Gira y grita
Me gusta mantener un catálogo mental de los “mejores libros” de disculpa para recomendar, prestar o regalar en diversas situaciones en las que las limitaciones de tiempo o las circunstancias me impiden decir todo lo que me gustaría. Para los no cristianos que sienten curiosidad por el cristianismo en general, normalmente recurro a Peter Kreeft, ¿Si o no? Para los no católicos que sienten curiosidad por el catolicismo, me gusta el libro de Alan Shreck. Católico y cristiano. Para los católicos interesados en comprender y abordar el anticatolicismo, recomiendo Karl Keating, Catolicismo y fundamentalismo. Sobre el desarrollo de la doctrina católica, las opiniones de Newman y Thomas Howard Lo evangélico no es suficiente. Sobre la ordenación de mujeres, Manfred Hauke ¿Sacerdotisas en la Iglesia? es excelente.
En su segundo libro, ¿Por qué autoridad? Un evangélico descubre la tradición católica, Mark P. Shea ha escrito el libro definitivo para recomendar, prestar o regalar a los protestantes evangélicos sobre el tema de la Sagrada Tradición y para los lectores católicos que quieran saber cómo compartir su fe sobre este tema fundamental con sus hermanos evangélicos. (El primer libro de Shea, Este es mi cuerpo: un evangélico descubre la Eucaristía, ya era el libro definitivo para los evangélicos sobre la Eucaristía.)
Lectores de esta roca Estará familiarizado con los escritos apologéticos de Shea: atractivos, perspicaces, metódicos, populares pero no superficiales. Escribe con un brío y un estilo que son mucho más que simples florituras o adornos literarios: su prosa es eminentemente legible y memorable, y un argumento que no se lee o no se recuerda no logra nada. Su talento creativo va más allá de lo meramente literario hasta la organización de su caso. Conecta puntos e ideas de maneras que a otros pensadores tal vez no se les ocurran. Pero no hay nada idiosincrásico o peculiar en la estructura de su argumento: el lector es conducido implacablemente de un punto al siguiente hasta que, al final, no se ve obligado a aceptar la conclusión sino que se da cuenta de que ya la aceptó. de alguna manera sin darte cuenta.
¿Cuántos apologistas pensarían en comenzar un argumento sobre la Sagrada Tradición invocando a personas como el obispo episcopal John Shelby Spong y el Seminario de Jesús? El inusual punto de partida de Shea se basa en el principio de que el drama (incluido el drama teológico) es tan bueno como su villano. Comienza con villanos que fácilmente provocarán abucheos y silbidos de los lectores evangélicos: pseudoeruditos incrédulos que producen montones de charlatanerías dedicadas a la premisa de que la figura de Cristo presentada en el Nuevo Testamento no se parece en nada al “Jesús histórico”.
Seguramente se escucharán vítores evangélicos mientras Shea expone sumariamente, y luego derriba, las suposiciones infundadas y los argumentos circulares que subyacen a las afirmaciones modernistas. Como lo expresa finamente, el Seminario de Jesús “nos pide que creamos que el incomprendido Sabio de Nazaret fue una figura tan fascinante, inspiradora, carismática y fascinante que impulsó a un movimiento de discípulos profundamente devotos a ignorar todo lo que dijo e hizo”. Hasta ahora esto parece más una farsa que un drama, pero lo que el lector aún no se da cuenta es que este acto de apertura satírico es una preparación para dos giros cruciales.
El primer giro se produce al final del primer acto, cuando Shea permite a los modernistas del Seminario de Jesús interrogar una de las suposiciones infundadas del propio evangelicalismo: el canon de las Escrituras. Surge la pregunta: ¿Cómo viven los evangélicos? know que el Seminario de Jesús se equivoca al agrupar su “quinto Evangelio” junto con los cuatro canónicos en Los cinco evangelios? De hecho, ¿qué razón tienen los evangélicos para confiar en un canon del Nuevo Testamento que no se estableció hasta siglos después de Cristo?
Luego, Shea lleva al lector a callejones sin salida que no logran proporcionar una base evangélica creíble para la confianza en el canon. Derriba los intentos de confiar en la iluminación espiritual directa o en el testimonio de Cristo o de los apóstoles. Luego abre un libro de casos de pistas que apuntan a la autoridad de la Sagrada Tradición (el uso de la tradición por los escritores del Antiguo Testamento, los escritores del Nuevo Testamento y el mismo Jesús). Conduce al lector a un campo minado de convicciones evangélicas que parecen explotar cuando se examinan críticamente según las Escrituras únicamente (aborto, poligamia, la Trinidad).
No es hasta el acto final que Shea da su segundo giro crucial. Después de ilustrar cuán profundamente católicos eran los primeros escritores cristianos en su confianza en la Tradición y la creencia en la sucesión apostólica, María y la Eucaristía, fija su mirada en la noción evangélica de que “el evangelio bíblico puro” fue corrompido muy tempranamente por “supersticiones” paganas. y filosofías”. El giro es simplemente este: esta noción evangélica no es diferente de la idea modernista que ya ha desacreditado, de que la verdad sobre el Jesús histórico fue distorsionada hasta quedar irreconocible por los escritores del Nuevo Testamento. Shea aclara el punto con una fuerza devastadora.
Mientras que el modernismo propone que Jesús “fue a la vez un rabino profundamente sabio y también el más tonto de la historia de la humanidad”, cuyos discípulos escogidos cuidadosamente “huyeron en el momento en que murió para blasfemar todo lo que amaba”, la visión evangélica sostiene “ exactamente lo mismo de los apóstoles y sus discípulos”. De hecho, desde el punto de vista evangélico, “dondequiera que fueron los apóstoles, todos ellos designaron sucesores que pervirtieron sus enseñanzas en una docena de temas diferentes, tan gravemente como el modernismo decía que los apóstoles habían convertido las de Cristo. . . (y [lo pervirtió] en todas partes de la misma manera)” (156). En este punto, cualquier lector evangélico que haya aplaudido la crítica de Shea al modernismo se sentirá claramente incómodo al sentir que el peso de los mismos argumentos pesa sobre su propia cabeza.
No todos los cristianos protestantes encontrarán este argumento igualmente convincente (o preocupante). Como un rayo láser, la escritura de Shea es poderosa porque está enfocada, y su enfoque es el medio evangélico de estilo fundamentalista en el que tuvo su propia educación espiritual. Los cristianos no católicos que se encuentran más en la herencia de la Reforma clásica o en la tradición protestante principal no necesariamente se adhieren a la teoría del “arrastre pagano” de la apostasía masiva de la Iglesia primitiva; más comúnmente, intentan reclamar una continuidad teológica con los primeros Padres, y está más allá del alcance del libro de Shea tratar de responder a este argumento. Pero para el tipo de evangelicalismo que preocupa a Shea, no hay mejor libro para recomendar, prestar o regalar que ¿Por qué autoridad?.
—Steven Greydanus
¿Por qué autoridad? Un evangélico descubre la tradición católica
By Mark P. Shea
Nuestro visitante dominical
192 páginas
$7.95
ISBN: B0240
El evangelio según Roma
Todos conocemos el caso de Loraine Boettner. Catolicismo. James G. McCarthy El evangelio según Roma sigue el dudoso ejemplo de Boettner al “explicar” la fe católica. El subtítulo del libro. es Comparar la Tradición Católica y la Palabra de Dios, y el libro se llama una respuesta a la Catecismo de la Iglesia Católica.
Aunque se citan documentos y catecismos de la Iglesia para mostrar la posición católica sobre diversos temas, incluidos María, la Presencia Real y el papado, nunca había visto el caso católico tan tergiversado. Uno podría preguntarse cómo se puede tergiversar el catolicismo, a pesar de que se citan documentos originales de la Iglesia.
La respuesta está en el hecho de que James McCarthy simplemente no se cumplirán entender lo que la Iglesia (o la Biblia, en realidad) enseña. Por ejemplo, presenta la doctrina católica de María como Madre de la Iglesia “contra” la enseñanza bíblica claramente evidente de que ella es una miembro de la Iglesia. ¿La madre no es también un miembro de la familia? ¿Puede María no ser ambas ¿Madre y miembro, como ocurre con todas y cada una de las madres humanas?
O considere esto: McCarthy señala correctamente que la Iglesia Católica enseña que la Misa es siempre santa y aceptable para Dios, independientemente de la condición espiritual del sacerdote que la ofrece. Esto, dice, contradice la Biblia en Proverbios 15:8, donde leemos que “el sacrificio de los impíos es abominación al Señor”. McCarthy no comprende que el catolicismo también enseña que Jesucristoes el sacerdote y la víctima en la Misa. El sacerdote humano simplemente representa a Cristo y, por lo tanto, al ofrecer este sacrificio, ofrece la justicia de Cristo, no la de sí mismo. Cada sacerdote es un alter Christus, “otro Cristo”.
Otro ejemplo: se dice que la Iglesia enseña que debemos alabar a María con especial devoción, lo cual es cierto, por supuesto. McCarthy contrasta esto con las doctrinas bíblicas de que Dios, el único exaltado sobre el cielo y la tierra, debe ser alabado (Sal. 148:13) y que no debemos tener otros dioses además de Yahvé (Éxodo 20:3). Una vez más, ningún dogma mariano contradice las Escrituras, porque el mero hecho de que Dios deba ser alabado no excluye a ninguna criatura de ser alabada (mira lo que hizo Isabel en Lucas 1:42–45; consulta también el mandamiento de “Honra a tu padre y tu madre”).
Esta mala erudición es persistente a lo largo del libro. Es una pena que ex sacerdotes y monjas elogien este libro como una respuesta adecuada al catolicismo. Uno se pregunta qué tan “católicos” fueron en sus vidas esos antiguos clérigos y religiosos. Muestra cuánto han malinterpretado la teología católica. Lo mismo ocurre con McCarthy, que es ex católico. No puede haber comprendido muy bien el catolicismo, porque no ha respondido a lo que la Iglesia enseña en su libro, sino a lo que él mismo piensa enseña la Iglesia. Sus argumentos no son más que hombres de paja. Tal como en su video, Catolicismo: crisis de fe, McCarthy tergiversa el catolicismo y sigue enseñando errores en el nombre de Jesucristo. Que Dios tenga misericordia de quienes creen en el “Evangelio según James McCarthy”.
- Mario Derksen
El evangelio según Roma
Por James G. McCarthy
Casa de la cosecha
397 páginas
$12.99