El Vaticano reafirma el derecho a arrodillarse para recibir la comunión
El artículo de Kenneth Whitehead “La lucha por la uniformidad en la liturgia” (diciembre de 2003) es muy informativo y plantea algunos puntos excelentes. Sin embargo, su conclusión parece inconsistente con puntos anteriores que planteó, especialmente las citas de los cardenales Ratzinger y Medina.
Habiendo estado confundido sobre este tema, escribí a la Divina Congregación pidiendo orientación. La carta que recibí recientemente en respuesta decía en la parte pertinente:
“Si bien esta Congregación dio la reconocimiento a la norma deseada por la conferencia episcopal de su país de que la gente se ponga de pie para la Sagrada Comunión, esto se hizo con la condición de que a los comulgantes que opten por arrodillarse no se les niegue la Sagrada Comunión por estos motivos. De hecho, los fieles no deben ser impuestos ni acusados de desobediencia y de actuar ilícitamente cuando se arrodillan para recibir la Sagrada Comunión”.
Claramente, la Congregación no sólo permite una excepción a la regla, sino que brinda protección y reafirma el derecho de los fieles que desean humillarse ante la presencia del Dios vivo.
Barbara Li Mandri
Rancho Santa Fe, California
Nota del editor: La Sra. LiMandri incluyó una copia de la carta completa de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos firmada por el subsecretario Mons. Mario Marini.
Un escalofrío ante una mayor innovación
Aún queda mucha tinta por derramar sobre el tema de la liturgia reformada. Kenneth Whitehead nos da más en qué pensar en los últimos esfuerzos por la unidad (“La batalla por la uniformidad en la liturgia”, diciembre de 2003). Creo que antes de que podamos pensar en la unidad tenemos que apuntar a la estabilidad. La idea misma de esta reforma no es “rigidizar”. No podemos volver atrás, ¿sabes? Es necesario repensar los principios mismos de esta reforma o nunca habrá estabilidad y, por tanto, inquietud perpetua. ¿No existe una tendencia a que los abusos de ayer se conviertan en normas?
Una mirada retrospectiva a la del Papa Pío XII Mediador Dei. Algunas de las mismas cosas contra las que advirtió el cauteloso Papa se convirtieron en estándar en la nueva Misa. La tendencia ha seguido desde entonces. Actualmente todavía hay discusión sobre la danza litúrgica. Un ejemplo reciente: en Hawaii, Roma actuó contra las misas de hula y el tema estuvo en silencio por un tiempo. Luego, el siguiente obispo fue a Roma y obtuvo permiso para el uso de “gestos sagrados de una expresión cultural particular”. El hula Mass regresó con un embalaje nuevo.
Una vez que un abuso innovador se instala y se aprueba, los fieles leales como Whitehead intentarán una vez más encontrarle sentido y persuadir a otros católicos leales para que muestren su apoyo mediante la obediencia. Lo mismo ocurrió con la Comunión en la mano y las monaguillas. ¿Qué más pueden hacer los fieles?
Piénselo: la liturgia reformada llegó a manos de los innovadores, allí permanece y allí permanecerá por su propia naturaleza. Sugiero que los fieles apoyen un mayor uso del rito tridentino incluso si no quieren "retroceder en el tiempo". Al escribir cartas apoyándolo (incluso si no les gusta) y asistiendo al menos ocasionalmente, ayudarán a desalentar futuras innovaciones para el nuevo rito. Su uso está totalmente aprobado por el Santo Padre e incluso alentado, ya que pide a todos los obispos que lo pongan a disposición de quienes lo deseen. Por tanto, no se trata de deslealtad a Roma; el Papa se refirió a este deseo como una “aspiración legítima” de los fieles.
No hay “relajación” más eficaz para un obispo litúrgicamente aventurero que numerosas solicitudes de la antigua misa en latín.
P. John A. Peek
Bakersfield, California
Codificación adicional de falta de uniformidad
Esta última ronda de cambios litúrgicos parece inútil (“La lucha por la uniformidad en la liturgia”, diciembre de 2003). ¿Por qué los sacerdotes y feligreses que no han seguido las rúbricas durante años seguirían las nuevas directivas?
Me imagino que lo que ha sucedido en mi parroquia no es infrecuente: el otoño pasado nuestro pastor anunció que deberíamos pararnos antes de la oración del ofertorio final en lugar de después y que deberíamos inclinarnos antes de recibir la Comunión en lugar de hacer una genuflexión. La congregación hizo bien la primera Misa a instancias del celebrante. Pero la semana siguiente la mayoría de la gente había olvidado el cambio y por eso la posición no era uniforme, aunque todos estaban de pie al final de la respuesta.
Debido a que nadie se acuerda de estar de pie antes de que el sacerdote diga: “Oren, hermanos y hermanas míos, para que nuestro sacrificio sea aceptable ante Dios Padre todopoderoso”, mi parroquia se ha acostumbrado a permanecer de pie después de la parte del sacerdote mientras la congregación responde: “Que el Señor acepte el sacrificio de tus manos”, etc. Así que nos hemos equivocado, y como no ha habido más instrucciones, ahora es un hábito.
Aprieto los dientes y me paro ante la oración del sacerdote como se supone que debemos hacer, esperando que otros me sigan, pero nadie lo hace. Así que ahora se ha codificado esencialmente una mayor falta de uniformidad en la liturgia, al menos en mi parroquia. Ah, y ahora me inclino en lugar de hacer una genuflexión antes de recibir, pero eso tampoco me gusta.
donald clarke
Arcada, California
Advertencia emptor
Me sorprendió Jimmy AkinSugiere que una de las mejores maneras de que un experto responda sus preguntas de disculpa: "Simplemente llame a una universidad local, pida hablar con un departamento en particular y luego pida hablar con quien enseña el tema que le interesa". (“Brass Tacks”, diciembre de 2003).
No sé cuál es su universidad católica local, pero llame al departamento de teología de casi cualquier universidad católica al azar y las probabilidades de encontrar un profesor católico ortodoxo que responda sus preguntas son escasas o nulas. Quizás hubiera sido aconsejable enumerar algunas universidades ortodoxas (por ejemplo, Thomas Aquinas College, Franciscan University of Steubenville, Magdalene College, Christendom College, Ave Maria University) en lugar de dar consejos generales como este.
Annamarie Francantonio
Dearborn, Michigan
Puñetazo uno-dos
Me conmovió Marcelo Marinode conversión (“Camino a Damasco”, noviembre de 2003) y por su gran testimonio del poder de la verdad en las enseñanzas de la Iglesia sobre el amor conyugal y la apertura a la vida. (¡Su esposa es una mujer afortunada!) ¿Fue una coincidencia que su historia apareciera en el mismo número que Christopher West¿El excelente artículo de “Dios, el sexo y los bebés”? Las dos piezas fueron como un doble golpe, West explicando la teología y Marino ejemplificando la gracia que fluye al vivir esa teología.
Mónica Gastineau
Beaumont, Texas
Respuesta del editor: Los dos artículos que aparecen en el mismo número fueron una de esas pequeñas presunciones editoriales que esperamos que los lectores capten. Gracias por notarlo.
Despedir al Papa
En la edición de octubre de 2003, pensadores católicos opinaron sobre Juan Pablo II en cuestiones de disciplina de la Iglesia. No hay necesidad de preguntarse si el Papa Juan Pablo II será llamado “el Grande”. Como es bien sabido, la Iglesia Católica se encuentra en la mayor crisis de su historia. Sin embargo, Jesús prometió que la Iglesia no fracasaría en su misión. No es casualidad que Juan Pablo II fuera elegido para guiarlo a través de esta parte de la historia.
No estoy de acuerdo con que sea útil criticar públicamente a un pontífice reinante, por estas razones:
1. El Papa responde sólo ante Dios por sus decisiones. No existe ningún tribunal humano al que deba explicar las razones de sus elecciones.
2. Podemos ver sólo una parte de la información que utiliza el Papa al tomar sus decisiones. Lo que nos parece pasividad puede ser en realidad el enfoque más sabio.
3. Cualquier cosa que pueda ser imprudente o incorrecta en el liderazgo de un Papa puede ser abordada por futuros Papas. Y nunca debemos olvidar que Dios sacará un bien mayor de todo.
Es necesario plantearse la pregunta: ¿es mejor tolerar los males presentes durante décadas o prolongarlos durante siglos provocando un cisma? Mi voto es tratar de mantener la Iglesia íntegra y sobrevivir a los obradores del mal que han ocupado puestos clave en la Iglesia.
De manera similar, se critica al Papa por supuestamente besar una copia del Corán. Veamos esta pregunta: ¿Es mejor apelar a lo bueno del Islam o adoptar una postura beligerante? Yo elegiría el enfoque de “buena voluntad”.
Hago un llamamiento al Sr. Hitchcock, al P. Harrison y el equipo editorial cambiarán de opinión. Cuando el barco navegue por aguas rocosas, no te preocupes. ¡Tenemos una Roca dirigiendo el barco!
John Manney
Dexter, Míchigan