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El Vaticano corrige traducción controvertida

El 17 de octubre de 2006, una carta del cardenal Francisco Arinze marcó el fin de una parte trágica de la historia litúrgica reciente, algo que ha causado confusión, dolor y escándalo innecesarios. Por fin, Roma está corrigiendo una mala traducción de las palabras de Consagración utilizadas en la Misa.

La mala traducción no afecta la validez de la Consagración, un punto que el Cardenal Arinze enfatiza, pero de todos modos es una mala traducción y ocurre en la fórmula para la Consagración de la preciosa sangre.

La traducción actual al inglés dice: “Tomen todos esto y beban de él: este es el cáliz de mi sangre, la sangre del nuevo y sempiterno pacto. será derramado para ti y para todos para que los pecados sean perdonados. Haz esto en memoria mía”.

El original latino no dice que la sangre de Cristo será derramada “por vosotros y por todos” (en latín, pro vobis et pro omnibus). Lo que realmente dice el texto es pro vobis y pro multis.

La frase multis profesionales ha sido objeto de controversia durante treinta años. Se puede traducir de diferentes maneras: “para muchos”, “para los muchos” y “para la multitud” son traducciones aceptables al inglés, pero no se traduce como “para todos”.

El motivo de la mala traducción se remonta a una decisión que tomó la Santa Sede tras el Concilio Vaticano II.

¿Inglés para tontos?

El final de la década de 1960 fue una época turbulenta en la sociedad y en la Iglesia. El Vaticano II ordenó que se revisara y simplificara la liturgia, pero el resultado fue una revisión mucho más ambiciosa.

El Concilio pidió un mayor uso litúrgico de las lenguas vernáculas locales (inglés, italiano, francés, alemán, etc.). No requirió una traducción de toda la Misa, pero eso también se hizo.

Para guiar a los traductores en su trabajo, la Santa Sede emitió un documento conocido como Como le Prevoit, que ordenó a los traductores evitar una traducción literal de los originales latinos. En lugar de ello, debían reformular el significado de pasajes completos en el idioma local, sin un intento escrupuloso de transmitir las palabras latinas individuales. El texto resultante, según el documento, debería escribirse en un lenguaje adecuado “incluso [para] niños y personas con poca educación” (15a). Esto estaba en consonancia con el deseo de muchos traductores de hacer que las cosas sagradas fueran accesibles al mayor número posible de personas. Aunque digno de elogio en sí mismo, este deseo, llevado a extremos extremos, puede conducir a una simplificación excesiva de los textos sagrados.

Estas instrucciones dieron a los traductores no sólo una licencia sino un mandato para producir traducciones que no reflejaban la precisión y majestuosidad de los originales latinos.

Por esta razón, multis profesionales se tradujo “para todos”. Los traductores temían que si traducían la frase literalmente, la gente podría preguntarse si Jesús derramó su sangre por todos o sólo por algunos, contrariamente a las enseñanzas de la Iglesia. Los traductores que trabajan en varios idiomas decidieron evitar la pregunta diciéndonos en la traducción misma que Jesús derramó su sangre por todos los hombres.

Buena teología, mala traducción

Al hacerlo, los traductores, sin saberlo, encendieron una controversia, parte de la cual surge del simple hecho de que las palabras de Consagración están mal traducidas. Sólo esto provocaría un escándalo entre los fieles. Algunos se preguntaron: “Si hay una mala traducción en las palabras de la Consagración, ¿es siquiera válida la Consagración?”

Los apologistas católicos señalaron que aunque “para todos” no es una traducción literal de multis profesionales, eso no afecta la validez. Las palabras esenciales para la Consagración de la Preciosa Sangre son “Esto es. . . mi sangre”, como vemos en los evangelios de Mateo y Marcos (26:28 y 14:24, respectivamente).

La afirmación de que su sangre iba a ser “derramada por muchos” no es esencial, como sugiere su ausencia en las versiones de Lucas y Pablo de las palabras de la Consagración (Lucas 22:20, 1 Cor. 11:25).

Algunos argumentaron que la traducción “para todos” falsificaba la teología de esta parte de la Misa. El Catecismo Romano que se publicó después del Concilio de Trento dice que Jesús usó la frase “para muchos” en Mateo y Marcos porque deseaba indicar que sólo “muchos” recibirían realmente el fruto de su redención y serían salvos. Si esto es lo que quiso decir, entonces cambiar las palabras “para muchos” por “para todos” podría implicar que todos los hombres serán salvos.

Afirmar que las personas que escuchan la Misa serían engañadas en este punto es algo exagerado. Las personas debidamente catequizadas interpretarán naturalmente la afirmación de que la sangre de Cristo será derramada “por todos” en el sentido de que él murió por todos los hombres, sin la implicación de que todos los hombres serán salvos. La enseñanza de la Iglesia es clara en cuanto a que el pecado mortal existe y que el infierno es una posibilidad real. Si alguien alberga la idea de que todos los hombres son salvos, entonces probablemente recogió la idea en otra parte, no en la traducción de estas dos palabras en la Misa.

Otros han sugerido que Jesús tenía algo más en mente cuando dijo que derramaría su sangre “por muchos”. En las Escrituras, el término "muchos" se usa a menudo para significar "todos", como cuando Pablo afirma que "muchos" murieron a causa del pecado de Adán (Rom. 5:15), justo después de haber terminado de hablar sobre cómo la muerte se extendió a " todos” los hombres (Romanos 5:12) debido al pecado.

Otros más han sostenido que Cristo simplemente quiso decir que moriría por todos y que no estaba comentando cuántos se salvarían como resultado. La carta del cardenal Arinze parece sugerir esta interpretación, diciendo que “la fórmula 'para todos' correspondería sin duda a una interpretación correcta de la intención del Señor expresada en el texto”.

Un examen de la evidencia muestra que la traducción “para todos” no invalida la Consagración. Sin embargo, aquellos cuya comunión con la Iglesia es inestable –o inexistente– han procedido a sembrar dudas sobre la validez de la Consagración o han utilizado la traducción para generar miedo y ansiedad innecesarios por parte de los fieles. Algunos incluso han sido llevados a movimientos cismáticos gracias a sus esfuerzos.

La tragedia de la situación es que toda la controversia era innecesaria. Si la frase hubiera sido traducida literalmente desde el principio, entonces no habría surgido la confusión.

Reforma de la Reforma

Como le Prevoit señaló que “después de suficientes experimentos y del paso del tiempo, todas las traducciones necesitarán revisión” (1). Después de un cuarto de siglo de vivir con traducciones inadecuadas de la liturgia, la Santa Sede decidió que los principios articulados en Como le Prevoit eran parte del problema.

En 2001 la Santa Sede publicó el documento Liturgia auténtica que ordenaba que las traducciones se hicieran “de la manera más exacta, sin omisiones ni adiciones en cuanto a su contenido, y sin paráfrasis” (20).

La Santa Sede también publicó una nueva revisión del Misal Romano, que exige una nueva traducción de los textos utilizados en la Misa.

Ese proceso está ahora en marcha, y en julio de 2005 la Santa Sede escribió a los jefes de las conferencias episcopales pidiéndoles su opinión sobre cómo se aplica la frase. multis profesionales debe traducirse con las palabras de Consagración.

Los resultados de esta consulta fueron presentados al Papa Benedicto XVI, quien determinó que en adelante la frase debía traducirse literalmente y que debían evitarse traducciones como “para todos”.

En consecuencia, el cardenal Arinze, jefe de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, escribió a los jefes de las conferencias episcopales, informándoles de la decisión y dándoles uno o dos años para informar a su gente del cambio que se avecinaba. .

Aún no se sabe con certeza qué fórmula específica se aprobará para el inglés. Bien puede ser “para muchos”, aunque también es posible “para muchos” o “para la multitud”. Cualquiera que sea la traducción que se elija será una traducción mucho más literal que la que hemos tenido durante los últimos treinta años, una que reflejará con precisión lo que hay en el original latino y que eliminará la controversia y el escándalo innecesarios que ha generado la traducción actual.

BARRAS LATERALES

Palabras Eucarísticas en la Última Cena (RSV)

  • “Tomad, comed; este es mi cuerpo . . . Bebed de él todos; porque esto es mi sangre del pacto, que por muchos es derramada para perdón de los pecados”. (Mateo 26:26-28)
  • "Llevar; este es mi cuerpo . . . Esta es mi sangre del pacto, que por muchos es derramada”. (Marcos 14:22, 24)
  • “Este es mi cuerpo que es entregado por vosotros. Haz esto en mi memoria . . . Esta copa que por vosotros es derramada es la nueva alianza en mi sangre”. (Lucas 22:19-20)
  • “Este es mi cuerpo que es para ti. Haz esto en mi memoria . . . Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre. Haz esto todas las veces que lo bebas, en memoria de mí”. (1 Corintios 11:24-25)

Carta del Cardenal Arinze

El siguiente es el texto de la carta del cardenal Arinze a las conferencias episcopales sobre la correcta traducción de “pro multis”.

Congregatio de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum

Prot. N. 467/05/L Roma, 17 de octubre de 2006 Su Eminencia / Excelencia, En julio de 2005 esta Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, de acuerdo con la Congregación para la Doctrina de la Fe, escribió a todos los Presidentes de las Conferencias Episcopales para pedirles su opinión sobre la traducción a las distintas lenguas vernáculas de la expresión multis profesionales en la fórmula para la Consagración de la Preciosa Sangre durante la celebración de la Santa Misa (ref. Prot. N. 467/05/L del 9 de julio de 2005). Las respuestas recibidas de las Conferencias Episcopales fueron estudiadas por las dos Congregaciones y entregadas al Santo Padre un informe. Por indicación suya, esta Congregación escribe ahora a Su Eminencia/Excelencia en los siguientes términos:

1. Un texto correspondiente a las palabras. multis profesionales, transmitida por la Iglesia, constituye la fórmula que se utiliza en el rito romano en latín desde los primeros siglos. En los últimos 30 años aproximadamente, algunos textos vernáculos aprobados han llevado la traducción interpretativa “para todos”, “per tutti” o equivalentes.

2. No hay duda alguna sobre la validez de las Misas celebradas con el uso de una fórmula debidamente aprobada que contenga una fórmula equivalente a “para todos”, como ya ha declarado la Congregación para la Doctrina de la Fe (cf. Sacra Congregatio pro Doctrina Fidei, Declaración de sensu tribuendo adprobationi versionum formularum sacramentalium, 25 Ianuarii 1974, AAS 66 [1974], 661). En efecto, la fórmula “para todos” correspondería sin duda a una interpretación correcta de la intención del Señor expresada en el texto. Es un dogma de fe que Cristo murió en la Cruz por todos los hombres (cf. Juan 11; 52 Corintios 2-5; Tito 14; 15 Juan 2).

3. Sin embargo, existen muchos argumentos a favor de una interpretación más precisa de la fórmula tradicional. multis profesionales:

a. Los evangelios sinópticos (Mateo 26:28; Marcos 14:24) hacen referencia específica a “muchos” (psllwn = pollón) por quien el Señor ofrece el Sacrificio, y esta redacción ha sido enfatizada por algunos eruditos bíblicos en relación con las palabras del profeta Isaías (53:11-12). Habría sido perfectamente posible en los textos evangélicos decir “para todos” (por ejemplo, cf. Lc 12); en cambio, la fórmula dada en la narrativa de la institución es “para muchos”, y las palabras han sido traducidas fielmente así en la mayoría de las versiones bíblicas modernas.

b. El Rito Romano en latín siempre ha dicho multis profesionales y nunca pro ómnibus en la Consagración del cáliz.

C. Las anáforas de los diversos ritos orientales, ya sea en lenguas griega, siríaca, armenia, eslava, etc., contienen el equivalente verbal del latín. multis profesionales en sus respectivos idiomas.

d. “Para muchos” es una traducción fiel de multis profesionales, mientras que “para todos” es más bien una explicación propia de la catequesis.

mi. La expresión “para muchos”, si bien permanece abierta a la inclusión de cada persona humana, refleja también el hecho de que esta salvación no se logra de alguna manera mecanicista, sin la voluntad o la participación de uno; más bien, el creyente está invitado a aceptar en la fe el don que se le ofrece y a recibir la vida sobrenatural que se les da a quienes participan de este misterio, viviéndolo en sus vidas también para ser contados entre los “muchos”. ”a quien se refiere el texto.

F. De acuerdo con la Instrucción liturgia autentica, se debe hacer un esfuerzo por ser más fiel a los textos latinos en las ediciones típicas.

Por lo tanto, se solicita a las Conferencias Episcopales de aquellos países donde actualmente se utiliza la fórmula “para todos” o su equivalente que realicen la catequesis necesaria para los fieles sobre esta cuestión en los próximos uno o dos años para prepararlos a la introducción de una traducción vernácula precisa de la fórmula multis profesionales (por ejemplo, “para muchos”, “per molti”, etc.) en la próxima traducción del Misal Romano que los Obispos y la Santa Sede aprobarán para su uso en su país.

Con la expresión de mi alta estima y respeto, permanezco, Su Eminencia/Su Excelencia,
Devotamente tuyo en Cristo,
Tarjeta Francisco. Arinze, Prefecto

Para leer más

  • El Papa, el Concilio y la Misa, edición revisada, por James Likoudis y Kenneth Whitehead (Camino Emaús, 2006)
  • Buzón de preguntas litúrgicas por Mons. Peter J. Elliot (Ignacio, 1998)
  • Confusión masiva: lo que se debe y no se debe hacer en el culto católico por James Akin (Catholic Answers, 1999)
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