A medio camino entre Los Ángeles y San Diego, junto a la Interestatal 5, en una colina con vistas al Pacífico, se encuentra la iglesia presbiteriana más ecuménica del país. Y debe ser así, pues lleva el nombre del cuarto papa. ¡Menuda sorpresa debe haberle causado esto al fundador del presbiterianismo, John Knox ! Sin embargo, es probable que pocos feligreses se den cuenta de la conexión con el tercer sucesor de Pedro, ya que la Iglesia Presbiteriana de San Clemente en realidad lleva el nombre de la ciudad donde se ubica.
La iglesia se encuentra a cinco kilómetros al norte de una salida de la autopista que, hace cuarenta años, se llamaba Avenida del Presidente porque conectaba con una calle del mismo nombre al oeste de la autopista. Esta calle conducía a la Casa Blanca Occidental de Richard Nixon. Tras su dimisión, la salida, pero no la calle, pasó a llamarse Christianitos Road, en referencia a la continuación de la Avenida del Presidente al este de la autopista. Este nuevo nombre podría interpretarse como «pequeños cristianos», lo que recuerda al lenguaje utilizado por el último apóstol vivo, Juan, en sus epístolas, escritas aproximadamente en la época en que Clemente era papa.
Sólo se conserva un documento de Clemente, una carta que escribió a la Iglesia de Corinto alrededor del año 96 d. C. Aparentemente le habían pedido que resolviera una disputa sobre los presbíteros que habían sido depuestos. Afirmó su autoridad y, al hacerlo, la suya propia. Su carta es la primera demostración escrita de la autoridad papal que se extiende más allá de los confines de la Ciudad Eterna. La carta fue tan apreciada que se incorporó a la liturgia primitiva en Corinto, pero, al no considerarse inspirada, no pasó a formar parte del canon de la Biblia. La carta se destaca por su referencia a “ofrecer las ofrendas” (celebrar la Misa) como un deber principal de los presbíteros.
El Monasterio de la Santísima Familia , ubicado en Fillmore, Nueva York, es un monasterio falso, y los dos hombres que lo dirigen, los hermanos Michael y Peter Dimond , son falsos monjes. Afirman que no ha habido un papa válido desde Pío XII , que la Misa en lengua vernácula (la Forma Ordinaria) no es válida y que el Concilio Vaticano II no fue un concilio ecuménico válido. Peor aún, en su opinión, el concilio solo promulgó herejías, y Juan Pablo II y Benedicto XVI son herejes. Aparentemente, casi todos los que no viven en el monasterio son herejes, en particular aquellos que alguna vez estuvieron asociados a él pero que lo abandonaron por una u otra razón.
Uno de ellos fue Eric Hoyle , un antiguo novicio que ingresó al monasterio en 2005. Al ingresar, entregó a los Dimond acciones y efectivo por un total de 1.3 millones de dólares. Dos años después, desilusionado, Hoyle se marchó y exigió la devolución de su dinero. El resultado fue una demanda que concluyó el año pasado a favor de los Dimond, cuando el tribunal concedió su solicitud de sentencia sumaria.
Según el juez, Hoyle "admitió que no le gustaban las horas 'nocturnas' en MHFM, la falta de limpieza de la ducha y la participación de los acusados en actividades improductivas como juegos de mesa".
Hay que simpatizar. Cuando te inscribes en un monasterio, aunque sea falso, puede parecer un poco una imposición descubrir que la oración nocturna se realiza por la noche. El problema con la ducha es algo que no es desconocido en entornos exclusivamente masculinos, pero que puede irritar. Pero parece que lo que más molestó a Hoyle fue cuánto tiempo pasaban los Dimond jugando juegos de mesa. Tal vez lo que le molestaba no era rezar hasta altas horas de la noche sino jugar hasta altas horas de la noche. Sea como fuere, Hoyle ahora es más pobre y quizás más sabio, mientras que los Dimond (dada la basura que aparece en su sitio web) no parecen más sabios, pero ciertamente no son más pobres.
Antes de pelearse con él, los hermanos Dimond promocionaron Gerry Matatics. Lo tacharon de su lista cuando descubrieron que pensaba que era posible (nada probable, pero teóricamente posible) que unos pocos no católicos, tal vez incluso judíos, pudieran salvarse. Los Dimond sostenían una interpretación extremadamente rigorista de la enseñanza de que “no hay salvación fuera de la Iglesia”, mientras que Matatics sostenía una visión todavía rigorista pero ligeramente diferente.
Dadas las opiniones más recientes de Matatics, los Dimond podrían recibirlo con los brazos abiertos; aunque, por otro lado, tal vez no. En junio, Matatics publicó en su sitio web un artículo titulado «Las consecuencias catastróficas de asistir a una misa ofrecida una cum («en unión eclesial con») Benedicto XVI». Afirmó que «quien asiste a una misa profesa inevitablemente la unión eclesial con el hombre mencionado como papa en la oración inicial (el Te Igitur ) del canon de la misa... Todo aquel que asiste a dicha misa se identifica como miembro de la iglesia de la cual ese hombre es la cabeza visible en la tierra».
Para Matatics, Benedicto XVI es «un modernista impenitente» y, por lo tanto, «un hereje y, en consecuencia, un papa elegido inválidamente, es decir, un antipapa». Así pues, si asistes a una misa donde se menciona a Benedicto XVI por su nombre, dejas de ser miembro de la Iglesia Católica: «Todo aquel que asiste a una misa que nombra a Benedicto XVI como papa en el canon se coloca objetivamente en esa iglesia falsa y, por lo tanto, fuera de la verdadera Iglesia». Esto es un «acto de suicidio espiritual», afirma Matatics.
Concluye que todas esas personas —incluidos probablemente todos los lectores de esta revista— irán al infierno por mencionar el nombre de Benedicto XVI. Esto también se aplica a la mayoría de los católicos tradicionalistas, incluso a los afiliados a la Sociedad de San Pío X , porque en sus misas también se menciona a Benedicto XVI. Incluso se aplica a los hermanos Dimond, quienes, de forma un tanto incongruente, reciben los sacramentos en una iglesia católica de rito bizantino que menciona a Benedicto XVI en la liturgia.
“Las personas que se llaman a sí mismas 'católicos tradicionales' deben dejar de hacer cosas que son lógicamente inconsistentes", escribe Matatics, "como ponerse en unión eclesial con el archi-hereje Joseph Ratzinger, y así contaminar la pureza de su profesión de fe católica. , con resultados nefastos”.
Este tipo de pensamiento trae a la mente aquella conocida advertencia: “A quien los dioses destruyen, primero lo vuelven loco”.
En el pasado he mencionado la precaria situación de los periódicos católicos . Muchos periódicos diocesanos han cerrado, y su lugar suele ser ocupado por sitios web que, al parecer, nadie lee. Los cuatro periódicos católicos de circulación nacional siguen publicándose en papel, pero en su mayoría se han visto afectados por la tendencia general a abandonar la lectura de periódicos.
En el espectro político, los periódicos de circulación nacional son el National Catholic Reporter , Our Sunday Visitor , National Catholic Register y The Wanderer . El primero parece mantener su tirada, quizás porque es uno de los pocos refugios que quedan para la población mayor de católicos de izquierda. Our Sunday Visitor , hace muchos años, tenía una tirada que era la envidia de muchos periódicos de la ciudad; hoy cuenta con solo una pequeña fracción de los lectores que alguna vez lo convirtieron en el semanario católico más influyente. El National Catholic Register ahora pertenece a EWTN , después de haber sido propiedad durante algunos años de la Legión de Cristo.
El cambio más notable entre estos periódicos se encuentra en The Wanderer . Hasta hace unos meses, lucía casi igual que hace mucho tiempo: gris y anticuado. Ahora ha adoptado un tamaño de página estándar y un formato de artículos mucho mejor. Además, hay más artículos de carácter didáctico, incluyendo varios sobre apologética. Incluso las noticias parecen haber mejorado. Visualmente, es un cambio bienvenido, pero quizás llegue demasiado tarde, ya que la tirada de The Wanderer es la mitad de la que tenía hace tan solo unos años. Es posible que la renovación tuviera como objetivo recuperar a los lectores perdidos. Es poco probable que lo consiga, ya que, dada la demografía del periódico, la mayoría de los lectores que se han ido probablemente ya fallecieron. Pero el nuevo formato podría atraer a nuevos lectores, si tan solo tuvieran la oportunidad de probar la publicación.