierto americano por un misionero jesuita, se podría dibujarla siendo bautizada en un río, siguiendo el modelo de imágenes conocidas de San Juan Bautista bautizando a Jesús en el río Jordán.
- Michelle Arnold
In Teología del cuerpo para principiantes, Christopher West dice: “[C]ada vez que un esposo y una esposa tienen relaciones sexuales, deben renovar sus votos matrimoniales con el 'lenguaje de sus cuerpos'”. Entonces, ¿recibirían gracia santificante por ese acto, o solo por la ceremonia inicial?
Con los sacramentos que recibimos solo una vez, como el bautismo, la confirmación, el orden sagrado y el matrimonio, mientras uno esté en estado de gracia, puede recibir la gracia santificante de esos sacramentos de manera continua. Ciertamente, la renovación de los votos matrimoniales, ya sea verbalmente o de otra manera, sería una ocasión para recibir tal gracia.
— P. Vicente Serpa
¿Rezar el rosario es una forma de idolatrar a María? ¿Podría darme algún consejo sobre cómo explicarle esto a mi familia protestante en los términos más simples? También creen que Cristo condena el rezo del rosario como una vana repetición.
Rezar el rosario no es una forma de idolatrar a María. El rosario es una meditación de oración sobre la vida de Cristo a través de los ojos y el corazón de María. La Iglesia llama al rosario el “epítome de todo el evangelio” (CIC 971).
Quizás la forma más sencilla de explicar el propósito de rezar el rosario a un protestante sea explicarlo como una oración bíblica. Comience con el evangelio de Lucas. Muéstreles cómo el fundamento de la oración del rosario se toma de la Anunciación y la Visitación en Lucas 1:28-43: “Ave, llena eres de gracia, el Señor es contigo; Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre”.
El Papa Pablo VI dijo lo siguiente en el rosario:
También se ha sentido con mayor urgencia la necesidad de señalar una vez más la importancia de otro elemento esencial del rosario, además del valor de los elementos de alabanza y petición, es decir, el elemento de contemplación. Sin esto, el rosario es un cuerpo sin alma, y su rezo corre el peligro de convertirse en una repetición mecánica de fórmulas y de ir en contra de la advertencia de Cristo: “Y al orar, no amontonéis frases vacías como lo hacen los gentiles; porque piensan que serán oídos por sus muchas palabras” (Mateo 6:7). Por su naturaleza, el rezo del Rosario exige un ritmo tranquilo y un paso prolongado, ayudando al individuo a meditar en los misterios de la vida del Señor vistos a través de los ojos de Aquella que estaba más cerca del Señor. De esta manera se desvelan las insondables riquezas de estos misterios (Marialis culto 47).
- Peggy Frye
Mi marido y yo nos divorciamos hace un año. El matrimonio nunca fue anulado y desde entonces he permanecido casto. Recientemente hemos empezado a hablar sobre la posibilidad de volver a estar juntos. Si eso sucede, sé que debemos volver a casarnos por lo civil, pero ¿necesitamos volver a casarnos en una iglesia? ¿Podemos seguir comportándonos como marido y mujer con o sin nuevo matrimonio civil?
Si su matrimonio por la Iglesia fue presuntamente válido, entonces no puede “volverse a casar” por la Iglesia. Sin embargo, recomiendo hablar con su pastor para asegurarse de que no hubo irregularidades en el momento del matrimonio que deban resolverse. Suponiendo que todo estuviera en orden, entonces sólo necesitaría volverse a casar civilmente (para obtener beneficios civiles y evitar escándalos), pero puede pedirle a su pastor una bendición nupcial si lo desea.
En cuanto a las relaciones conyugales: en teoría, podrían “comportarse como marido y mujer”, como usted dice. Pero hacerlo estando divorciado civilmente, especialmente si ustedes dos no han anunciado públicamente una reunión, podría ser escandaloso. También podría ser espiritualmente beneficioso esperar a que su matrimonio esté completamente regularizado, ante Dios y ante el prójimo (es decir, el Estado), antes de entablar relaciones conyugales nuevamente. Al menos, esperar podría considerarse una penitencia por cualquier daño que ustedes dos hayan causado entre sí o a otros debido a su ruptura matrimonial.
- Michelle Arnold
Durante una homilía dominical reciente, nuestro pastor hizo mención a los preceptos de la Iglesia. Nunca había oído hablar de estos antes. ¿Qué son?
Los preceptos o mandamientos de la Iglesia son los deberes mínimos básicos que la Iglesia Católica exige a sus miembros. Son mandatos positivos que nos encaminan hacia el crecimiento de la santidad cristiana y son vinculantes para la conciencia de los fieles. Cualquier incumplimiento deliberado de ellos constituye un pecado grave o mortal.
A este tenor, Catecismo de la Iglesia Católica Como explica, el carácter vinculante u obligatorio de estos preceptos “tiene como objetivo garantizar a los fieles el mínimo indispensable en el espíritu de oración y de esfuerzo moral, en el crecimiento del amor a Dios y al prójimo” (CIC 2041). El Catecismo describe los preceptos de la siguiente manera:
El primer precepto (“Asistirás a Misa los domingos y días santos de precepto y descansarás del trabajo servil”) exige que los fieles santifiquen el día que conmemora la Resurrección del Señor, así como las principales fiestas litúrgicas en honor a los misterios del Señor. , la Santísima Virgen María y los santos; en primer lugar, participando en la celebración eucarística en la que se reúne la comunidad cristiana, y descansando de aquellos trabajos y actividades que puedan impedir tal santificación de estos días.
El segundo precepto (“Confesarás tus pecados al menos una vez al año”) asegura la preparación para la Eucaristía mediante la recepción del sacramento de la reconciliación, que continúa la obra de conversión y perdón del bautismo.
El tercer precepto (“Recibiréis el sacramento de la Eucaristía al menos durante el tiempo pascual”) garantiza como mínimo la recepción del Cuerpo y la Sangre del Señor en relación con las fiestas pascuales, origen y centro de la liturgia cristiana.
El cuarto precepto (“Observaréis los días de ayuno y abstinencia establecidos por la Iglesia”) asegura los tiempos de penitencia que nos preparan para las fiestas litúrgicas y nos ayudan a adquirir dominio sobre nuestros instintos y libertad de corazón.
El quinto precepto (“Contribuirás a proveer a las necesidades de la Iglesia”) significa que los fieles están obligados a ayudar a las necesidades materiales de la Iglesia, cada uno según sus propias posibilidades (CIC 2042-2043).
- Hector Molina
Estoy en una relación célibe con otra mujer. Soy muy devota y somos mujeres mayores. No hay intimidad sexual ni tentación para ninguno de nosotros. Me pregunto si podemos contraer un matrimonio civil por motivos económicos y aun así recibir los sacramentos. Además, solo tengo curiosidad por saber si la Iglesia comenzará a otorgar anulaciones a parejas del mismo sexo si uno de ellos revierte y quiere casarse con alguien del sexo opuesto.
Para comenzar con su última pregunta: la Iglesia nunca puede conceder anulaciones a los llamados matrimonios entre personas del mismo sexo, porque, para empezar, no son matrimonios reales. No habría necesidad de anulación. El estado no tiene la capacidad de cambiar la ley natural. Llamarlo matrimonio simplemente no lo convierte en tal. El cuerpo humano no está diseñado para ello. Intentar casarse entre personas del mismo sexo por cualquier motivo es una afirmación que afirma lo que no es cierto. Entonces, para responder a su primera pregunta: hacerlo constituiría un pecado público grave.
— P. Vicente Serpa
Siendo que las confesiones son selladas, ¿cómo es posible que tantas biografías de santos tengan información que proviene de su confesor? ¿El sacerdote no está rompiendo el secreto de la confesión?
El sello se aplica únicamente a lo que se dice durante la celebración del sacramento de la confesión. Presumiblemente los confesores de los santos conocen a los santos fuera del confesionario y están relatando información que obtienen fuera de la confesión.
- Michelle Arnold
Tengo 20 años y no soy católico, pero planeo convertirme. Soy culpable de pecado mortal. Si muero antes de convertirme y no puedo confesar, ¿iré al infierno? Para ser honesto, no tenía idea de que lo que estaba haciendo era pecado hasta hace unos años. Y no tenía idea de que era pecado mortal hasta hace unos momentos. ¿Eso significa que me iré al infierno?
Si no sabías que era pecado, no eras culpable de pecar. Pero si sabías que era pecado y realmente pecaste, tu deseo de pedir perdón y seguir al Señor en la Iglesia sería suficiente si murieras antes de unirte a la Iglesia. Por cierto, ¡bienvenido a casa!
— P. Vicente Serpa