Los testigos de Jehová niegan que Cristo sea Dios. Cuando llaman a la puerta, normalmente están bien entrenados sobre cómo discutir sus puntos de vista sobre este asunto. Por eso, cuando tocan a mi puerta, les hablo de algo que no están tan dispuestos a discutir: la Persona del Espíritu Santo.
Verá, también niegan que el Espíritu Santo sea Dios. De hecho, niegan que sea siquiera una Persona, afirmando en cambio que es “el Dios de Dios”. fuerza activa mediante el cual logra su propósito y ejecuta su voluntad” (La penetración en las Escrituras, 2:1019). Las publicaciones oficiales de la WatchTower incluso comparan al Espíritu Santo con fuerzas impersonales como las ondas de radio (ibídem., 2:1020).
Pero para alguien que hace una lectura imparcial de las Escrituras, las referencias a la Persona del Espíritu Santo saltan de la página. Por ejemplo, Pablo habla de que es posible contristar al Espíritu Santo: “Y no contristáis al Espíritu Santo de Dios, en el cual fuisteis sellados para el día de la redención” (Efesios 4:30). Por supuesto, no es posible ofender o desagradar a las fuerzas impersonales.
Pablo habla del Espíritu Santo como alguien que conoce los pensamientos de Dios, lo que indica que el Espíritu tiene intelecto: “¿Quién conoce los pensamientos del hombre sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie comprende los pensamientos de Dios sino el Espíritu de Dios” (1 Cor. 2:11).
También habla del Espíritu Santo ejerciendo la facultad de la voluntad, como en la distribución de los dones espirituales: “Todos estos son inspirados por uno y el mismo Espíritu, que reparte a cada uno individualmente como quiere” (1 Cor. 12:11 ).
Las Escrituras también enseñan que el Espíritu Santo sirve como Paráclito (griego parakleto) en nuestro nombre. Este término, a menudo traducido como “Consolador”, “Consejero”, “Defensor” o “Ayudante”, se refiere a un persona quien es llamado o convocado para ayudar a uno, especialmente en entornos legales, donde actúa como asesor o defensor del acusado.
Jesús habla repetidamente del Espíritu Santo como de un Paráclito que enviará en ayuda de nosotros: “El Abogado [parakleto], el Espíritu Santo que el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todo y os recordará todo lo que os dije” (Juan 14:26; cf. 15:26, 16:7-8).
Una faceta del texto griego que no es obvia en la traducción es que en los tres versículos que acabamos de mencionar (y otros), Jesús aplica el pronombre masculino ekeinos al Espíritu Santo. El carácter personal de un paráclito se ilustra aún más por el hecho de que Jesús también sirve como nuestro Paráclito ante el Padre: “Hijitos míos, os escribo esto para que no pequéis; pero si alguno peca, tenemos un Abogado.parakleto] con el Padre, Jesucristo el justo” (1 Juan 2:1)
También hay muchos pasajes en las Escrituras que se refieren al Espíritu Santo comunicándose con nosotros; nuevamente, algo que una fuerza impersonal no puede hacer. Por ejemplo, al testificar ante el Sanedrín, los apóstoles se refieren al Espíritu Santo como su cotestigo: “Y nosotros somos testigos de estas cosas, y también lo es el Espíritu Santo que Dios ha dado a los que le obedecen” (Hechos 5 :32). Más adelante en Hechos, Pablo afirma que el Espíritu Santo testifica: “El Espíritu Santo me da testimonio en cada ciudad de que me esperan prisiones y aflicciones” (Hechos 20:23).
Este testimonio a veces vino de boca de los profetas del Nuevo Testamento que atribuyeron las palabras directamente al Espíritu Santo: “Y viniendo a nosotros, tomando a Pablo el cinto, se ató los pies y las manos, y dijo: Así dice el Espíritu Santo: ¿Atarán los judíos en Jerusalén al dueño de este cinto y lo entregarán en manos de los gentiles”'” (Hechos 21:11; cf. 1 Tim. 4:1). Tenga en cuenta que la fórmula “Así dice el Espíritu Santo” está inspirada en la frecuente fórmula profética “Así dice el Señor”, que indica no sólo la Persona del Espíritu sino que también lo equipara directamente con Yahweh.
A veces incluso la narrativa de los libros bíblicos cita directamente al Espíritu Santo. En Apocalipsis leemos: “Y oí una voz del cielo que decía: 'Escribe esto: Bienaventurados de aquí en adelante los muertos que mueren en el Señor'. '¡Bienaventurados en verdad', dice el Espíritu, 'para que descansen de sus trabajos, porque sus obras los siguen!'” (Apocalipsis 14:13).
Si se objetara que esta cita se encuentra en un libro de profecía, que a menudo usa lenguaje figurado, el encabezado es Hechos 13:2: “Mientras adoraban al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo: Apartadme a Bernabé. y a Saúl para la obra a la que los he llamado'”.
La fuerza doctrinal de este pasaje es inevitable. Aquí tenemos una cita directa del Espíritu Santo, ni en un libro profético, ni en boca de un profeta, ni en una parábola, ni contada por un personaje de un libro histórico. Tenemos el Espíritu Santo citado directamente por la narrativa de un libro histórico-igual que el otro personas reales que hablan en el libro. Y lo mismo sucede en Hechos 8:29 y 10:19.
Incluso si uno tratara de explicar todas las demás referencias personales de las Escrituras al Espíritu Santo como símbolos o figuras retóricas, la cita directa de un individuo en la narrativa de un libro histórico muestra inequívocamente que el individuo en cuestión es un ser real, Persona literal, no sólo una fuerza o símbolo.