Como explicó John Henry Newman en su Ensayo sobre el desarrollo de la doctrina cristiana , nuestras creencias se adaptan a las sucesivas épocas de la Iglesia, pero su verdad fundamental permanece inmutable. Se produce una maduración, pero los aspectos fundamentales de las enseñanzas no se alteran: existe una continuidad teológica. Lo mismo ocurre con los seres humanos. Atravesamos sucesivas etapas de desarrollo (infancia, niñez, adolescencia, adultez); si bien maduramos en muchos sentidos durante ese desarrollo, seguimos siendo las mismas personas; nunca nos convertimos en otras.
La Sociedad Watch Tower, la organización que gobierna a los Testigos de Jehová, enseña una doctrina que, en apariencia, se asemeja a la concepción católica del desarrollo del dogma. La Sociedad basa esta enseñanza en Proverbios 4:18, que dice: «Pero la senda de los justos es como la luz de la luz que va haciéndose más tenue» (Traducción del Nuevo Mundo). Según la Sociedad, las enseñanzas bíblicas a veces son oscuras y la interpretación de las profecías bíblicas, a veces, difícil. Se necesitan «ajustes» o «refinamientos» periódicos para comprenderlas mejor. La luz que se hace más tenue se refiere, entonces, a estas supuestas mejoras en la comprensión que la Sociedad tiene de las enseñanzas y profecías. A modo de analogía, la Sociedad explica estos “ajustes” utilizando la imagen de un barco que vira contra el viento para llegar a su destino final: “Sin embargo, a algunos les puede haber parecido que ese camino no siempre ha sido recto. En ocasiones, las explicaciones dadas por la organización visible de Jehová han mostrado ajustes, aparentemente a puntos de vista anteriores. Pero en realidad no ha sido así. Esto podría compararse con lo que en los círculos de navegación se conoce como ‘virar’. Maniobrando las velas, los marineros pueden hacer que un barco vaya de derecha a izquierda, hacia adelante y hacia atrás, pero siempre avanzando hacia su destino a pesar de los vientos contrarios” (La Atalaya , 1 de diciembre de 1981, 27, 28; nota: la revista ha tenido varios nombres: La Atalaya , La Torre de Vigía , Torre de Vigía de Sion ).
En un número antiguo de La Atalaya , una de las dos principales publicaciones de la Sociedad ( ¡ Despertad ! es una publicación menos doctrinal y de interés más general), se señalaba: «Una nueva luz de la verdad jamás puede contradecir una verdad anterior. La "nueva luz" nunca extingue la "luz" anterior, sino que la incrementa. Si se iluminara un edificio con siete quemadores de gas, no se apagaría uno cada vez que se encendiera otro, sino que se añadirían unos a otros, y estarían en armonía, dando así un aumento de luz. Lo mismo ocurre con la luz de la verdad; el verdadero incremento se produce al añadir, no al sustituir una por otra» ( Reimpresiones de La Atalaya , febrero de 1881, pág. 188).
Deberíamos esperar encontrar que las enseñanzas más nuevas de la Sociedad, si bien están más desarrolladas que las enseñanzas más antiguas, son esencialmente las mismas que las más antiguas. En la actualidad, a menudo no existe tal continuidad. La Sociedad ha dado un giro de 180 grados en algunas doctrinas, mientras vacilaba entre posibles interpretaciones de otras. Su llamada “luz brillante” ha estado parpadeando.
“El tiempo del fin”
“Los hechos indiscutibles, por lo tanto, demuestran que el ‘tiempo del fin’ comenzó en 1799; que la segunda presencia del Señor comenzó en 1874; que la cosecha siguió después y que ha llegado mayor luz sobre la Palabra de Dios” ( La Atalaya , 1 de marzo de 1922, pág. 73).
“Mil doscientos sesenta años después del 539 d.C. llegamos a 1799, lo cual es otra prueba de que 1799 marca definitivamente el comienzo del 'tiempo del fin'” ( Creación , 1927, 298).
“Durante muchos años antes de 1914, los estudiosos sinceros de la Biblia entendieron que el año 1914 marcaba el fin de los tiempos gentiles o los ‘tiempos señalados de las naciones’. Esa fecha marcaba el comienzo del ‘tiempo del fin’ del dominio de Satanás y, por lo tanto, el momento en que Cristo Jesús, el justo Gobernante del nuevo mundo, tomó el control” ( Let God Be True , edición revisada, 1952, pág. 201).
“Así pues, la prueba está a la mano, tanto de la Biblia como de la historia mundial, de que el ‘tiempo del fin’ comenzó a principios del otoño de 1914” (El “ propósito eterno ” de Dios ahora triunfante , 1974, 178).
Celebrando la Navidad
“Esta reseña es quizás una lección tan apropiada para el último domingo del año como cualquier otra, especialmente cuando recordamos que todas estas glorias, bendiciones y privilegios son nuestros gracias a la gran obra de redención realizada por aquel cuya entrada en la obra se celebra el día de Navidad. Si bien no podemos estar de acuerdo en que este sea el día apropiado para celebrar el nacimiento del amado Redentor, sino que debemos insistir en que fue alrededor del primero de octubre, sin embargo, dado que no manifestó su deseo de que celebráramos su cumpleaños, es completamente irrelevante en qué día se celebre ese acontecimiento, de tanta importancia para todos. En este día, tan generalmente celebrado, podemos unirnos con toda razón a todos aquellos cuyos corazones están en una actitud de amor y aprecio hacia Dios y hacia el Salvador. . . . La costumbre de darnos pequeños recuerdos unos a otros en esta época del año nos parece especialmente apropiada” ( Atalaya de Sion , 15 de diciembre de 1903, pág. 457).
«Los estudiosos de las Escrituras también saben que el nacimiento del niño Jesús no tuvo lugar en diciembre; sin embargo, debido a la creencia generalizada al respecto, parece un momento oportuno para proclamar la verdad sobre su nacimiento y su propósito. El testimonio de las Escrituras, respaldado por hechos externos, demuestra que el nacimiento de Jesús ocurrió aproximadamente el primero de octubre. Este acontecimiento es tan importante que siempre es apropiado recordarlo a la gente, independientemente de la fecha» ( La Atalaya , 15 de diciembre de 1926, pág. 371).
«El Diablo ha hecho todo lo posible por blasfemar y ultrajar al Dios verdadero y viviente, y por apartar a la gente de su adoración pura. Para lograr ambos propósitos perversos, como sucede cuando los llamados cristianos celebran la Navidad, el Diablo ha empleado toda clase de engaños. Dos características principales de su plan han quedado al descubierto: la denominación de una festividad pagana como el cumpleaños de Cristo y el uso continuado de costumbres, símbolos y prácticas paganas en nombre de Cristo. Además, Satanás ha logrado atar con tanto éxito los corazones, los afectos y las emociones de la gente a esta celebración que deshonra a Dios, que incluso cuando se les informa del paganismo manifiesto de todo el asunto, muchos se inclinan a aferrarse a ella como a un tesoro» ( La Atalaya , 15 de diciembre de 1950, págs. 503-504).
“Ahora bien, si un Dios de orden pretendiera que los cristianos celebraran el nacimiento de su Hijo en la tierra, ¿dejaría en manos de hombres imperfectos la elección arbitraria de una fecha de festivales paganos y la adopción de prácticas impías? . . . Jesucristo, aunque nunca ordenó que se conmemorara su nacimiento, sí ordenó a sus seguidores que observaran una fecha específica. «En la noche en que iba a ser entregado», 14 de Nisán del año 33 d. C., Jesús inició la celebración de la Cena del Señor, utilizando pan sin levadura y vino. Mandó: «Seguid haciendo esto en memoria mía» (1 Corintios 11:23, 24). El sonido de la trompeta sobre cuándo y cómo observar la Cena del Señor es claro e inequívoco. Entonces, ¿qué hay de la Navidad? En ninguna parte de la Biblia encontramos ningún mandato para celebrar el nacimiento de Cristo, ni nos dice cuándo o cómo . . . . Si crees sinceramente en Cristo, no seas «Me molesta ver a paganos profanando la Navidad. Solo repiten lo que originalmente era: una fiesta pagana. La Navidad no lleva a nadie a recibir a Jesucristo, quien ha regresado invisiblemente como Rey celestial» ( La Atalaya , 15 de diciembre de 1991, págs. 5-7).
“El esclavo fiel y discreto”
«De vez en cuando surge alguien que, al menos por un tiempo, ha seguido al Señor y que posee cierta belleza intelectual, de carácter y posiblemente de persona; alguien que se toma demasiado en serio a sí mismo. Logra convencerse de que el Señor lo ha designado para cuidar de las cosas divinas y guiar al pueblo de Dios fuera del desierto. Al seguir por este camino, se convence de que el Señor se equivocó al elegir al hermano [Charles Taze] Russell como ese siervo; y esta duda lo lleva más tarde a la conclusión de que el hermano Russell no era "ese siervo" en absoluto» ( La Atalaya , 1 de mayo de 1922, pág. 131).
“Sin duda, el pastor Russell desempeñó el cargo para el cual el Señor lo proveyó y del cual habló, y por lo tanto fue ese siervo sabio y fiel, que ministró a la casa de la fe alimento en el tiempo debido” ( The Harp of God , edición de 1927, 239).
(Russell fundó los Testigos de Jehová en 1879, cuando comenzó a publicar La Atalaya de Sion y Heraldo de la Presencia de Cristo , precursora de la revista La Atalaya actual . La Sociedad Watch Tower de Biblias y Tratados se constituyó dos años después. Originalmente, los seguidores de Russell se llamaban Estudiantes Internacionales de la Biblia. Cambiaron su nombre en 1931, cuando la Sociedad aplicó Isaías 43:10 a sus miembros: «“Ustedes son mis testigos”, dice Jehová, “mi siervo a quien he escogido”» [TNM]).
De hecho, Jesús, en su gran profecía sobre el fin de este mundo perverso, indicó que Dios tendría un canal de comunicación en ese tiempo, el cual usaría para dar esta advertencia: «¿Quién es realmente el siervo fiel y discreto a quien su amo puso al frente de sus sirvientes para darles su alimento a su debido tiempo? Dichoso aquel siervo si su amo, al llegar, lo encuentra haciéndolo. De cierto os digo que lo pondrá al frente de todos sus bienes» (Mateo 24:45-47). ¿Es la Sociedad Watch Tower este «esclavo fiel y discreto»? No, es simplemente una entidad corporativa, un instrumento legal utilizado por este «esclavo». ¿Quién es, entonces, este "esclavo"? No solo un individuo, sino el cuerpo compuesto de seguidores dedicados y ungidos de Jesucristo, descritos como "los que quedan de su descendencia, que guardan los mandamientos de Dios y tienen la obra de dar testimonio de Jesús" (Apocalipsis 12:17)” ( La Atalaya , 15 de agosto de 1958, pág. 486).
“Según nuestro estudio cuidadoso de las Escrituras, sabemos que los miembros ungidos por el espíritu de la casa de Dios, en un momento dado, conforman colectivamente el ‘esclavo fiel y discreto’, el ‘mayordomo’ o el ‘administrador de la casa’. Individualmente, a los miembros de la casa de Jehová se les llama ‘personal doméstico’ o ‘grupo de asistentes’ (Mateo 24:45; Lucas 12:42)” ( La Atalaya , 15 de marzo de 1990, págs. 10–11).
Transplante de Organos
Dios permitió a los humanos comer carne animal y sustentar su vida quitándoles la vida a los animales, aunque no les permitió comer sangre. ¿Acaso esto incluía comer carne humana, sustentar la vida mediante el cuerpo o parte del cuerpo de otro ser humano, vivo o muerto? ¡No! Eso sería canibalismo, una práctica aborrecible para toda persona civilizada. Cuando un órgano está enfermo o defectuoso, la forma habitual de recuperar la salud es mediante la ingesta de nutrientes. El cuerpo utiliza los alimentos ingeridos para reparar o sanar el órgano, reemplazando gradualmente las células. Cuando los científicos concluyen que este proceso normal ya no funciona y sugieren extirpar el órgano y reemplazarlo directamente con un órgano de otro ser humano, esto es simplemente un atajo. Quienes se someten a tales operaciones, por lo tanto, viven de la carne de otro ser humano. Eso es canibalismo. Sin embargo, al permitir que el hombre comiera carne animal, Jehová Dios no les dio permiso para intentar perpetuar su vida mediante el canibalismo, ingiriendo carne humana, ya sea masticada o en forma de órganos enteros o partes del cuerpo tomadas de otros. ( La Atalaya , 15 de noviembre de 1967, pág. 702).
«Es evidente que las opiniones personales y los sentimientos de conciencia varían respecto al tema de los trasplantes. Es bien sabido que el uso de materiales humanos para el consumo humano abarca desde elementos menores, como hormonas y córneas, hasta órganos mayores, como riñones y corazones. Si bien la Biblia prohíbe específicamente consumir sangre, no existe ningún mandato bíblico que prohíba explícitamente la recepción de otros tejidos humanos. Por esta razón, cada persona que deba tomar una decisión sobre este asunto debe sopesar cuidadosamente las opciones en oración y luego decidir con conciencia qué puede o no puede hacer ante Dios. Es una cuestión de decisión personal (Gálatas 6:5). El comité judicial de la congregación no tomaría medidas disciplinarias si alguien aceptara un trasplante de órgano» ( La Atalaya , 15 de marzo de 1980, pág. 31).
“Los Testigos no creen que la Biblia comente directamente sobre los trasplantes de órganos; por lo tanto, las decisiones con respecto a los trasplantes de córnea, riñón u otros órganos deben ser tomadas por cada Testigo individualmente” (¡ Despertad!, 22 de junio de 1982, pág. 26).
Resurrección de los hombres de Sodoma
Nuestro análisis previo de 2 Pedro 2:5-9 ha demostrado que aquellos destruidos por Dios en Sodoma y Gomorra están eternamente «exterminados». Esto se corrobora en Judas 7, que afirma que estas ciudades «son puestas ante nosotros como ejemplo de advertencia al sufrir el castigo judicial del fuego eterno». El «fuego eterno» simboliza lo mismo que el Gehena, es decir, la segunda muerte. La destrucción de Sodoma y Gomorra debe ser definitiva, de lo contrario Judas no la habría utilizado para ilustrar el destino de aquellos impuros para quienes «la oscuridad de las tinieblas está reservada para siempre» (Judas 13). Judas 7 muestra que esas ciudades antiguas tuvieron su día del juicio allí mismo, en el momento de su destrucción, ya que se habla de ellas como si ya hubieran sufrido una ejecución de juicio, «el castigo judicial del fuego eterno». Sin ninguna interpretación forzada de las Escrituras, esto puede interpretarse como una futura resurrección para los muertos por el Señor. Ningún remanente se salvó de aquellas ciudades, pues Lot y sus hijas eran extranjeros, no nativos (Romanos 9:29). Si los muertos por el Señor en Sodoma no resucitan, tampoco resucitarán los muertos por él en Armagedón, pues lo primero representa lo segundo ( La Atalaya , 1 de junio de 1952, págs. 335-336).
“[Pregunta:] Puesto que Judas 7 muestra que Sodoma y Gomorra llegaron a ser 'un ejemplo de advertencia al sufrir el castigo judicial del fuego eterno', ¿no impide eso que los habitantes de esas ciudades resucite? [Respuesta:] Al leer sólo ese versículo, sin tomar en consideración lo que el resto de la Biblia tiene que decir al respecto, uno podría llegar a esa conclusión. Pero otras Escrituras presentan hechos adicionales que no se pueden ignorar si queremos llegar a una conclusión sólida. . . .
De igual modo, en Mateo 10:15 se registran las palabras de Jesús: «En verdad os digo que en el día del juicio será más tolerable para la tierra de Sodoma y Gomorra que para aquella ciudad» donde la gente rechazaría el mensaje de sus discípulos. Para que fuera «más tolerable para la tierra de Sodoma y Gomorra» que para otros, sería necesario que los antiguos habitantes de esa tierra estuvieran presentes en el día del juicio. No es la tierra literal, el suelo, lo que será juzgado. El capítulo 20 del Apocalipsis muestra que serán personas resucitadas quienes comparecerán «ante el trono». Tampoco se les juzgará como grupos, como antiguos habitantes de ciertas tierras, sino que serán «juzgados individualmente según sus obras» durante el tiempo del juicio. Así que, aparentemente, las personas que solían vivir en esa tierra resucitarán (Apocalipsis 20:12, 13)” ( La Atalaya , 1 de agosto de 1965, 479).
“Será un gran privilegio resucitar en la tierra durante el gran Día del Juicio de Jehová. Sin embargo, la Biblia indica que no todos disfrutarán de este privilegio. Consideremos, por ejemplo, a la gente de la antigua Sodoma. La Biblia dice que los hombres de Sodoma intentaron tener relaciones sexuales con los que visitaban a Lot. Su comportamiento inmoral fue tan extremo que, incluso cuando quedaron ciegos milagrosamente, se esforzaron por encontrar la entrada de la casa para entrar y tener relaciones sexuales con los visitantes de Lot (Génesis 19:4–11). ¿Resucitarán estas personas tan malvadas durante el Día del Juicio? Las Escrituras indican que, aparentemente, no lo harán” ( Puedes vivir para siempre en el paraíso en la tierra , 1989, 178–179).
«Judas menciona que “Sodoma y Gomorra… se nos presentan como un ejemplo de advertencia al sufrir el castigo judicial del fuego eterno”. Esto no entraría en conflicto con la declaración de Jesús acerca de una ciudad judía que rechazaría las buenas nuevas: “En el día del juicio, será más tolerable para la tierra de Sodoma y Gomorra que para esa ciudad”. Sodoma y Gomorra fueron destruidas para siempre como ciudades, pero esto no impediría la resurrección de sus habitantes (Judas 7, Mateo 10:15; compárese con Lucas 11:32, 2 Pedro 2:6)» ( Perspicacia sobre las Escrituras , 2:985).
La segunda venida
“La profecía bíblica indica que el Señor debía aparecer por segunda vez en el año 1874. La profecía cumplida demuestra sin lugar a dudas que apareció en 1874. La profecía cumplida se denomina también hechos físicos; y estos hechos son indiscutibles” ( La Atalaya , 1 de noviembre de 1922, pág. 333).
“La prueba bíblica es que la segunda presencia del Señor Jesucristo comenzó en 1874 d.C.” ( Profecía , 1929, 65).
“Sin embargo, la razón por la cual se debe fijar el año 1914 d.C. es que en ese año comenzó la 'presencia' ( parusía ) del Señor Jesús en la autoridad del reino mesiánico” (El “ propósito eterno ” de Dios ahora triunfante , 1974, 174).
“¡La 'presencia' o parusía del Mesías glorificado Jesús en la autoridad del Reino es un hecho consumado desde 1914!” ( Nuestro próximo gobierno mundial: el Reino de Dios , 1977, 151).
Adorando a Jesús
«Pregunta: Algunos afirman que el hecho de que nuestro Señor recibiera adoración es prueba de que, mientras estuvo en la tierra, era Dios Padre disfrazado de carne y hueso y no un hombre. ¿Fue realmente adorado, o la traducción es errónea? Respuesta: Sí, creemos que nuestro Señor Jesús, mientras estuvo en la tierra, fue realmente adorado, y con toda razón…» ( La Atalaya de Sion , 15 de julio de 1898, pág. 216).
“Dado que Jehová Dios ahora reina como Rey por medio de su organización capital Sion, entonces quien quiera adorarlo también debe adorar e inclinarse ante el Jefe de Jehová en esa organización capital, a saber, Cristo Jesús, su Corregente en el trono de la Teocracia” ( La Atalaya , 15 de octubre de 1945, pág. 313).
“Hebreos 1:6 se refiere a la posición de Jesús bajo Dios... Aunque el Salmo 97:7, que habla de adorar a Dios, se aplicó a Cristo en Hebreos 1:6, Pablo había demostrado que el Jesús resucitado es ‘el reflejo de la gloria [de Dios] y la representación exacta de su ser’ (Hebreos 1:1–3). Por lo tanto, cualquier ‘adoración’ que los ángeles le rinden al Hijo de Dios es relativa y está dirigida a Jehová a través de él” ( La Atalaya , 15 de enero de 1992, pág. 23; corchetes en el original).
“De las palabras y acciones de Jesús, queda claro que solo Jehová Dios debe ser adorado” ( La Atalaya , 1 de mayo de 1989, pág. 18).
«Los líderes religiosos de la cristiandad siguieron el mismo camino. Reemplazaron el nombre Jehová por "Dios" ("Alá" en árabe) y "Señor". Esto contribuyó al desarrollo de la falsa doctrina de la Trinidad, que no tiene fundamento en las Sagradas Escrituras. Por ello, millones de personas adoran erróneamente a Jesús y al espíritu santo, considerándolos iguales a Dios» ( La Atalaya , 1 de noviembre de 1993, pág. 4).
Conclusión
Las consideraciones de espacio impiden citar ejemplos adicionales, pero estos deberían proporcionar al lector los medios para demostrar a los testigos de Jehová que la Sociedad Watch Tower—a pesar de sus afirmaciones en contrario—ha cambiado de doctrina repetidamente. La Sociedad no puede ser el instrumento de Dios, ya que Dios no puede crear contradicciones en las creencias.
Señalar estas contradicciones es más productivo que discutir versículos bíblicos con un testigo de Jehová. La Sociedad lo ha programado para dar sus interpretaciones, y las interpretaciones católicas serán rechazadas de plano. Su primera tarea al evangelizar a un testigo de Jehová debe ser socavar su percepción de la Sociedad como un instrumento confiable utilizado por Jehová. Solo entonces podrá instruirlo en la verdad de la fe católica.