Este valle de lágrimas
Cuando el jurado declaró a OJ Simpson inocente del asesinato de su ex esposa y su amiga, la nación quedó atónita. Las familias de Nicole Brown Simpson y Ronald Goldman estaban desconsoladas por el dolor. ¿Quién puede olvidar la visión de Kim Goldman llorando en los brazos de su padre mientras OJ apretaba los puños en señal de victoria?
Aún más inquietante fue la reacción de la madre de Nicole, Juditha Brown, cuando se leyó el veredicto del jurado. Al enterarse de que el jurado iba a liberar al hombre que mató brutalmente a su hija, la señora Brown susurró: "Dios, ¿dónde estás?".
"Dios, ¿dónde estás?" Es una pregunta que pasa por la mente de la mayoría, incluso la de los creyentes. ¿Dónde está Dios cuando sufrimos un dolor indescriptible? Más importante aún, ¿por qué un Dios que es todo bien y todopoderoso permitiría que suceda el mal? ¿Por qué Dios permite que el mal golpee indiscriminadamente, afligiendo no a quienes, en nuestra opinión, lo merecen, sino a quienes son inocentes y vulnerables?
Muchos se han comprometido a resolver este difícil problema. Todos se quedan cortos en la medida en que se considera un problema que puede resolverse mediante el ingenio humano. Pero el problema del mal es trascendente. misterio eso no es completamente comprensible para la mente humana. Podemos recoger pistas que arrojen luz y apunten a una respuesta que nos satisfaga si confiamos en el amor y la misericordia de Dios, pero no podemos “resolver” este misterio. Sólo Dios puede; sólo Dios lo tiene.
El apologista, sin embargo, debe estar dispuesto a discutir este misterio porque el único argumento "bueno" que tiene el ateo al tratar de refutar la existencia de Dios es el misterio del sufrimiento. Vicente Bugliosi, autor de Atropello, un libro sobre el juicio de Simpson, y él mismo un agnóstico, utiliza la torturada pregunta de Juditha Brown para introducir su condena a Dios por permitir los salvajes asesinatos y por frustrar la justicia que merecían las víctimas y sus familias. Le envié una copia de Peter Kreeftlibro de s Darle sentido al sufrimiento.
Kreeft logra arrojar luz sobre el misterio del sufrimiento en su libro precisamente porque no pretende resolverlo. Reúne pistas de filósofos, artistas y profetas y nos muestra a quién apuntan las pistas. Él sigue el rastro y, como “una voz que clama en el desierto” (Marcos 1), nos implora que lo sigamos hasta la única respuesta posible.
Aristóteles enseñó, en palabras de Kreeft, que la felicidad “no es un cachorro cálido”. Aristóteles creía que la felicidad no son buenos sentimientos sino el estado de ser bueno. Kreeft explica: “Según esta definición, Job en su montón de estiércol es feliz. Sócrates, injustamente condenado a muerte, es feliz. Hitler, exultante por la conquista de Francia, no está contento. La felicidad no es un cachorro cálido. La felicidad es bondad”.
Kreeft encuentra pistas sobre el problema del sufrimiento incluso en cuentos infantiles como El conejo de terciopelo y El Principito. Al conejo de pana se le dice que se volverá “real” para su dueño cuando sufra por amor. Cualquiera que todavía tenga un preciado juguete infantil lo sabe. Un zorro le enseña al principito que, para que el zorro sea su amigo, debe ser domesticado. Kreeft explica: “[C]uando asumimos la responsabilidad de algo, le damos una nueva segunda vida, una vida más real, una vida como parte de la nuestra. . . . Quizás sufrimos de manera desmesurada porque Dios nos ama desmedidamente y nos está domesticando. Quizás la razón por la que compartimos un sufrimiento que no entendemos es porque somos objetos de un amor que no entendemos”.
Kreeft acumula un tesoro de pistas de profetas como Jeremías, quien enseña que no hay personas buenas; Joel. quien habla del día del Señor; e Isaías, que profetiza elocuentemente sobre el Mesías esperado que vencerá el sufrimiento mediante el sufrimiento. Pero Kreeft no descuida al “más grande de todos los profetas” (Lucas 7:28), que no nos dejó ningún escrito sino sólo una palabra: “Arrepiéntanse”. El mensaje de Juan el Bautista, resumido por Kreeft, es: “Arrepiéntanse; es decir, girar. Date la vuelta y enfréntate a Dios en lugar de huir de él. Enfrentaos a la luz, para que cuando la luz os llegue con un rostro, el rostro de Jesús, podáis encontrarle cara a cara”.
Ahora pasa de las pistas a Aquel a quien apuntan. Vuelve a contar la mejor historia jamás contada en una prosa tan conmovedora y elocuente que se lee casi como poesía. Cristo sufrió por nosotros, murió por nosotros y luego resucitó. “Al morir, pagó el precio del pecado y nos abrió el cielo; levantándose, transformó la muerte de un agujero en una puerta, de un fin en un comienzo. . . . Como vimos, hay una buena razón para no creer en Dios: el mal. Y Dios mismo ha respondido a esta objeción no con palabras sino con hechos y lágrimas. Jesús es las lágrimas de Dios”.
Si ponemos nuestra fe en nuestro Señor Jesucristo, ¿él nos ayudará a salir adelante? ¿La mejor historia jamás contada es precisamente eso, una historia que los frágiles seres humanos no pueden vivir? Los santos de la Iglesia (santos precisamente porque sabían lo frágiles que eran) nos han demostrado lo contrario con su ejemplo.
Permítanme terminar con la historia de una cristiana que vivió esta prueba de sufrimiento y salió triunfante gracias a su inquebrantable devoción a Jesucristo. Mi tía abuela Vera vivió una vida difícil. Su marido abusó físicamente de ella; perdió a su única hija a causa de la leucemia a la edad de veintinueve años; sobrevivió a un accidente automovilístico casi fatal con un conductor ebrio (sus heridas fueron tan graves que, cuando llevaron a la tía Vera al hospital donde trabajaba, sus compañeros de trabajo no la reconocieron); y sobrevivió a varios ataques de cáncer. Realmente pasó por el purgatorio en la tierra, pero nunca perdió el sentido del humor. Unos meses antes de su muerte a los ochenta y nueve años, mientras estaba nuevamente hospitalizada, se sometió a una última prueba.
Más tarde les dijo a sus familiares que mientras estaba inconsciente tuvo un sueño. Los demonios la rodearon, cometieron actos espantosos y la invitaron a unirse a ellos. Ella dijo que gritó: “¡No! Con todo mi corazón elijo a Dios. ¡Elijo Dios!" Y los demonios desaparecieron. Que en nuestros sufrimientos nos hagamos eco de la respuesta valiente y llena de gracia de tía Vera a las fuerzas del mal: “¡No! Con todo mi corazón elijo a Dios. ¡Elijo Dios!" Ésta es la única respuesta verdadera al sufrimiento.
—ML Arnold
Darle sentido al sufrimiento
By Peter Kreeft
Libros de sirviente
184 páginas
$10.99
Engañadores para Jesús
Recibí un pequeño sobre en el correo hoy. No hay nombre en la dirección del remitente. Simplemente “PO Box 17453, Louisville, Kentucky 40217”. Mi nombre y dirección estaban impresos en matriz de puntos en una etiqueta. El sobre tenía un sello normal de 32 centavos.
Al abrirlo encontré dos tarjetas tamaño postal. El primero, en cartulina marrón, tenía la leyenda “Tesoros en tu Biblia católica”, con una ilustración de una Biblia grande guardada en un cofre del tesoro. Debajo estaba la oferta: “Para recibir una copia gratuita de este estudio bíblico, imprima su nombre y dirección en el reverso y envíelo por correo”. El otro lado de la tarjeta tenía un espacio para su dirección, así como el mismo apartado postal anónimo que estaba en el sobre. Si no hubiera estado prestando atención, habría asumido que se trataba de un estudio bíblico católico, tal como el remitente esperaba que hiciera.
La otra tarjeta, en cartulina azul, tenía una imagen de la Santísima Virgen mostrando su corazón envuelto en espinas. Decía “¡MARÍA! Un estudio de la Madre de Nuestro Santísimo Señor a la luz de las Sagradas Escrituras”. Una vez más, la publicidad tenía como objetivo tomar desprevenido al católico promedio e interesarlo en un pequeño y agradable devocional mariano.
Una lectura más detallada del reverso mostró una lista de puntos sobre ella basados en el registro de las Escrituras (es decir, “Dios la escogió para desempeñar un papel importante en la Encarnación del Señor Jesucristo (Lucas 1:30–31)”), junto con algunos puntos sobre ella basados en la tradición fundamentalista (“Ella nunca expresó deseo de oración o veneración por parte del hombre”), así como la notable afirmación de que Hechos 1:14 es la última vez que se la menciona en las Escrituras.
Finalmente, mi vista viajó al final de la tarjeta: “Dr. Bill Jackson, PO Box 99141, Louisville, Kentucky 40269” y el logo “CEC” superpuesto en una cruz. No se da ninguna pista de lo que significa "CEC" en ninguna parte.
¡Timbre! La campanita sonó en mi cabeza. Jackson es el líder de “Cristianos Evangelizando a los Católicos”, un grupo anticatólico. Al darme cuenta de esto, volví a la tarjeta con renovado interés y diversión por la astucia de la artimaña. Me preguntaba ¿qué proponía Jackson para que estudiara? No debe haber sido Lucas 1:48 (donde María dice: “De ahora en adelante todas las generaciones me llamarán bienaventurada”), porque Jackson ya me ha dicho que la veneración de María no es bíblica. Tampoco debe ser Apocalipsis 12, porque Jackson me asegura que Hechos 1:14 es la última mención de María en las Escrituras. Sin duda, Jackson nos asegurará que, en realidad, Apocalipsis 12 no tiene nada que ver con María, sino que trata simple y únicamente sobre la Iglesia. Puede incluso, como lo hacen innumerables fundamentalistas, informarme que el libro del Apocalipsis es en realidad la historia de la Iglesia pronosticada en símbolos. Este razonamiento me recuerda una paradoja. Los exégetas fundamentalistas pueden ver hordas musulmanas invasoras, helicópteros soviéticos, comunidades económicas europeas, Bill Clinton y Mikhail Gorbachev en el libro del Apocalipsis. Todo está muy claro y ciertamente era obvio para John. Pero cuando el texto habla de una mujer muy ligada al Arca de la Alianza (Apocalipsis 11:19), una mujer que queda embarazada y da a luz a un niño varón que gobernará a todas las naciones con cetro de hierro (Apocalipsis 12 :5), por supuesto, no puede posiblemente estar conectado en la mente del escritor con María. Tampoco puede significar que esta misma mujer y madre sea entendida como imagen de la Iglesia. No. Ése es un significado absurdo que los católicos le imponen al texto.
Entonces, me pregunté, ¿qué significa entonces Jackson? ¿Por qué disfrazar su propaganda anticatólica con ropajes católicos? ¿Por qué no simplemente vienes y me cuentas quién es y qué está haciendo? ¿Por qué tanta torpeza y vacilación al decirme el propósito de su estudio bíblico y el nombre de su organización? ¿Qué Escritura se propone estudiar de todos modos?
Finalmente me di cuenta: ¡1 Tesalonicenses 1:3! “Porque nuestra apelación no surge de error ni de impureza, ni se hace con engaño”. Supongo que quiere hacer un estudio que contraste su enfoque con el de Paul.
-Mark P. Shea