Un joven que investigaba la fe me preguntó recientemente por qué Jesús dijo a María Magdalena, la primera testigo de su resurrección: “No me toques” (Juan 20:17). Durante un viaje a Europa, este joven había visitado un museo de arte donde vio un cuadro que lo conmovió mucho. Mostraba a María Magdalena y Jesús acercándose pero evitando tocarse. El joven quedó conmovido por el cuadro porque parecía expresar nuestro anhelo de estar con Dios.
Los cuatro evangelios dan testimonio del hecho de que Maria Magdalena Está entre las mujeres que van a la tumba de Jesús temprano en la mañana el primer día de la semana y encuentran la tumba vacía. Sin embargo, la historia completa de la aparición de Jesús a María Magdalena por sí misma sólo se cuenta en el capítulo 20 del Evangelio de Juan. María Magdalena aparentemente se separa de las otras mujeres y va a contarle a Simón Pedro la sorprendente noticia.
Entonces Pedro y Juan corren hacia la tumba y también la encuentran vacía. Juan, al narrar el evento, dice que llegó a "creer" cuando vio los lienzos de Jesús tirados en el suelo de la tumba vacía. Pedro y Juan se van, pero María se queda, mira dentro del sepulcro, ve una visión de dos ángeles y luego, llorando, pregunta adónde han llevado al Señor. Luego se da vuelta y de repente está allí el mismo Jesús, pero ella no lo reconoce inmediatamente.
Este no reconocimiento de su maestro en su cuerpo glorificado es la primera impresión típica de los discípulos que encuentran a Jesús resucitado. Sucede en el camino a Emaús, como relata Lucas (24-13). Le sucede al grupo de los apóstoles a la orilla del mar de Galilea (Juan 35:21-1). María Magdalena reconoce a Jesús sólo cuando él pronuncia su nombre. Ella responde: “Rabboni” (maestro). Es entonces cuando Jesús le dice que no lo toque, dando como razón el hecho de que aún no ha “ascendido” a su Padre (23).
Esta escena ha capturado la imaginación de los artistas y el tema de no tocar ha ocupado un lugar destacado en muchas representaciones. Sin duda, esto se debe a que conocían el pasaje de las Escrituras en cuestión en su versión Vulgata Latina: “Noli me tangere”o “no me toques”. Los famosos cuadros de este momento de Fra Angelico, Botticelli y Tiziano, por ejemplo, llevan el título Noli me tangere. Cualquiera de estos cuadros podría haber sido el que el joven vio en Europa, o podría haber sido otro más. Lo que queda claro tanto en estas pinturas como en el texto del Evangelio es que Jesús, de hecho, no quería que María lo tocara, tanto como ella deseaba.
El griego original del Nuevo Testamento transmite aquí un significado más bien “no te aferres a mí” o “no te aferres a mí”, algo que María Magdalena, en su impetuosidad y gran alegría al reconocer a Jesús vivo después de lo que había parecido la pérdida irreparable del Viernes Santo, evidentemente intentó hacer. (Sabemos por Mateo 28:9 que las mujeres abrazan los pies de Jesús resucitado cuando lo ven por primera vez). Algunas versiones modernas del Nuevo Testamento, como la Nueva Biblia Americana y la Versión Estándar Revisada, traducen el pasaje en consecuencia. como "no te aferres a mí" o "no te aferres a mí", habiendo eliminado por completo la palabra "tocar".
Pero ¿por qué Jesús no quiere que María Magdalena lo toque o se aferre a él? Diez versículos más adelante, en el mismo capítulo del Evangelio de Juan, Jesús le dice al incrédulo Tomás que lo toque: “Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y extiende tu mano, y métela en mi costado; no seáis incrédulos, sino creyentes” (Juan 20:28). Jesús quiere demostrarle a Tomás que su cuerpo glorificado es real, que no es un fantasma ni una aparición, sino que efectivamente resucitó de entre los muertos.
La mejor explicación que conozco de por qué Jesús no quiere que María Magdalena lo toque (a diferencia de Tomás, ella ya cree que él es Jesús) es que su obra salvadora no ha terminado. Por eso le dice que “aún no ha ascendido al Padre”. Como sin duda bien sabe María Magdalena, junto con los demás discípulos, Jesús prometió antes de su crucifixión: “Un poco de tiempo y no me veréis más; Dentro de poco me veréis” (Juan 16:16).
Y de hecho, los discípulos no lo habían visto más cuando su cuerpo crucificado fue puesto en el sepulcro. Pero ahora, “de nuevo un poco de tiempo”, María is viéndolo. En su alegría, ella sin duda se arroja hacia él, pero Jesús, en efecto, le dice: “No, todavía no. No volveré entre vosotros para siempre. De hecho, mi obra salvadora no estará completa hasta que os envíe el Espíritu Santo, como os prometí, para que esté siempre con vosotros, y regresaré de nuevo”.
Porque Jesús también dijo que estaba “dejando el mundo y yendo al Padre” (Juan 16:28), es decir, que estaba “ascendiendo” al Padre, como le dice nuevamente a María esta vez. Por supuesto, también había prometido a los discípulos que enviaría el Espíritu Santo “para que esté con vosotros para siempre” (Juan 14:16).
María, como los demás discípulos—y todos los cristianos hasta el día de hoy—tiene que recibir el Espíritu antes de que la plenitud de la obra salvadora de Cristo sea efectiva. Ni su gozo ni el nuestro serán completos antes de unir a Cristo con su Padre celestial. Mientras tanto, María no debe aferrarse a él como si todo se hubiera cumplido y él hubiera regresado para siempre. Sin embargo, su ardiente deseo de tocarlo simboliza acertadamente nuestro anhelo de estar con Dios.
Los eruditos bíblicos generalmente coinciden en que María Magdalena es la primera para ver a Cristo resucitado. Entonces Jesús le dice: “Ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios” (Juan 20:17). Habiéndose aparecido primero a ella, le dice que le dé la noticia a los apóstoles, a quienes había designado anteriormente para ser testigos de su resurrección ante toda la humanidad (ver Lucas 24:48, Hechos 2:32).
Ahora bien, como mujer de aquella época de la historia, el testimonio de María Magdalena sobre el hecho de la Resurrección no habría sido aceptado como el de un hombre. Sin embargo, Jesús se le aparece primero, desafiando las costumbres de la época, y luego le dice de su para ir a decirle al hombres. Algunos estudiosos citan este hecho como una de las pruebas más contundentes de que la Resurrección realmente tuvo lugar: si la historia hubiera sido inventada, nadie habría hecho de una mujer el primer testigo del milagro decisivo del cristianismo.
Es una historia maravillosa y no sorprende que haya tenido un gran atractivo para los artistas cristianos a lo largo de los siglos.