A medio camino entre Los Ángeles y San Diego, pegada al lado occidental de la Interestatal 5, en una colina que domina el Pacífico, se encuentra la iglesia presbiteriana con mayor mentalidad ecuménica del país. Debe ser así, porque lleva el nombre del cuarto Papa. Qué shock debe ser para la sombra del fundador del presbiterianismo, John Knox! Sin embargo, es probable que pocos de los feligreses de la iglesia se den cuenta de la conexión con el tercer sucesor de Pedro, porque Iglesia Presbiteriana de San Clemente En realidad lleva el nombre del pueblo en el que se encuentra.
La iglesia se encuentra tres millas al norte de una rampa de salida que, hace cuarenta años, fue denominada Avenida del Presidente porque conectaba con una carretera de ese nombre en el lado occidental de la autopista. El camino conducía a la Casa Blanca occidental de Richard Nixon. Después de su renuncia, la rampa de salida, pero no la carretera, pasó a llamarse Christianitos Road, después de la continuación de la Avenida del Presidente en el lado este de la autopista. Este nuevo nombre podría interpretarse como “pequeños cristianos”, lo cual recuerda el lenguaje utilizado por el último apóstol vivo, Juan, en sus epístolas, que escribió alrededor de la época en que clemente era papa.
Sólo se conserva un documento de Clemente, una carta que escribió a la Iglesia de Corinto alrededor del año 96 d. C. Aparentemente le habían pedido que resolviera una disputa sobre los presbíteros que habían sido depuestos. Afirmó su autoridad y, al hacerlo, la suya propia. Su carta es la primera demostración escrita de la autoridad papal que se extiende más allá de los confines de la Ciudad Eterna. La carta fue tan apreciada que se incorporó a la liturgia primitiva en Corinto, pero, al no considerarse inspirada, no pasó a formar parte del canon de la Biblia. La carta se destaca por su referencia a “ofrecer las ofrendas” (celebrar la Misa) como un deber principal de los presbíteros.
Monasterio de la Sagrada Familia, ubicado en Fillmore, Nueva York, es un monasterio falso, y los dos hombres que lo dirigen, hermanos Michael y Peter DimondSon monjes falsos. Afirman que no ha habido ningún Papa válido desde Pío XII, que la Misa vernácula (la Forma Ordinaria) es inválida y que el Vaticano II no fue un concilio ecuménico válido. Peor aún, en sus mentes el concilio no emitió más que herejías, y Juan Pablo II y Benedicto XVI son herejes. Aparentemente, casi todos los que no viven en el monasterio son herejes, particularmente aquellos que alguna vez estuvieron asociados con él pero que lo abandonaron por una razón u otra.
Uno de ellos fue eric hoyle, un ex novicio que llegó al monasterio en 2005. Cuando ingresó, entregó a los Dimonds acciones y efectivo por un total de 1.3 millones de dólares. Dos años más tarde, descontento, Hoyle se fue y quería que le devolvieran su dinero. El resultado fue una demanda que concluyó el año pasado a favor de los Dimond, cuando el tribunal aceptó su moción de juicio sumario.
Según el juez, Hoyle "admitió que no le gustaban las horas 'nocturnas' en MHFM, la falta de limpieza de la ducha y la participación de los acusados en actividades improductivas como juegos de mesa".
Hay que simpatizar. Cuando te inscribes en un monasterio, aunque sea falso, puede parecer un poco una imposición descubrir que la oración nocturna se realiza por la noche. El problema con la ducha es algo que no es desconocido en entornos exclusivamente masculinos, pero que puede irritar. Pero parece que lo que más molestó a Hoyle fue cuánto tiempo pasaban los Dimond jugando juegos de mesa. Tal vez lo que le molestaba no era rezar hasta altas horas de la noche sino jugar hasta altas horas de la noche. Sea como fuere, Hoyle ahora es más pobre y quizás más sabio, mientras que los Dimond (dada la basura que aparece en su sitio web) no parecen más sabios, pero ciertamente no son más pobres.
Antes de pelearse con él, los hermanos Dimond promocionaron Gerry Matatics. Lo tacharon de su lista cuando descubrieron que pensaba que era posible (nada probable, pero teóricamente posible) que unos pocos no católicos, tal vez incluso judíos, pudieran salvarse. Los Dimond sostenían una interpretación extremadamente rigorista de la enseñanza de que “no hay salvación fuera de la Iglesia”, mientras que Matatics sostenía una visión todavía rigorista pero ligeramente diferente.
Dadas las opiniones más recientes de Matatics, los Dimond podrían darle la bienvenida nuevamente; aunque tal vez no. En junio, en su sitio web, Matatics publicó un artículo titulado “Las catastróficas consecuencias de asistir a una misa ofrecida Una cum (“en unión eclesial con”) Benedicto XVI.” Dijo que “alguien que asiste a una Misa ineludiblemente profesa la unión eclesial con el hombre mencionado como Papa en la oración inicial (la Te Igitur) del canon de la Misa. . . Todos los que asisten a dicha Misa se identifican como miembros de la iglesia de la cual ese hombre es la cabeza visible en la tierra”.
Para Matatics, Benedicto XVI es “un modernista impenitente” y “por lo tanto un hereje y por lo tanto un Papa elegido inválidamente, es decir, un antipapa”. Entonces, si asistes a una Misa donde se menciona a Benedicto XVI por su nombre, dejas de ser miembro de la Iglesia Católica: “Todo aquel que asiste a una Misa que nombra a Benedicto XVI como Papa en el Canon, se coloca objetivamente a sí mismo en esa iglesia falsa y por tanto, fuera de la verdadera Iglesia”. Se trata de un “acto de suicidio espiritual”, dice Matatics.
Concluye que todas esas personas (incluidos probablemente todos los lectores de esta revista) irán al infierno por la inclusión del nombre de Benedicto. Esto se aplica también a la mayoría de los católicos tradicionalistas, incluso a aquellos afiliados al Sociedad de San Pío X, porque sus misas también mencionan a Benito. Incluso se aplica a los hermanos Dimond, quienes, algo incongruentemente, reciben los sacramentos en una iglesia católica de rito bizantino que menciona a Benedicto en la liturgia.
“Las personas que se llaman a sí mismas 'católicos tradicionales' deben dejar de hacer cosas que son lógicamente inconsistentes", escribe Matatics, "como ponerse en unión eclesial con el archi-hereje Joseph Ratzinger, y así contaminar la pureza de su profesión de fe católica. , con resultados nefastos”.
Este tipo de pensamiento trae a la mente aquella conocida advertencia: “A quien los dioses destruyen, primero lo vuelven loco”.
En el pasado he mencionado el lamentable estado de periódicos católicos. Muchos periódicos diocesanos han cerrado y sus lugares a menudo han sido ocupados por sitios web que nadie parece leer nunca. Los cuatro periódicos católicos de circulación nacional siguen imprimiéndose, pero en su mayor parte han sido golpeados por el alejamiento general de la lectura de periódicos.
En un espectro de izquierda a derecha, los periódicos de circulación nacional son los National Catholic Reporter, Nuestro visitante dominical, Registro Católico Nacional, y The Wanderer. El primero parece mantenerse firme en términos de circulación, tal vez porque es uno de los pocos refugios que quedan para la población envejecida de católicos de izquierda. Nuestro visitante dominical, hace muchos años, tenía una tirada que era la envidia de muchos periódicos de la ciudad; hoy tiene sólo una pequeña fracción de los lectores que alguna vez lo convirtieron en el semanario católico más influyente. El Registro Católico Nacional ahora es propiedad de Extensión EWT, después de haber sido propiedad durante algunos años de la Legión de Cristo.
El cambio notable más reciente entre estos artículos se encuentra en The Wanderer. Hasta hace unos meses parecía casi igual que hace toda una vida: gris y pesado. Ahora ha pasado a un tamaño de página estándar y a un formato de artículos mucho mejor. Además, hay más artículos de carácter instructivo, entre ellos no pocos sobre apologética. Incluso las noticias parecen haber subido un nivel. Visualmente, es un cambio bienvenido, pero es un cambio que puede haber llegado demasiado tarde, ya que The WandererLa circulación es la mitad de lo que era hace sólo unos años. Es posible que el cambio de imagen tuviera como objetivo recuperar a los lectores perdidos. Es poco probable que lo haga, ya que, dada la demografía del periódico, la mayoría de los lectores que ya no están probablemente se hayan perdido en la tumba. Pero el nuevo formato podría atraer a nuevos lectores, si tan solo tuvieran la oportunidad de probar la publicación.