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Para explicar el bautismo infantil hay que explicar el pecado original

“¿Puedes darme un versículo de la Biblia sobre bautismo infantil?” A menudo escucho esto de católicos que quieren explicar las enseñanzas de la Iglesia sobre el tema a los no católicos.

Bueno, no y sí. No, porque no hay ningún versículo de la Biblia que diga “bautizar a los niños” (así como no hay ningún versículo de la Biblia que diga “no bautizar a los niños”). Pero sí, puedo darle un versículo bíblico sobre el bautismo infantil si comprende que las enseñanzas de la Iglesia sobre este tema surgen de las enseñanzas de la Iglesia sobre pecado original y el sacramento del bautismo.

En este artículo, me centraré en explicar, desde la Biblia, las enseñanzas de la Iglesia sobre el pecado original para ayudarnos a comprender las enseñanzas de la Iglesia sobre el bautismo. A la mayoría de los no católicos no les importa lo que diga el Papa o lo que digan los Catecismo dice o lo que dice el Vaticano II. Quieren saber: “¿Dónde está eso en la Biblia?”

La doctrina del pecado original es que “en” Adán todos pecaron. Esto es paralelo a la doctrina de la justificación de que “en” Cristo todos son justos. Muchos católicos no comprenden ni aprecian completamente la importancia de este paralelo y cómo se entrelaza con gran parte de la enseñanza católica.

Podemos comenzar a entender este paralelo, es decir, por el primer Adán todos murieron y por el segundo Adán (Cristo) todos tienen vida, mirando Romanos 5. El versículo 12 dice que “el pecado entró en el mundo por un hombre y la muerte”. a través del pecado”. Y observe la evidencia a lo largo de los versículos 15-19: “Muchos murieron por la transgresión de un hombre. . . . Porque el juicio que siguió a una transgresión trajo condenación. . . . Por la transgresión de un hombre, la muerte reinó por medio de ese hombre. . . . Luego, como la transgresión de un hombre condujo a la condenación de todos los hombres. . . . Por la desobediencia de un hombre, muchos fueron hechos pecadores”.

Mire el versículo 16: “Porque el juicio que siguió a una transgresión trajo condenación”. ¿Para quién trajo condenación? ¿Solo Adán? El versículo 18 dice: “Entonces como one La transgresión del hombre llevó a la condenación por all hombres” (énfasis agregado). Esto lo afirma aún más claramente la versión King James que traduce el mismo versículo: “Por tanto, como por la transgresión de uno, vino juicio para condenación sobre todos los hombres”.

Todos estos pasajes tratan sobre la doctrina de la Iglesia sobre el pecado original. Debido al pecado de Adán, todos los hombres quedaron sujetos al pecado y a la muerte. Ésa es la enseñanza de las Escrituras sobre la doctrina del pecado original.

Este pecado de Adán no fue un pecado común. Este fue un pecado que afectó a toda la humanidad para siempre. Este pecado cambió el curso de la historia humana. No sólo afectó personalmente a Adán; también afectó su naturaleza humana, lo que significa que afectó nuestra naturaleza, ya que la heredamos de él. Adán y Eva fueron creados con cuerpos inmortales. No conocieron el sufrimiento, no conocieron la enfermedad, no conocieron la muerte. Antes de la caída, sus cuerpos no habrían estado sujetos al cáncer, ni a la enfermedad de Alzheimer, ni a ataques cardíacos, ni a distrofia muscular, ni a anemia falciforme, ni a ninguna otra serie de enfermedades. Pero los nuestros sí lo son.

Adán fue probado por Dios no sólo como Adán sino como representante de toda la raza humana, ya que todos somos la simiente de Adán. Así como David y Goliat se enfrentaron en el campo de batalla como campeones de sus respectivos ejércitos, Adán fue nuestro campeón. Si tu campeón perdió en la batalla contra el campeón del otro ejército, entonces perdiste la batalla, aunque nunca desenvainaste tu espada y nunca sufriste heridas en la batalla. David mató al campeón de los filisteos y los filisteos salieron corriendo (cf. 1 Sam. 17:51). En la batalla contra el maligno, Adán perdió. Como resultado, también perdimos.

Algunas personas tienen problemas con el concepto de que nosotros, la posteridad de Adán, deberíamos tener que pagar un precio por un pecado que no cometimos. No entienden cómo la Iglesia usa el término pecado original. A medida que el Catecismo Dice: “el pecado original se llama 'pecado' sólo en sentido analógico: es un pecado 'contraído' y no 'cometido', un estado y no un acto” (CIC 404).

El pecado de Adán cambió todo, para él y para nosotros. Hubo un cambio fundamental en la relación del hombre con Dios. Dios ya no caminó sobre la tierra con el hombre. Es más, Satanás ahora era gobernante del mundo. Hubo un cambio fundamental en la relación del hombre con la naturaleza y un cambio fundamental en la naturaleza misma (cf. Romanos 8:19-22). Un cambio fundamental en la relación entre hombre y mujer. Un cambio fundamental en las relaciones entre all hombres, desde que el pecado y la muerte habían entrado en el mundo. Un cambio fundamental en la naturaleza del hombre mismo. Todo está ahí en la Biblia. Y es la enseñanza de la Iglesia sobre la doctrina del pecado original.

Pero para cada uno de esos versículos en Romanos 5 sobre cómo nos afectó la desobediencia de Adán, hay un versículo paralelo que describe cómo nos afectó la obediencia de Jesús. Este paralelo es primordial. La desobediencia de un hombre lleva a la muerte a todos; la obediencia de un hombre conduce a la vida para todos. Vemos este paralelo en 1 Corintios 15:21-22: “Porque como por un hombre entró la muerte, así también por un hombre vino la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados”.

Ampliemos por un minuto este concepto de estar “en” Adán. El escritor de Hebreos dice algo interesante al referirse a cuando Abraham y Melquisedec se encontraron en Génesis 14: “Leví mismo, que recibe los diezmos, pagó los diezmos por medio de Abraham. Porque todavía estaba en los lomos de su antepasado [Abraham] cuando Melquisedec le salió al encuentro [Abraham]” (Heb. 7:9-10).

Leví no nació hasta aproximadamente setenta años después de este incidente en el que Abraham pagó un diezmo a Melquisedec, sin embargo, la Biblia dice que Leví pagó diezmos a Melquisedec. ¿Cómo es eso posible? Porque Levi era in Abraham—en sus lomos, según la Biblia.

Este es el mismo concepto del que estamos hablando con el pecado original y el ser in Adán y con la salvación y el ser. in Cristo.

Nacemos con una naturaleza caída, una naturaleza que está separada de Dios como resultado del pecado de Adán. Tenemos que nacer de nuevo para unirnos a Dios, para ser in Cristo, para llegar a ser miembro del cuerpo de Cristo, para ser salvo. Nacimos del cuerpo de Adán para condenación. Nacemos del cuerpo de Cristo para salvación.

Finalmente, llegamos a la parte donde esto se relaciona con el bautismo infantil. En el Evangelio de Juan, Jesús dice: “El que no nace de nuevo, no puede ver el reino de Dios” (Juan 3:3). En el versículo 5 se repite: “El que no nace de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios”.

En otras palabras, nacer de nuevo es lo mismo que nacer del agua y del Espíritu, y es una condición necesaria para entrar al reino de Dios. Jesús está diciendo que el hombre debe nacer del agua y del Espíritu; en otras palabras, debe ser bautizado. La Biblia nos dice que no puedes entrar al reino de Dios si no estás bautizado.

“Lo que es nacido de la carne, carne es, y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es” (Juan 3:6). Recuerde que: La Biblia dice que lo que es nacido de la carne, carne es. No sólo eso, sino que “es el Espíritu el que da vida; la carne para nada aprovecha” (Juan 6:63).

Ahora bien, cuando un niño nace, nace en la carne. Pero la Biblia nos dice que la carne no sirve de nada debido a las consecuencias del pecado original. Por eso Jesús dice que tenemos que nacer de nuevo. El primer nacimiento es el nacimiento de la carne, pero necesitamos algo más para tener vida.

¿Qué es ese algo más? La Biblia nos dice: Cada uno debe nacer del Espíritu para tener vida eterna; es el Espíritu el que da vida, no la carne. ¿Y cómo recibimos el Espíritu? La Biblia nos dice que recibimos el Espíritu al nacer de nuevo, al nacer del agua y el Espíritu, al ser bautizados. Encontramos esto en Ezequiel 36:25–27, Juan 3:3–5, Hechos 2:38 y otros lugares. Cuando somos bautizados nos revestimos de Cristo (cf. Gálatas 3:27). Somos sepultados con él en el bautismo (Rom. 6:4). Llegamos a ser miembros del cuerpo de Cristo (1 Cor. 12:13). Recibimos el Espíritu Santo (Hechos 2:38). Llegamos a ser una nueva creación en Cristo (2 Cor. 5:17).

Para resumir estos últimos párrafos: Adán es el representante de la carne. Cristo es el representante del Espíritu. Cuando nacemos físicamente, nacemos en la carne, estamos en Adán. Cuando somos bautizados, cuando nacemos de nuevo, cuando nacemos del Espíritu, estamos en Cristo. Los niños necesitan ser bautizados, como cualquier otra persona, para que puedan estar “en Cristo”, para que puedan revestirse de Cristo, para que puedan llegar a ser hijos de Dios, para que puedan llegar a ser miembros del cuerpo de Cristo, para que se les pueda conceder la vida eterna.

Otro pasaje de las Escrituras que me gusta usar cuando hablo del pecado original se encuentra en Efesios 2:3: “Entre éstos, todos en un tiempo vivíamos en las pasiones de la carne, siguiendo los deseos del cuerpo y de la mente, y por eso éramos por naturaleza hijos. de ira, como el resto de la humanidad”. Vemos aquí otro reflejo muy claro de la enseñanza católica en la Biblia. Efesios 2:3 es, en pocas palabras, la enseñanza católica sobre el pecado original: Éramos por naturaleza hijos de ira. Eso es lo que enseña la Iglesia Católica.

Entonces, ¿puedo darle un versículo bíblico sobre el bautismo infantil? Sí, si recuerdas dos cosas:

1. Somos por naturaleza hijos de ira. El pecado original es real. No es algo que inventó la Iglesia Católica. Nacemos de la carne, no del Espíritu. No nacemos en un estado de santidad. Nacemos en un estado de pecado original.

2. A través del bautismo “nacemos de nuevo” y somos nuevas criaturas en Cristo; a través del bautismo nuestros pecados son perdonados. Por el bautismo nos convertimos en miembros del cuerpo de Cristo, que es la Iglesia. Por el bautismo recibimos el Espíritu Santo; a través del bautismo somos salvos. El bautismo es necesario para la salvación.

La limpieza del pecado original es algo bueno y necesario. La unión del niño al cuerpo de Cristo, la Iglesia, es algo bueno y necesario. Que el niño reciba la morada del Espíritu Santo es algo bueno y necesario. Que el niño reciba el don gratuito de la salvación de Dios es algo bueno y necesario.

Es así de simple. Como católicos, queremos todas estas cosas para nuestros hijos, no sólo para los adultos. ¿Por qué alguien querría negar a los bebés y a los niños los increíbles dones recibidos mediante el bautismo? Como nos dice la Biblia, la promesa es para vosotros y para vuestros hijos (cf. Hechos 2:39). Cuando explicas el bautismo infantil en el contexto del pecado original y el bautismo sacramental (de nacer en un estado de pecado original y nacer de nuevo en un estado de gracia), presentas un argumento muy poderoso a favor de las enseñanzas de la Iglesia en esta área. Y lo haces directamente desde la Biblia.

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