¿Es la Biblia la única regla de fe para los cristianos, o la Tradición también proporciona una norma para los creyentes? Veamos qué dijeron los Padres de la Iglesia y otros primeros escritores cristianos.
Ireneo
“Como dije antes, la Iglesia, habiendo recibido esta predicación y esta fe, aunque está diseminada por todo el mundo, la guardó como si ocupara una sola casa. Ella también cree estas cosas como si tuviera una sola alma y un mismo corazón; y armoniosamente las proclama, las enseña y las transmite, como si tuviera una sola boca. Porque, si bien las lenguas del mundo son diversas, la autoridad de la tradición es una y la misma”. (Contra las herejías 1, 10:2 [180 d.C.]).
“Por eso es ciertamente necesario evitarlos, cuidando con la mayor diligencia las cosas que pertenecen a la Iglesia y aferrándonos a la tradición de la verdad. . . . ¿Qué pasaría si los apóstoles no nos hubieran dejado escritos? ¿No sería necesario seguir el orden de la tradición, que fue transmitida a aquellos a quienes confiaron las Iglesias?” (Contra las herejías, 3, 4:1 [180 d.C.]).
“Es posible, entonces, que todos en cada iglesia, que deseen conocer la verdad, contemplen la tradición de los apóstoles que se ha dado a conocer en todo el mundo. Y estamos en condiciones de enumerar a los que fueron instituidos obispos por los apóstoles y sus sucesores hasta nuestros días: hombres que ni supieron ni enseñaron nada parecido a lo que estos herejes deliran.
“Pero como sería demasiado largo enumerar en un volumen como este las sucesiones de todas las iglesias, confundiremos a todos aquellos que, de cualquier manera, ya sea por autosatisfacción o vanagloria, o por ceguera y mala opinión, se reúnen. fuera de donde es apropiado, señalando aquí las sucesiones de los obispos de la iglesia más grande y antigua conocida por todos, fundada y organizada en Roma por los dos más gloriosos apóstoles, Pedro y Pablo, esa iglesia que tiene la tradición y la fe que llega hasta nosotros después de haber sido anunciada a los hombres por los apóstoles.
“Con esta Iglesia, por su origen superior, deben estar de acuerdo todas las Iglesias, es decir, todos los fieles del mundo entero, y es en ella que los fieles de todas partes han mantenido la tradición apostólica”. (Contra las herejías, 3, 3:1-2 [180 d.C.]).
Orígenes
“Aunque hay muchos que creen que ellos mismos se aferran a las enseñanzas de Cristo, todavía hay algunos entre ellos que piensan de manera diferente a sus predecesores. De hecho, la enseñanza de la Iglesia ha sido transmitida mediante un orden de sucesión de los apóstoles y permanece en las iglesias hasta el día de hoy. Sólo esto debe ser creído como verdad, que en modo alguno contradice la tradición eclesiástica y apostólica”. (Doctrinas fundamentales 1, Pref., 2 [220-230 d.C.]).
Albahaca
“De los dogmas y kerigmas conservados en la Iglesia, algunos los poseemos de la enseñanza escrita y otros los recibimos de la tradición de los apóstoles, transmitida a nosotros en misterio. Respecto a la piedad, ambos tienen la misma fuerza. Nadie, al menos, que esté medianamente versado en asuntos eclesiásticos, contradecirá cualquiera de estas cosas. De hecho, si intentáramos rechazar las costumbres no escritas por no tener gran autoridad, sin darnos cuenta dañaríamos el evangelio en sus partes vitales; o mejor dicho, reduciríamos el kerigma a un mero término”. (El espíritu santo, 27, 66 [375 d.C.]).
Epifanio
“Es necesario también servirse de la tradición, porque no todo se puede aprender de la Sagrada Escritura. Los santos apóstoles transmitieron algunas cosas en las Escrituras, otras en la tradición”. (Panacea contra todas las herejías, 61, 6 [374 d.C.]).
John Chrysostom
” 'Por tanto, hermanos, estad firmes y guardad las tradiciones que habéis aprendido, ya sea de palabra o de nuestra carta'. De esto se desprende que no todo lo transmitieron por carta, pero también hay muchas cosas que no fueron escritas. Al igual que lo escrito, también lo no escrito es digno de fe. Así que consideremos también la tradición de la Iglesia como digna de fe. ¿Es una tradición? No busques más” (Homilías sobre la Segunda Epístola a los Tesalonicenses [398-404 d.C.]).
Agustín
“Pero con respecto a aquellas observancias a las que asistimos cuidadosamente y que todo el mundo observa, y que no se derivan de las Escrituras sino de la tradición, se nos da a entender que son recomendadas y ordenadas para ser observadas, ya sea por los mismos apóstoles o por concilios plenarios, cuya autoridad es bastante vital en la Iglesia” (Carta a Januarius [400 d.C.]).
“Si encontraras a alguien que todavía no cree en el evangelio, ¿qué le responderías cuando te dijera: 'No creo'? De hecho, yo mismo no creería en el evangelio si la autoridad de la Iglesia católica no me influyera para hacerlo” (Contra la carta de Mani [397 d.C.]).
Vicente de Lerins
“Por lo tanto, con gran celo y mucha atención, preguntaba frecuentemente a muchos hombres eminentes por su santidad y doctrina, cómo podría, de manera concisa y, por así decirlo, general y ordinaria, distinguir la verdad de la fe católica de la verdad de la fe católica. la falsedad de la depravación herética.
“Recibí casi siempre de todos la misma respuesta, que si yo o alguien más quisiera exponer los fraudes y escapar de las trampas de los herejes que se levantan y permanecer intacto y en una fe sana, sería necesario, con la ayuda del Señor, para fortalecer esa fe de dos maneras: primero, por supuesto, por la autoridad de la ley divina; y luego por la tradición de la Iglesia Católica.
“Aquí, tal vez, alguien pueda preguntar: 'Si el canon de las Escrituras es perfecto y en sí mismo más que suficiente para todo, ¿por qué es necesario que se le una la autoridad de interpretación eclesiástica?' Porque, claramente, la Sagrada Escritura, por su propia profundidad, no es aceptada por todos como si tuviera un único y mismo significado. . . .
“Así, debido a tantas distorsiones de errores tan diversos, es muy necesario que la línea de interpretación profética y apostólica se dirija de acuerdo con la norma del significado eclesiástico y católico. En la propia Iglesia católica se debe tener todo el cuidado de aferrarnos a lo que se ha creído en todas partes, siempre y por todos. Pues esto es, entonces, verdadera y propiamente católico” (Los cuadernos [434 d.C.]).