Redux de virtud
Es una práctica común en la cultura estadounidense hacer un mal uso de las buenas palabras. El ejemplo clásico es amor: Hubo un tiempo en que estaba reservado a la fe, la familia y la patria, pero hoy es una palabra de moda para describir el deseo de dulces, programas de televisión y automóviles. Otro abuso molesto es el uso de valor al describir cualquier actividad atlética, ya sea jugar con un músculo manchado, enfrentarse a un jugador más grande o incluso exigir un contrato más importante. ¿Y qué tal el eslogan? Cree en ti mismo, que refleja perfectamente los objetivos de una sociedad orientada tanto hacia el culto a uno mismo como hacia una autoestima vacía?
No es coincidencia que todos estos sean ejemplos de cómo ciertas virtudes –el amor, el coraje y la fe– han sido despojadas sistemáticamente de su significado teológico y de su valor moral. La palabra virtud, que es más difícil de redefinir para los especialistas en marketing, ha sido reemplazado por el sonido agradable pero esencialmente vacío propuesta de. Esto, a su vez, ha llevado a demasiada retórica sobre los “valores personales” y el “establecimiento de valores”, como si la propia moralidad personal debiera seleccionarse como una barra de chocolate o un SUV.
El problema, como Tim Gray y Curtis Martin discutir en De niños a hombres: el poder transformador de la virtud, “es que los valores se quedan cortos cuando se trata de hacer moral a los hombres. Tener buenos valores es algo bueno, pero la batalla de la moralidad no se trata tanto de conocer lo que es correcto tal como es "Hacer" lo que es correcto” (11). Los valores se ganan y se pierden fácilmente, mientras que las virtudes sólo se obtienen con tiempo y esfuerzo. El ejemplo que usan Gray y Martin del hombre que desea ser piloto de avión. No basta con valorar volar o pasar interminables horas como pasajero: “hay que tener habilidades de piloto” (11). como el Catecismo de la Iglesia Católica afirma, repitiendo la antigua sabiduría de Aristóteles y Tomás de Aquino: “Una virtud es una disposición habitual y firme a hacer el bien” (CCC 1803). La virtud, el deseo de hacer el bien, debe ser practicada, buscada y deseada. No hay atajos.
Este libro es una guía educativa repleta de Escrituras y Tradición, escrita para el hombre que desea perseguir las virtudes cardinales –prudencia, justicia, fortaleza y templanza– y especialmente las virtudes teologales de la fe, la esperanza y el amor. Desde su fundación en 1998, Emmaus Road Publishing ha publicado una serie de excelentes libros sobre la vida moral católica que han sido de naturaleza práctica y accesibles en estilo, con títulos específicos para hombres, mujeres y familias. Libros como éste y otros como Virtud valiente: un estudio bíblico sobre la excelencia moral para las mujeres y Muchas caras de la virtud, habla del compromiso de Emmaus Road de proporcionar libros atractivos y sólidos sobre la santidad y la vida virtuosa para los católicos serios.
La teología moral que se enseña en muchas universidades católicas estadounidenses va de mediocre a mala. Gran parte de ello se enseña con hostilidad hacia la moralidad tradicional, desprecio por el Magisterio y una cálida aceptación del relativismo. En Chicos a hombres Todo lo contrario es cierto, y sin ninguna jerga académica. Los autores establecen un fundamento firme de las Escrituras, el Catecismoy Tomás de Aquino, demostrando (a menudo con ejemplos de la historia y las vidas de los santos) la naturaleza objetiva de la verdad y la moralidad. Lo más importante es que Gray y Martin recuerdan continuamente al lector que la vida de virtud tiene un objetivo eterno: “participar de la vida y el amor divinos [de Dios]”, porque “unidos a Dios en Cristo, tenemos una fuente infinita de amor, que estamos llamados a aprovechar” (107).
El capítulo inicial, “Los hombres y la virtud”, presenta al lector las virtudes, las contrasta con los valores y luego reflexiona sobre el llamado bíblico a la virtud: “Procurad complementar vuestra fe con virtud” (2 Ped. 1:5). ). Cada uno de los siguientes siete capítulos se centra en una de las virtudes, culminando, por supuesto, con la fe, la esperanza y el amor, la mayor de las virtudes.
Cada capítulo también contiene tareas. Al final de cada una hay de dos a cuatro páginas de preguntas; Casi todas estas preguntas son reflexiones sobre pasajes de las Escrituras. El hombre que trabaje en este volumen no sólo recibirá una educación beneficiosa sobre la vida virtuosa, sino que también experimentará un estudio bíblico temático. De hecho, Chicos a hombres Sería un libro gratificante para que un grupo de hombres trabajen juntos, compartiendo sus luchas y descubrimientos unos con otros mientras aprenden de las Escrituras y sobre ellas al mismo tiempo. Deje los M&M, apague la televisión, detenga la camioneta y comience a leer.
—Carl E. Olson
Chicos a hombres
By Tim Gray y Curtis Martin
Publicación de la carretera de Emaús (2001)
124 páginas
$9.95
ISBN: 1, 9310108, 02, 2
Del corazón de un pastor
Cuando entregué mi vida a Cristo hace veinticinco años, tenía un deseo abrumador: encontrar una escalera lo suficientemente alta para decirle al mundo (desde la luna) que hay un Salvador y que él espera para dar vida a todos los que quieran. ven a él. Cuando por fin entré a la Iglesia Católica, al darme cuenta de que era la Iglesia que había establecido nuestro Salvador, me sentí como alguien que había pasado su infancia en un hogar de acogida. Pensar que mi verdadero hogar en la tierra había estado aquí todo el tiempo, y que era precisamente el que yo había considerado como el más lejano desde casa.
Pero, por desgracia, dondequiera que viajo me encuentro con verdaderos hijos de mi nuevo hogar, cuna de católicos criados en esta gloriosa fe que, por innumerables razones, saben poco de su fe. Una y otra vez me piden que recomiende un libro, un plan de estudio, una cinta, un recurso (una forma sencilla, comprensible y breve) de aprender la fe y enseñarla a otros.
No me faltan excelentes recursos y libros. Pero muchos, si no la mayoría, parecen un desafío un poco mayor de lo que el novicio (ya sea católico nuevo o veterano) podría sentirse preparado para asumir. Pero por fin, por fin, existe un recurso tan básico, y nos llega del corazón de un pastor de quien, como el propio apóstol Pablo, se puede decir: “Tengo dolores de parto hasta que Cristo sea formado en ¡tú!" (Gálatas 4:19). Ese pastor es de Denver. Archbishop Charles J. Chaput OFM Cap., quien nos ha regalado una joya—Vivir la fe católica.
Tomado de una serie de conferencias del Jubileo, el contenido de este libro abarca toda nuestra vida: desde convertirnos en cristianos hasta convertirnos en santos, desde reconstruir nuestras vidas hasta encontrar nuestra vocación, desde animar a los de nuestra propia familia hasta hacer discípulos de todas las naciones.
En su capítulo inicial, el Arzobispo Chaput relata la historia de nuestra redención a través de la fascinante historia real de un tío y dos niños que se enfrentan a la muerte cuando falla el motor de su pequeño bote, dejándolos indefensos ante la atracción del río Niágara y sus cataratas. De manera impresionante, el Arzobispo describe el rescate de uno de los tres y habla de un Dios que no sólo rescata us de la muerte de manera no menos dramática pero que también nos rescata a vida, una vida más allá de todo lo que teníamos motivos para esperar. Habla de un Dios personal, justo, amoroso y perdonador, que tiene un plan para cada uno de nosotros y que nos hace libres: libres para amar, libres para decir sí a Dios. Nos dice que ser cien por ciento católico es el único camino hacia la verdadera libertad y alegría, para ser todo lo que Dios nos ha hecho ser. “Ser ochenta por ciento católico es como estar ochenta por ciento casado”, escribe el Arzobispo. “No funciona” (17).
Cada lector de este maravilloso libro tendrá un director espiritual instantáneo en el Arzobispo Chaput. No importa dónde nos encontremos en nuestro viaje espiritual, sólo que nos acerquemos a Dios con un corazón abierto y honesto. CS Lewis, escribe el Arzobispo, “comenzó su edad adulta como un intelectual ateo confiado y exitoso. Sin embargo, tenía una debilidad. Era observador, curioso y honesto. Y no se dio cuenta hasta demasiado tarde de que Dios se esconde en el centro de cada virtud natural. Hizo demasiadas preguntas sobre las personas y la vida, con demasiada profundidad y honestidad, y caminó directamente hacia la emboscada de Dios” (27).
Para aquellos que eligen aceptar el amor de Dios, se requieren tres cosas: conversión, discipulado y transformación. Pero el arzobispo Chaput no se limita a tell nosotros, él nos da esperanza. Nos muestra cómo estos mandatos se convierten en realidades para nosotros: a través de la oración, la lectura de las Escrituras y la literatura cristiana, a través de una participación cada vez más profunda en la misión más amplia de la Iglesia—comenzando con nuestra familia, la “Iglesia doméstica”—y nutriéndonos de los sacramentos. Su capítulo sobre la Eucaristía te curará de volver a ser un “espectador” de la Misa.
El Arzobispo Chaput nos ayuda a ver—A través de historias, acontecimientos actuales, parábolas e ilustraciones realistas. Y en caso de que no estemos seguros de hacia dónde se dirige, a menudo se detiene y dice: "Este es mi punto". Empieza a sentirse como si estuvieras tomando un café con un amigo, un mentor cariñoso que conoce nuestro mundo, nuestras luchas, las tentaciones que enfrentamos, los sueños que tenemos.
Vivir la fe católica esta subtitulado Redescubriendo lo básico. También podría estar subtitulado. Tú nunca serás el mismo. Tal será el destino de quien asuma este libro con un corazón sincero y abierto, siga sus directrices y esté decidido a vivir plenamente la vida a la que cada uno de nosotros ha sido llamado.
- Rosalind Moss
Vivir la fe católica
By Archbishop Charles J. Chaput, OFM Cap.
Publicaciones de servicio (2001)
159pages
$9.99
ISBN: 0-56955-191-X
Una inclinación histórica
La brevedad es el alma del ingenio, y ser breve también es una cualidad encomiable para un apologista. En este breve volumen, el Dr. Frederick Marks se propone defender el catolicismo en un estilo conciso y agradable, y lo logra en gran medida. Marks señala que este libro presupone que el lector es alguien "dispuesto a alistarse en una búsqueda honesta de la verdad, la bondad y la belleza".
Dividido en cinco secciones principales, el libro comienza con “El caso de Dios”, pasa a “El caso de Cristo” y luego a “El caso del catolicismo”. La cuarta sección aborda “El catolicismo y las Escrituras” y la quinta tiene “Más sobre el catolicismo y la Palabra”. Una breve conclusión considera lo que Cristo pensaría de la Iglesia católica si hoy hiciera una gira por el mundo.
El autor tiene un doctorado en historia y hay una clara inclinación hacia los hechos y anécdotas históricas en todo momento. Así que “El caso de Dios” no comienza ni recurre por mucho tiempo a argumentos filosóficos, sino que comienza observando los comentarios de figuras históricas que se apresuraron a declarar la muerte de la religión, especialmente el catolicismo.
Si bien Marks analiza el “Problema del dolor” y “Diseño, causa y efecto”, dedica más tiempo a apelar a grandes nombres (y logros) de los campos de la música, la pintura, la arquitectura, la ciencia y el gobierno. Uno de los puntos fuertes de este libro es la riqueza de hechos y citas fascinantes que salen a la luz desde los oscuros pasillos del tiempo. Por ejemplo, el lector se entera de que el inventor del rayo láser impartía clases de educación religiosa; El primer presidente del Tribunal Supremo fue el jefe de la Sociedad Bíblica Americana (imagínense). que hoy); y Mozart era un católico devoto, en contraste con las representaciones modernas, como en la película de ficción Amadeo—como un tosco playboy.
Uno se pregunta qué impacto tendrán estas apelaciones al testimonio de artistas, científicos y políticos en el escéptico que, si bien está abierto al catolicismo, busca algo más que fragmentos e historias, sin importar lo buenas que sean. Si bien hoy en día la gente necesita desesperadamente estar expuesta al testimonio de la historia a favor del catolicismo, también es necesario que se les presente el panorama general en el que puedan ubicar los acontecimientos y las personas.
Aunque Marks aborda esta visión más amplia de vez en cuando, el libro se habría beneficiado si se hubiera hecho más hincapié en este sentido. Por ejemplo, la Trinidad apenas se menciona y nunca se discute de manera sustancial, incluso cuando se dedican varias páginas al tema de la anticoncepción artificial. Ciertamente es necesario explicar la posición de la Iglesia sobre la anticoncepción artificial, pero tendrá mucho más sentido y será aún más atractiva si el lector ya conoce un poco sobre el misterio central de la fe, el intercambio eterno de amor y vida en la Trinidad. Deidad.
En su capítulo sobre Cristo, Marcos hace un buen trabajo al resumir los argumentos clave a favor de la divinidad y resurrección de Cristo antes de presentar "El caso de las Escrituras". Una de las mejores secciones del libro muestra que, históricamente, las mujeres no sólo fueron tratadas mejor en las culturas cristianas sino que a menudo prosperaron y alcanzaron posiciones de autoridad. Más tarde, se expone de forma concisa la verdad detrás de la Inquisición, la Edad Media y las Cruzadas.
Respecto a esto último, Marks hace una reveladora comparación entre la actitud cristiana medieval hacia el Islam y la actitud estadounidense del siglo XX hacia el nazismo y el comunismo. El cuarto capítulo contiene secciones sobre el papado, la Eucaristía y los demás sacramentos, la esclavitud, las indulgencias y las relaciones con los ortodoxos orientales. El capítulo final se divide entre cuestiones morales y la Santísima Madre, incluidas las doctrinas marianas, las apariciones marianas y los "hermanos" de Jesús.
Se destacan algunos errores. Al defender la exactitud científica de las Escrituras, Marcos toma la historia de Jonás y repite la historia de un marinero del siglo XIX que vivió durante varios días en una ballena, una leyenda urbana que se ha demostrado que es falsa pero que todavía se utiliza de vez en cuando. . Marks usa la palabra "protestante" de manera demasiado amplia, como cuando habla de la "animación de los teólogos protestantes contra la tradición como base para el dogma", una observación que es válida para los fundamentalistas, pero no para todos los evangélicos o protestantes tradicionales.
En la conclusión se mencionan varios conversos ilustres, entre ellos “Edmund Campion, John Henry Newman y John Knox”. ¡Ay, si esto último fuera así! John Knox fue un teólogo reformado anticatólico del siglo XVI; el converso en cuestión fue el sacerdote anglicano del siglo XX Ronald Knox.
A pesar de algunos defectos, se trata de un libro atractivo y económico que contiene muchos puntos que serán beneficiosos tanto para el lector católico como para el no católico.
—Carl E. Olson
Un breve para creer
By Frederick W. Marks
Compañía editorial Queenship (1999)
148 páginas
$7.95
ISBN: 1, 57918, 114, 7