Nota del editor: esta es la segunda parte de un artículo de dos partes.
Los orígenes de la “Biblia” de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (el Libro de Mormón) están abiertos a críticas devastadoras. Uno podría pensar, por ejemplo, que si parte de la traducción milagrosa de las planchas de oro se perdió en la etapa inicial, no debería haber sido demasiado difícil para un “vidente” genuino traducir nuevamente la porción faltante, siempre y cuando todavía la tuviera. las planchas y las piedras de traducción milagrosas (el “Urim y Tumián”) en su poder. El siguiente incidente por sí solo debería ser suficiente para persuadir a todos, excepto a los más crédulos, de que había algo sospechoso en todo el asunto.
Como lo cuenta el historiador mormón Ivan J. Barrett, las primeras 116 páginas de la transcripción en inglés, tomadas por el escriba Martin Harris al dictado de Smith, se perdieron irremediablemente después de que Harris se las llevó a casa para mostrárselas a su escéptica esposa. Al parecer, la señora Harris perdió, destruyó u ocultó el manuscrito. Ella se negó a revelar lo que le había sucedido y Harris regresó con las manos vacías ante el furioso profeta. El comportamiento de Smith ante este revés es exactamente lo que deberíamos esperar de un farsante no demasiado sutil que ha afirmado en voz alta poseer una técnica de traducción infalible y sobrenatural y ahora ve que corre el riesgo de quedar expuesto al no poder reproducir la traducción original.
¿Empieza todo de nuevo, confiando humildemente en el poder de Dios para vindicar la verdad de sus afirmaciones? De nada. Recibe otra “revelación” de Dios que le ordena no volver a traducir la primera parte, porque “Satanás” ha inspirado a “ladrones” para alterar el manuscrito robado. Si produce otra versión verdadera e idéntica de las primeras 16 páginas, publicarán su versión “alterada” como la original para desacreditarlo.
Afortunadamente, resulta que de todos modos se puede prescindir de la parte que falta: el Señor “revela” que es sólo un “resumen” hecho por el antiguo historiador Mormón de una narración más completa escrita por el aún anterior patriarca Nefi. Las planchas de Nefi también se encuentran convenientemente en la colección de José, por lo que en su lugar las traduce (Barrett, Joseph Smith y la Restauración: Una Historia de la Iglesia hasta 1846, págs. 84–87).
Si Smith hubiera sido sincero al afirmar que tenía la capacidad de producir otra traducción idéntica del “resumen de Mormón”, no habría tenido miedo de hacerlo. Para lograr desacreditar una revelación genuina, sus enemigos obviamente habrían necesitado presentar las 116 páginas originales para su inspección pública y alterarlas con habilidades tan consumadas que los escrutadores imparciales serían incapaces de detectar el más mínimo signo de borrado, adelgazamiento del papel, o diferencia en la escritura.
Quizás la evidencia más irrefutable del carácter fraudulento del Libro de Mormón salió a la luz a mediados de la década de 1970 a través de la investigación de tres jóvenes estadounidenses, Wayne Cowdrey, Howard Davis y Donald Scales.
Desde una fecha muy temprana, los familiares y conocidos de un ministro congregacionalista retirado, el reverendo Solomon Spalding, que murió en 1816, se habían quejado contra los Santos de los Últimos Días de que el Libro de Mormón era en realidad una versión plagiada de una novela inédita. Manuscrito encontrado, que el clérigo fallecido había escrito y hecho circular entre sus amigos. Se hicieron varias declaraciones juradas en este sentido, pero su publicación y propagación fue esporádica y mal organizada. La iglesia SUD lanzó un contraataque masivo que aprovechó el hecho de que el borrador original de Manuscrito encontrado No se pudo presentar para verificar las declaraciones juradas.
Naturalmente, los mormones afirmaron que se trataba de falsedades maliciosas, inspiradas satánicamente. Todo lo que quedó fue una novela anterior de Spalding, Historia manuscrita, que muestra algunas similitudes estilísticas definidas con el Libro de Mormón pero también algunas diferencias marcadas. Con el tiempo, la mayoría de los escritores antimormones dejaron de apelar a la teoría de Spalding como explicación para el Libro de Mormón porque la evidencia disponible parecía incapaz de ser fundamentada.
Pero Cowdrey, Davis y Scales reconstruyeron una larga cadena de acontecimientos que conectaban a Smith y Spalding. El eslabón principal de la cadena era un evangelista itinerante llamado Sidney Rigdon, que tenía un amigo cercano que trabajaba en la imprenta de Pittsburgh, Pensilvania, de donde desapareció el segundo manuscrito de Spalding. Un tal Dr. Winter afirmó más tarde que Rigdon le había mostrado el manuscrito en 1822.
Rigdon finalmente fue bautizado en la Iglesia Mormona en noviembre de 1830 y siempre afirmó que no había sabido nada de Smith o del mormonismo hasta finales de ese año. Cowdrey et al encontraron al menos diez personas que testificaron que habían visto a Smith y Rigdon juntos varias veces desde 1827 en adelante, el mismo período en que Smith estaba preparando el Libro de Mormón.
El clímax llegó en 1976, cuando Cowdrey y sus amigos estaban examinando algunos manuscritos antiguos en la biblioteca de una iglesia SUD. Encontraron algunas páginas del Libro de Mormón escritas a mano que nadie había podido identificar. Pero antes de esto, los investigadores habían logrado rastrear algunas muestras indiscutibles de la escritura de Spalding en el Oberlin College de Ohio, incluida una escritura de enero de 1811 que llevaba su firma.
Allí, en medio del entorno silencioso y bastante aburrido de papel y estanterías, se les ocurrió la asombrosa verdad: estos trozos de papel envejecido de aspecto inofensivo tenían el potencial de hacer añicos de una vez por todas el mito de Joseph Smith el santo y el profeta, un gran mito histórico americano por el cual hombres y mujeres habían vivido, muerto, sufrido y asesinado; un mito que había sido pionero en parte del Salvaje Oeste, construyó el estado de Utah y ahora gobernaba los corazones, las vidas y las fortunas de millones de personas en todo el mundo.
¡Este extracto del Libro de Mormón (“traducido” de las “planchas de oro” en 1828) estaba escrito a mano por Solomon Spalding (fallecido en 1816)! Lo que los jóvenes habían encontrado era parte del manuscrito perdido hacía mucho tiempo de la segunda novela de Spalding: evidencia aplastante del plagio y engaño de Smith que había sido preservada por los propios mormones desprevenidos.
Los tres hombres procedieron a escribir un libro detallando los resultados de su investigación (¿Quién escribió realmente el Libro de Mormón? Editores de Vision House, 1977). La Iglesia SUD negó la identificación y prohibió cualquier examen adicional del manuscrito relevante. Pero los testimonios detallados de dos expertos independientes en caligrafía, William Kaye y Henry Silver, se reproducen fotográficamente para que todos los vean: los documentos incuestionables de Spalding y el supuesto extracto del Libro de Mormón se consideran profesionalmente como definitivamente de la misma mano (Walter Martin, El laberinto del mormonismo, págs. 62–64).
El “Libro de Abraham”
Como si esto no fuera suficiente indicación del verdadero carácter de Joseph Smith, en los años siguientes han salido a la luz más pruebas en relación con el llamado Libro de Abraham. Esta es otra “traducción” producida por Smith e incluida en el volumen Perla de gran precio como escritura mormona inspirada.
En 1835, Smith adquirió algunos papiros egipcios antiguos y, con la ayuda de Oliver Cowdery y (supuestamente) el milagroso “Urim y Tumim”, “tradujo” los documentos, haciendo el sorprendente anuncio de que no eran otra cosa que la historia de el patriarca Abraham, escrito hace casi 4,000 años.
Los papiros estuvieron perdidos durante más de un siglo, pero salieron a la luz nuevamente en 1967 en el Museo Metropolitano de la ciudad de Nueva York. Identificados sin lugar a dudas como los realmente utilizados por Smith, fueron aceptados con entusiasmo por la iglesia SUD en Utah como una oportunidad de oro para reivindicar la inspiración divina de su profeta. Se pidió al único egiptólogo bien calificado de la Iglesia, Dee Jay Nelson, que tradujera los papiros al inglés. Así lo hizo y, en los años siguientes, varios de los principales egiptólogos del mundo verificaron que su traducción era exacta.
Él y los otros expertos verificaron de manera concluyente que el llamado Libro de Abraham es un texto funerario egipcio pagano ordinario, que data de entre el 200 a. C. y el 100 d. C., al menos 1,500 años después de la época de Abraham. Su contenido no tiene nada que ver con el patriarca bíblico y no guarda relación alguna con la “traducción” inglesa de Smith, publicada como “Palabra de Dios” en el Perla de gran precio.
Nelson y su familia renunciaron a la Iglesia Mormona en 1975, una decisión que debe haber sido ciertamente dolorosa para los antiguos seguidores devotos de Joseph Smith. Desde entonces, los líderes de la Iglesia SUD se han mantenido lo más silenciosos posible sobre todo el asunto, sin duda esperando que eventualmente ocurra algún milagro que reivindique de alguna manera inimaginable la veracidad de su fundador. (Se puede encontrar documentación detallada sobre este asunto, incluidas reproducciones de correspondencia relevante, en Barrett, págs. 150-170).
Los testigos de las planchas de oro
La evidencia en contra Joseph SmithLa propia credibilidad de Michael es tan abrumadora que la corroboración de su testimonio, incluso por personas de confiabilidad incuestionable, difícilmente podría restaurar una confianza real en sus “revelaciones”. Los asociados de Smith difícilmente parecen caer en esa categoría, incluso según los estándares mormones. Los testigos principales, Oliver Cowdery, David Whitmer y Martin Harris, siempre se apegaron a su historia de haber visto las planchas en presencia de un ángel, pero los tres posteriormente abandonaron la iglesia SUD.
Para ser un hombre que supuestamente creía en Smith como profeta de Dios, Cowdery mostró una extraña falta de fe en su líder. El historiador mormón Barrett relata cómo Cowdery fue excomulgado en 1838 por (entre otras cosas) intentar "destruir el carácter del presidente". Joseph Smith”, por vender su propia tierra desafiando una de las “revelaciones” realistas de Smith y por deshonrar a la iglesia con sus prácticas comerciales deshonestas (Barrett, p.370).
El consejo de la iglesia también acusó a David Whitmer de difamar a Smith, de descuidar sus deberes como funcionario de la Iglesia y de desobedecer la “Palabra de Sabiduría” (otra de las “revelaciones” de Smith que prohíbe el uso de tabaco, alcohol y “bebidas calientes”). .
Harris parece haber sido un hombre crédulo. En otras ocasiones informó que había visto y hablado con Jesús en la forma de un ciervo, y que había visto al diablo, que parecía un “asno de pelo corto y liso, como un ratón” (Fawn M. Brodie, Nadie conoce mi historia, p.81). Aunque juró haber visto las planchas de oro, Harris admitió más tarde durante el interrogatorio que solo las vio “con el ojo de la fe”, sea lo que sea que eso signifique.
“No los vi como veo ese estuche”, dijo, “[pero] los vi tan claramente como veo cualquier cosa a mi alrededor, aunque en ese momento estaban cubiertos con una tela” (William J. Whalen , Los Santos de los Últimos Días en el mundo moderno, pag. 32). Finalmente, de los ocho testigos adicionales que afirmaron haber visto y manipulado las planchas (pero sin ningún ángel) en junio de 1829, tres abandonaron posteriormente la iglesia SUD.
¿Qué podemos deducir acerca de la confiabilidad de los hombres de cuyo testimonio de planchas, ángeles, piedras maravillosas y arcos de plata depende absolutamente toda la religión mormona? Probablemente nunca se conozcan los detalles exactos, pero está claro que Joseph Smith fue ciertamente deshonesto y probablemente supersticioso. El manuscrito Spalding; la connivencia de Sidney Rigdon y posiblemente otros; la posible fabricación de algunas “placas” falsas para dar credibilidad a la historia; El interés supersticioso de Smith por contemplar cristales, que puede haber resultado en una creencia parcialmente genuina de que poseía una clave secreta para el conocimiento; y una serie de asociados mal educados y no muy santos, que ahora aparecen como los ingredientes principales de la receta mormona original.
Algunos católicos son conscientes de la dimensión demoníaca de la realidad y de la extensa y bien documentada evidencia de extraños fenómenos sobrenaturales que a veces ocurren en relación con los incursiones en lo oculto. No necesitarán insistir en que todo el fenómeno debe explicarse necesariamente en términos enteramente “naturales”.
Las Escrituras predicen la llegada de falsos profetas con “señales y prodigios” engañosas y dan testimonio de la capacidad de Satanás para disfrazarse de “ángel de luz” (2 Cor. 11). Si realmente hubo algunos fenómenos extraordinarios (visiones, voces, escritura automática o lo que sea), esto podría ayudar a explicar el crecimiento inicial de la Iglesia mormona. Tales fenómenos, junto con el éxito del movimiento y la adulación de multitudes cada vez mayores de conversos, bien pueden haber llevado a Smith a creer cada vez más en su propia misión divina, independientemente de su duplicidad. Este autoengaño parece ser un fenómeno psicológico bastante común entre los líderes de las sectas.
Teología mormona
El mes pasado sostuve que las credenciales de un supuesto mensajero de Dios pueden ser a menudo el factor crucial para decidir si debemos creerle o no, independientemente de las doctrinas reales que nos pide que creamos. Le planteo al lector imparcial de cualquier religión o de ninguna que la evidencia que hemos aducido sobre las credenciales y el carácter de los padres fundadores del mormonismo debería convencernos de que sería una tontería aceptar cualquier cosa que ellos digan, y especialmente en Joseph SmithLo digo yo. Para decirlo sin rodeos, no le compraría una religión usada a este hombre (y mucho menos una nueva) incluso si resultara ofrecer una teología internamente consistente y que suene plausible, o tal vez ciertos versículos de la Biblia que parecen brindar apoyo a sus doctrinas distintivas.
Si el evangelio SUD suena o no consistente y atractivo, los lectores ahora pueden juzgar por sí mismos. Concluiremos nuestro pequeño estudio sobre los mormones y su iglesia exponiendo las principales características distintivas de su credo y en qué se diferencia de la enseñanza católica.
El mensaje del Libro de los Mormones
La nueva “Biblia” de Smith cuenta cómo los pueblos antiguos del Cercano Oriente emigraron a América y fueron visitados por Jesucristo después de su Resurrección. Se cree que son el verdadero pueblo de Dios. Pero la civilización, las grandes ciudades, la tecnología metalúrgica avanzada y los recursos agrícolas que atribuye a los “nefitas”, los “jareditas” y otros supuestos antiguos americanos son incompatibles con lo que los arqueólogos han descubierto. En marcado contraste, las excavaciones en el Cercano Oriente corroboran con frecuencia la antigüedad genuina y la autenticidad de las narraciones históricas de la Biblia.
Tampoco podemos dejar de preguntarnos por qué un libro que se suponía había sido traducido milagrosamente palabra por palabra debería haber sufrido más de 2,000 cambios textuales entre la edición original y las que se utilizan hoy (William Whalen, Los últimos santos en el mundo moderno, pag. 49). En 1 Nefi 11:21, por ejemplo, la edición original dice que el “Cordero de Dios” es “el Padre eterno”, mientras que el mismo versículo en la versión actual equipara el “Cordero de Dios” con “el Hijo del Padre Eterno”. .”
Hay muchos anacronismos en el Libro de Mormón, de los cuales grandes fragmentos (unas 27,000 palabras en total) son citas directas de la Biblia King James de 1611. Perpetúa algunos de los errores de esa traducción, como la palabra Rasgado en lugar de rechazar or menudencias como traducción del hebreo talah en Isaías 5:25. En algunos lugares encontramos informes realmente sorprendentes: en Éter 15:31 leemos acerca de un caballero llamado Shiz que “lucha por respirar” después de que le cortaron la cabeza y finalmente muere. (Para una crítica más extensa del Libro de Mormón, véase Isaiah Bennett, Dentro del mormonismo (Catholic Answers), págs. 432–449.)
Dios y la creación
El primer artículo del credo cristiano es común a todas las grandes religiones monoteístas: Dios es Uno; él es Espíritu infinito y autosuficiente, el todopoderoso “Creador del cielo y de la tierra”. Todos los seres limitados y finitos dependen completamente de él para su existencia.
La doctrina SUD niega esta premisa teísta fundamental. Los “inspirados” Doctrina y Convenios afirma que los “elementos son eternos” e indestructibles (DC 93:3). Las cosas que vemos no fueron creadas de la nada sino sólo “enmarcadas” u “organizadas” a partir de materia preexistente (DC 20:17). La cosmovisión mormona es materialista porque comete el error de suponer que si algo es real deberíamos poder hacer una “imagen” mental de ello. Esto no deja lugar para el ser verdaderamente espiritual. La “revelación” mormona afirma que “todo espíritu es materia, pero es más fino o puro, y sólo puede ser discernido por ojos más puros” (DC 131:7).
Por lo tanto, para los mormones, Dios es un ser material en el tiempo y el espacio que es sólo parcialmente responsable de nuestra existencia. Desde un punto de vista católico, esto lo reduce a un ídolo, indigno del culto y la adoración humana. Aunque a veces se dice que es “inmutable” en algún sentido (DC 20:17), de hecho se cree que es capaz de “crecer” y “madurar”. De hecho, alguna vez fue una figura bastante humilde, como lo somos nosotros, y ahora ha adoptado un cuerpo celestial: “El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos tan tangible como el del hombre” (DC 130:22). Debido a que la Biblia nos dice que Dios hizo al hombre “a su propia imagen” (Gén. 1:26–7), los Santos de los Últimos Días concluyen que debe compartir plenamente nuestra naturaleza. (Si tal razonamiento fuera válido, entonces la imagen que veo en el espejo del baño también debe ser un ser tridimensional, compuesto de carne y huesos).
El profeta José proclamó: “¡Dios mismo fue una vez como nosotros ahora y es un hombre exaltado y está sentado en un trono en los cielos! Voy a contarles cómo Dios llegó a ser Dios. Hemos imaginado y supuesto que Dios era Dios desde toda la eternidad. Refutaré esa idea y quitaré el velo. . . sí, Dios mismo, el Padre de todos nosotros, habitó en la tierra, igual que lo hizo Jesucristo mismo” (Historia de la Iglesia 6: 305-306).
Brigham Young—quien, como todos los sucesores de Smith como presidente, profeta, vidente y revelador de la Iglesia SUD, se supone que goza de infalibilidad—declaró en muchas ocasiones como “revelación” que la tierra donde una vez vivió Dios era en realidad esta tierra y que él y Adán son la misma persona. Los mormones modernos no aceptan esto en general y tratan de argumentar que Young no estaba hablando ex cátedra, por así decirlo, no con toda su autoridad.
“Dioses” y hombres: esencialmente lo mismo
Aunque los mormones comúnmente hablan de “Dios” de una manera que podría crear una impresión del Ser único del cristianismo ortodoxo, creen en la existencia de muchos “Dioses” que gobiernan los muchos mundos esparcidos por todo el universo. Parece bastante oscuro si uno o más de estos son supremos sobre el resto. En cualquier caso, debemos adorar a nuestro “Padre Celestial”, el Dios de este mundo, quien lo “organizó” en su condición actual. Smith afirmó: "Los jefes de los dioses designaron un Dios para nosotros" (Historia de la Iglesia 6:475). Así, según ellos mismos admiten, los mormones adoran a un ser que no es necesariamente el Ser Supremo; él es simplemente nuestra deidad local.
Sobre la base de ciertos textos bíblicos que hablan de varios “dioses” (entendidos por los católicos como dioses falsos o seres espirituales menores), el evangelio politeísta de los Santos de los Últimos Días proclama toda una raza o “especie” de seres divinos de los cuales El “Padre Celestial” es sólo un miembro. Incapaces de formarse una imagen clara en sus mentes del misterio cristiano de tres Personas en un solo Dios, los mormones rechazan esta doctrina y reinterpretan la Trinidad de una manera que postula tres miembros separados de la especie divina que resultan ser de particular importancia para nosotros. en el planeta Tierra.
Joseph Smith declaró: “Predicaré sobre la pluralidad de dioses. . . . Siempre he declarado que Dios es un personaje distinto, Jesucristo un personaje separado y distinto de Dios Padre, y que el Espíritu Santo era un personaje distinto y un Espíritu: y que estos tres constituyen tres personajes distintos y tres Dioses” (Historia de la Iglesia 6: 474).
Nuestro Padre celestial está casado con al menos una deidad femenina, y juntas procrearon a los miles de millones de seres humanos como “hijos espirituales”. Se afirma que todos nosotros hemos vivido en el cielo como espíritus antes de entrar en un cuerpo aquí en la tierra. Los “santos” devotos cantan un himno escrito por una de las viudas de Smith, Eliza Snow:
“¿En los cielos están los padres solteros?
No; ¡El pensamiento hace que la razón se quede fija!
La verdad es la razón, la verdad eterna dice.
Yo tengo una madre allí”.
Algunos de estos niños espirituales se rebelaron y se convirtieron en el diablo y sus ángeles. Su castigo es que se les niega eternamente la oportunidad de progresar. Si aceptamos el evangelio mormón y vivimos virtuosamente, no sólo resucitaremos físicamente junto con toda la humanidad, sino que seguiremos desarrollándonos hasta que seamos dioses. De lo contrario, en la vida futura sólo alcanzaremos un “reino” inferior. (El cielo consta de una jerarquía de tres “reinos”: celestial, terrestre y telestial; pocos o ninguno de nosotros nos uniremos a los demonios en el infierno o la “Muerte Segunda”).
La esencia del evangelio mormón la resume muy claramente el teólogo SUD contemporáneo Glenn L. Pearson: “La verdad que hemos descubierto es que los dioses, los ángeles, los demonios y los hombres tienen un linaje común. Son iguales en apariencia física y potencialidad original. Los dioses son aquellos miembros de la raza divina que han alcanzado el estado que podría llamarse maduración perfecta o realización del máximo potencial” (Conozca su religión, P. 24).
De manera aún más sucinta, otro líder mormón, Lorenzo Snow, resumió el “evangelio restaurado y eterno” en un aforismo ampliamente citado: “Como es el hombre, Dios una vez fue, y como Dios es, el hombre puede llegar a ser”. Los católicos, por otro lado, creen que por gracia seremos transformados en imágenes más perfectas de Dios en el Cuerpo Místico de Cristo y viviremos para siempre en su presencia directa. La sugerencia de que cualquier criatura humana podría eventualmente llegar a ser igual a su Creador sería vista como absurda y blasfema.
La idea mormona de Cristo
¿Cómo encaja Jesucristo en el esquema teológico SUD? Al igual que los cristianos ortodoxos, los mormones creen que Cristo, por su sufrimiento, muerte y resurrección, es nuestro Salvador e hizo posible nuestra “exaltación”. (Por esta “exaltación”, por supuesto, se refieren a la noción no cristiana de llegar a ser igual a Dios). Dado que los mormones creen que nosotros, no menos que Jesús, fuimos engendrados de manera muy literal en el mundo espiritual por dos padres celestiales, les surge un problema. Un texto catequético mormón reciente, brillante y profusamente ilustrado, lo trata bajo el título “La pregunta de Jenny”:
“La familia Markham había ido a la escuela dominical y conducía a casa. El hermano Markham preguntó a cada uno de sus cuatro hijos qué habían aprendido ese día. . . . Cuando le preguntaron a Jenny qué había aprendido, ella respondió: “Papá, estoy confundida. La maestra habló de que Jesús era el único hijo de Dios. Pensé que todos éramos hijos de Dios”. La lección continúa sugiriendo que la “Pregunta de Jenny” tiene una buena respuesta en las palabras de un “profeta moderno”, Joseph Fielding Smith, presidente de la Iglesia SUD a principios del siglo XX:
“Quiero que los pequeños escuchen lo que les voy a decir. . . . Ahora, en las Escrituras se nos dice que Jesucristo es el Hijo unigénito de Dios en la carne. Bueno, ahora en beneficio de los mayores, ¿cómo se engendran los hijos? Respondo tal como Jesucristo fue engendrado de su padre. La diferencia entre Jesucristo y los demás hombres es ésta: Nuestros padres en la carne son hombres mortales sujetos a muerte; pero el Padre de Jesucristo en la carne es el Dios del cielo. . . . María, la muchacha virgen, que nunca había conocido a ningún hombre mortal, era su madre. Dios engendró de ella a su hijo Jesucristo, y él nació en el mundo con poder e inteligencia como la de su Padre” (Noche de hogar familiar, págs. 125-126).
Brigham Young negó enfáticamente que Jesús fuera concebido por obra del Espíritu Santo (Diario de Discursos 1:511). La doctrina mormona es en realidad una negación de la concepción virginal de Jesús, como podemos ver desde arriba: los “mayores” saben cómo se engendran los niños, y así es como Jesús fue engendrado, así se nos dice. Dios mismo, un Dios de “carne y huesos”, es el padre “en la carne” de Jesús y no un hombre “mortal”. En lenguaje sencillo, los mormones creen que Dios Padre apareció en Nazaret y tuvo relaciones sexuales con María. Tal fue la concepción “milagrosa” de Jesús en la teología mormona.
Matrimonio Polígamo y Eterno
Los cristianos ortodoxos creen que la unión de un hombre y una mujer, durante la duración de esta vida terrenal, es el verdadero y original plan de Dios para la familia (aunque la poligamia, tener más de una esposa, fue tolerada durante un tiempo entre los antiguos hebreos) . El Libro de Mormón mismo se opone severamente a la poligamia, afirmando que los matrimonios plurales de David y Salomón eran “abominables” ante el Señor, quien explícitamente ordena a su pueblo practicar la monogamia (Jacob 2:24, 27).
Esto no impidió que Smith se interesara mucho por otras mujeres además de su esposa, Emma, quien estaba muy descontenta con el comportamiento de su marido. Finalmente, el 12,1843 de julio de 52, Smith recibió el sello divino de aprobación en la forma de una nueva revelación en el sentido de que el Señor ahora ordenaba la poligamia: “Y que mi sierva Emma Smith reciba todos los que se le han dado. a mi siervo José, y que son virtuosos y puros delante de mí”. Este “pacto nuevo y sempiterno” tenía que ser practicado por todos los mormones, en la medida de lo posible, bajo pena de condenación eterna (DC 132:XNUMX).
El “pacto” era ciertamente “nuevo” pero no del todo “eterno”. Durante las siguientes décadas, líderes como Smith, Young y Heber C. Kimball tomaron docenas de esposas cada uno, pero no había suficientes mujeres disponibles para que la mayoría de los hombres SUD pudieran tomar más de una esposa, dos o tres como máximo. Finalmente, cuando el gobierno de Estados Unidos amenazó con confiscar las propiedades mormonas y negarle la condición de estado a Utah, el peligro de condenación eterna por negarse a practicar la poligamia se desvaneció. En un Manifiesto emitido en septiembre de 1890, el presidente Wilford Woodruff instruyó a los mormones a "abstenerse de contraer cualquier matrimonio prohibido por la ley del país".
La monogamia todavía se considera un mal que sólo debe tolerarse debido a leyes civiles injustas. La poligamia todavía se considera la norma teórica y los mormones creen que se practicará en la próxima vida. (Los “fundamentalistas” SUD todavía lo practican silenciosamente en zonas de Utah).
La respetada opinión teológica SUD supone que Jesús mismo se casó con María Magdalena, Marta y posiblemente con otras personas y, naturalmente, se apareció primero a “sus queridas esposas” después de la Resurrección (Whalen, p. 123).
Jesús enseñó que no hay matrimonio en el cielo (Mateo 22:30), pero los mormones “sellan” sus matrimonios por la eternidad, donde creen que seguirán procreando más y más hijos espirituales para siempre para poblar más y más mundos. De hecho, creen que este “matrimonio celestial” es esencial para alcanzar el “reino celestial”, el nivel supremo de la gloria celestial. Las mujeres sólo pueden entrar allí en virtud del sacerdocio de sus maridos. Existe una jerarquía mormona compleja, encabezada por un consejo de doce “apóstoles”. Prácticamente todos los hombres SUD son sacerdotes de un rango u otro, ya sea en el sacerdocio "Aarónico" o "Melquisedec".
Frente a los hechos
He argumentado que, aunque no es razonable exigir pruebas absolutas en esta vida para la validez de la fe religiosa, la fe debe ser racionalmente defendible y estar basada en alguna evidencia sólida y objetiva. Desde un punto de vista católico, la fe mormona no pasa esta prueba. Es indigno de cualquier persona honesta y racional, por ejemplo, seguir confiando en la inspiración divina de Joseph SmithEl Libro de Abraham, después de que Dee Jay Nelson y otros egiptólogos hayan expuesto su fraude, simplemente porque “siente su corazón ardiendo dentro de él” cuando lee ese libro. (Esta conmovedora súplica fue instada por un devoto anciano mormón que le escribió al profesor Nelson, rogándole que regresara a la Iglesia SUD. Véase Martin, p. 161).
El catolicismo no necesita depender para su credibilidad sólo de experiencias internas subjetivas, por reconfortantes o edificantes que sean. Tiene sentido explicar la existencia del gran número de seres compuestos, limitados y cambiantes en el universo apelando al teísmo tradicional, la creencia en un Dios creador. No tiene sentido “explicarlos” (como lo hace el mormonismo) postulando una multiplicidad de “Dioses” finitos básicamente similares en naturaleza a nosotros, cuya existencia clama por una explicación tanto como la nuestra.
Tiene sentido creer que si el Hijo de Dios mismo organizara el núcleo de una comunidad que llevaría a cabo su enseñanza a perpetuidad, entonces ayudaría a esta comunidad a permanecer siempre fiel, como de hecho prometió que sería (Mat. 16: 18). No tiene sentido sostener que si bien la Iglesia original de Cristo no sólo era falible sino que de hecho se volvió totalmente corrupta y apóstata durante 15 siglos o más (a pesar de la promesa de Cristo en contrario), una Iglesia completamente nueva, “restaurada” por un Se debe confiar en un “profeta” evidentemente deshonesto como intérprete infalible de la revelación original, especialmente cuando sus nuevas “revelaciones” a veces se contradicen entre sí.
Tiene sentido creer que el flujo constante e inigualable de milagros bien testificados a lo largo de dos milenios, a menudo en asociación con hombres y mujeres de gran santidad de vida (pensemos en Lourdes, en Fátima, en el cuadro inexplicable de Guadalupe, en las docenas de de cuerpos de santos maravillosamente incorruptos) es un indicador de la autenticidad de la Iglesia Católica. No tiene sentido ignorar todo esto y tildar a todos estos santos de hipócritas que adoraban a Dios sólo “con los labios”, en favor de algunas “visiones” y otros fenómenos inusuales reportados en un tiempo limitado y en un tiempo limitado. localidad por personas que en su mayor parte no se destacaban ni por su coherencia ni por su santidad.
Los Santos de los Últimos Días son generalmente personas buenas y devotas, a quienes muchos católicos harían bien en emular en su celo y espíritu de sacrificio, en su preocupación por construir comunidades cristianas amorosas y en su enfoque positivo hacia los valores familiares y la santidad de la vida. . Sin embargo, su “evangelio” es una triste parodia del evangelio de Cristo. Si este artículo puede ayudar a algunos católicos a ser más conscientes de esto, y tal vez ayudar a algunos mormones a encontrar el camino doloroso pero gozoso hacia el verdadero hogar de todos los seguidores de Jesús, habrá cumplido su propósito.