¿Cuál es la posición del Papa en la guerra actual? [Este ensayo fue escrito en 1941.] ¿Cuál es su actitud hacia las naciones beligerantes y las cuestiones por las que luchan? Éstas son preguntas que se hacen muchas personas, tanto en el país como en el extranjero. No es difícil señalar a esas personas que inevitablemente deben extraerse ciertas deducciones, totalmente favorables a la causa aliada, de mucho de lo que el Papa ha dicho y escrito. Su condena del gobierno totalitario es fácil de leer. Pero para los hombres y mujeres en guerra –y particularmente para los católicos que necesitan el apoyo de su Padre espiritual– esto no siempre es suficiente. Quieren una medición moral de los acontecimientos del día a día. Quieren una respuesta a quienes dicen (en España, tal vez, o en Irlanda): “El Papa es neutral. ¿Por qué deberíamos ser más partidistas que el Papa?”
Este no es el lugar para discutir en detalle la delicadeza y la complejidad de la posición del Papa. Pero la Radio Vaticana, transmitiendo el 29 de julio de 1940, en italiano para Italia, hizo la siguiente declaración clara e importante:
“La Santa Sede ha declarado en el Tratado de Letrán que adoptará una actitud neutral hacia los problemas territoriales de las naciones y no interferirá a menos que todas las partes interesadas, de común acuerdo, hagan un llamamiento al Papa para que medie por la paz, en su capacidad. de un poder moral y espiritual. . . Para hablar con la competencia necesaria es necesario conocer todos los hechos, y eso no es posible en las circunstancias actuales. En lo que respecta a los actos de inhumanidad, el Papa ha alzado la voz a menudo y de forma clara”.
Desde el estallido de las hostilidades hasta poco antes de la entrada de Italia en el conflicto, L'Osservatore Romano fue el único periódico en Italia que emitió un juicio imparcial y una descripción informada de los acontecimientos. Una de las primeras señales de la beligerancia del gobierno italiano fue su orden de L'Osservatore Romano restringir su comentario a cuestiones eclesiásticas. En un caso similar se expresó la voz de Radio Vaticano, que nos proponemos comentar detalladamente. Pero antes de hacerlo, anticipemos y respondamos la pregunta de hasta qué punto la Radio y la Prensa del Vaticano representan las opiniones del Sumo Pontífice. Por supuesto, no están bajo su control inmediato; pero, igualmente, no contradicen ni sus opiniones personales ni la política establecida de su pontificado. Eso sería impensable. Cuando a alguien se le pide o se propone dar un discurso transmitido, él mismo debe ser persona agradecida a la Santa Sede, y su material debe ser presentado previamente. Nada contrario a la política oficial del Vaticano será aprobado para transmisión o publicación.
Política de la Radio Vaticana
La Radio Vaticana emite en distintos idiomas para distintos países, aunque su servicio habitual es, por supuesto, en italiano. Antes de la entrada de Italia en la guerra, siguió la política papal declarada de fortalecer las fuerzas de neutralidad en el país y de impedir la extensión del conflicto en el extranjero, mientras predicaba insistentemente la ética de la justicia internacional. Fue franca en su simpatía por Polonia y condenó no menos enérgicamente que el propio Papa la invasión de los Países Bajos. Todo esto no fue en absoluto inesperado. Lo que es notable, sin embargo, es la persistencia con la que continuó diciendo la verdad, incluso después de la entrada de Italia en la guerra y después del silenciamiento de L'Osservatore Romano. Durante doce meses resistió todas las presiones ejercidas contra él por los fascistas italianos y sus amos alemanes.
¿Cuál ha sido la política general de la Radio Vaticana? ¿A quiénes van dirigidas principalmente sus retransmisiones? Lo mejor será considerar primero las declaraciones de la Radio Vaticana que están dirigidas, en italiano, a los italianos y a otras personas que tienen oídos para escuchar.
Estas declaraciones no tienen que ver con los errores y las corrupciones de los gobiernos democráticos; no atacan el indiferentismo del Estado “neutral”; atacan los cimientos del totalitarismo alemán. El énfasis es marcado y reiterado. No deja ni la más mínima evidencia para creer que el Vaticano es insensible a la amenaza nazi a las libertades cristianas. El 30 de julio de 1940 se refería a un discurso pronunciado por el Dr. Ley en el Congreso Nacionalsocialista de Nuremberg. El Dr. Ley había dicho: “La vida se compone de dos cosas, sangre y tierra. Estas cosas determinan nuestro destino. La doctrina de la igualdad de los seres humanos es una amenaza muy seria para el destino de los alemanes. Los alemanes no pueden vivir en las mismas condiciones que el tonto o el judío. . . Toda esta teoría de la solidaridad internacional no es más que una vulgar estafa a expensas de los alemanes. No es natural, sino una perversión de la naturaleza”.
A esto la Radio Vaticana respondió que el antídoto a tal enseñanza se encontraba en San Pablo y fue repetido por los Papas Pío XI y Pío XII en dos encíclicas: Mit Brennender Sorge y Summi Pontificatus. La doctrina de la igualdad humana, decía, era el corazón mismo de la revelación cristiana traída al mundo por Cristo, verdadero Dios y verdadero Hombre, que nos había unido a sí mismo en una sola familia, resucitándolos a todos de la esclavitud y la barbarie. Ese destino era común a todos los hombres, alemanes, polacos, judíos y cristianos por igual. La doctrina de la igualdad del hombre fue la base de la mayor civilización que el mundo haya conocido: la civilización de Roma. La referencia a Polonia y la crítica velada al gobierno italiano por aliar la suerte de la Roma moderna con la antítesis de Roma no habrían pasado desapercibidas para el oyente.
Radio Vaticano volvió a la carga el 19 de noviembre de 1940. El diario madrileño, Alcázar, había publicado un editorial, tratando de eximir al nacionalsocialismo del cargo de irreligión. “El nacionalsocialismo”, decía, “es principalmente un movimiento religioso basado en principios cristianos”. Como prueba contra esta absurda afirmación, Radio Vaticano trajo la mayor parte de la literatura del Partido Nazi y los hechos de la situación educativa.
“Con violencia y con singular habilidad esta literatura ha atacado al cristianismo y a la Iglesia católica en su conjunto y en su personal e instituciones. Incluso ha atacado los dogmas más esenciales de la Iglesia. Este ataque se ha llevado a cabo con la mayor eficiencia posible, mientras que a la Iglesia se le ha impedido la autodefensa que debería haber empleado adecuadamente. “En cuanto a la situación de la educación, si el nacionalsocialismo es un movimiento cristiano como el Alcázar alega, ¿cuál es la explicación del hecho de que, mientras que en 1933 casi toda la juventud católica era educada en escuelas católicas, toda la magnífica organización escolar es ahora prácticamente inexistente?
El locutor citó a continuación el cierre de monasterios en Austria y la confiscación de sus bienes, la deportación de sacerdotes de Polonia y la negativa a reconocer los matrimonios canónicos sin una declaración hecha ante un funcionario del Estado. En respuesta al argumento de que la Iglesia en Alemania recibió un gran subsidio del gobierno, afirmó que esto se derivaba de los impuestos eclesiásticos pagados únicamente por los católicos.
guardián de la verdad
Desde el principio la Radio Vaticana denunció la inveracidad de las noticias alemanas, y es nuevamente significativo que lo hiciera el 25 de octubre de 1940, cuando aparecían en un periódico español. Negó que el nuncio apostólico en Berlín fuera a dejar su cargo en breve y también que ciertos periódicos católicos se estuvieran publicando, bajo censura eclesiástica, tratando temas políticos, económicos y culturales, así como religiosos. También negó cualquier conocimiento de una protesta de los obispos alemanes contra las actividades de la RAF, señalando que en ésta, como en todas las guerras, los bienes eclesiásticos estaban condenados a sufrir daños.
De la misma manera, al denunciar el informe alemán sobre la Iglesia en Polonia, Radio Vaticano aprovechó su publicación en la prensa española. No tuvo dificultad en mostrar los terribles sufrimientos de los católicos polacos en las zonas incorporadas al Reich: 115 parroquias de 370 privadas de su clero; 200 clérigos de la diócesis de Poznan en campos de concentración; cerraron las catedrales de Poznan y Gniezno. Incluso en el área de la gobernación general la mayoría de los seminarios más importantes habían sido requisados, la Universidad Católica de Lublin cerró y muchas facultades universitarias de teología suprimidas. La emisión concluyó con una amplia insinuación a los católicos españoles: “No existe en Polonia la floreciente vida religiosa que el autor de este informe nos quiere hacer creer. Más bien, los católicos de Polonia tienen una gran necesidad de que los católicos de todo el mundo los sostengan en su prueba”. Esta exposición fue lo suficientemente efectiva como para despertar la ira de los funcionarios nazis. Afirmaron, con soberbio descaro, que las críticas no estaban en consonancia con el espíritu del concordato entre Alemania y la Santa Sede.
Siempre ha sido de interés de la propaganda alemana pretender que las políticas agresivas del gobierno nazi cuentan con la simpatía de los católicos alemanes e incluso del propio Vaticano. Así, el 24 de febrero de 1941, la Radio Vaticana se vio obligada a emitir tres desmentidos específicos: “En primer lugar, que la jerarquía alemana había emitido una carta pastoral conjunta, pronosticando la victoria de Alemania. En segundo lugar, que el cardenal Faulhaber, arzobispo de Munich, había sido invitado por el Santo Padre a residir en la villa de verano papal en Castel Gandolfo. En tercer lugar, que el arzobispo Orsenigo había sido llamado de la nunciatura en Berlín y reemplazado por un prelado más joven”.
Se recordará que el cardenal Faulhaber había sido más franco que cualquier otro eclesiástico alemán en sus críticas al gobierno nazi, particularmente en sus primeros días. Pero el no estaba solo. El arzobispo de Friburgo fue igualmente valiente; y, de nuevo, la Radio Vaticana aprovechó sus palabras. El arzobispo afirma en su carta pastoral que “la situación actual va más allá de la ruina religiosa del siglo XVI. Dos mundos espirituales se encuentran frente a frente; Estos dos mundos son tan opuestos como el fuego y el agua. Las verdades del cristianismo son notoria y fundamentalmente negadas”.
Estas fueron palabras fuertes, y la Radio Vaticana debe haber sentido la misma fuerza al citarlas. En abril de 1941, una o dos semanas después, emitió una declaración en su propio nombre, confirmando totalmente los temores del arzobispo. Citaba las numerosas y graves discapacidades que sufrían los católicos alemanes y lanzaba un ataque mordaz a la mitología del Dr. Rosenberg. “Se dice abiertamente en conferencias públicas, en los más diversos lugares, que esta religión nacional es la voluntad del Führer. Se está preparando el terreno para la iglesia de Rosenberg”. Añadió, de manera significativa, que el movimiento neopagano estaba haciendo rápidos progresos en Austria, los Sudetes y, particularmente, en Alsacia. Todos estos son distritos en los que el catolicismo tradicional es fuerte. Por tanto, la Radio Vaticana no se hacía ilusiones sobre las consecuencias de una futura ampliación de la soberanía del Tercer Reich.
Estos pocos extractos, que fácilmente podrían multiplicarse, habrán demostrado con qué celo la Radio Vaticana ha guardado la verdad y con qué firmeza la ha proclamado. Todas estas fueron transmisiones generales. Veamos ahora cómo y por qué razones se dirigió a separar nacionalidades, tanto en el hemisferio oriental como en el occidental. [El espacio lo permite sólo los párrafos relacionados con Alemania.]
Condena la persecución nazi
Las transmisiones a Alemania han sido frecuentes. En mayo de 1940, en el mismo momento del triunfo militar alemán, la Radio Vaticana atacó toda la base de realpolitik en una de varias transmisiones sobre los fundamentos espirituales de la sociedad: “La ley de la naturaleza se basa en la razón y. . . La convivencia no puede basarse en impulsos e instintos, sino sólo en la razón. La tesis de que los hechos crean derechos es mero materialismo”.
La Radio tampoco tuvo miedo de aplicar sus principios a hechos concretos. El Cuerpo Negro (órgano de la Guardia Nacional de las SS de Hitler) había publicado un artículo sobre los soldados negros del ejército francés. Este sostenía que era un crimen contra natura permitir que los soldados negros lucharan contra las razas blancas y atacaba a los franceses por “seguir el credo del Vaticano, creyendo que el bautismo puede transformar el alma de un hombre”. La Radio Vaticana aceptó el desafío respondiendo:
“1. Que es suficiente que un hombre negro sea un ser humano para poder reclamar un alma humana y una dignidad humana. La raza negra lo ha demostrado. . . que ha sido capaz de llenar el vacío entre el estado primitivo y la civilización. Los hombres negros han dado pruebas de que pueden ser un verdadero activo para la cultura humana.
“2. La acusación de que es un crimen permitir que la gente de color luche contra la raza blanca nos recuerda que Alemania hizo que los negros lucharan durante la última guerra en África Oriental.
“3. El movimiento de los pueblos negros hacia la Iglesia católica está llegando a ser muy considerable. Actualmente hay más de siete millones de personas negras que han abrazado la fe católica y se encuentran entre sus miembros más valiosos. Según la declaración de un conocido misionero. . . la fe profunda y la alta moral que encontró en África no tienen comparación”.
Otra transmisión, nuevamente dirigida directamente a Alemania, no perdonó a los líderes nazis que pedían sacrificios en nombre del honor: “Los defensores del nuevo credo exigen el sacrificio de la felicidad personal al servicio de la costumbre, la nación y el honor. . ¿Pero quiénes son? Es fácil para aquellos hombres con los bolsillos llenos, con casas de campo y castillos adquiridos recientemente y rápidamente, presentarse y predicar el credo del heroísmo y el autosacrificio”.
La Radio Vaticana siguió informando a los católicos alemanes sobre el verdadero estado de su Iglesia. El 13 de febrero de 1940 describía “las principales etapas del proceso de eliminación de la Iglesia católica de la vida nacional alemana”. Citó la prohibición de las publicaciones periódicas de la juventud católica; el cierre de escuelas privadas y conventuales; el cierre de escuelas católicas estatales en el suroeste de Alemania, Brandeburgo, Berlín y Silesia; el cese de la instrucción religiosa en las escuelas técnicas y nocturnas; la expropiación de los monasterios austríacos; las medidas indirectas pero eficientes para impedir que los jóvenes participen en los servicios religiosos. El orador afirmó también que la lectura y difusión de la encíclica de Pío XII Summi Pontificatus La Gestapo debía vigilarlos de cerca. Los sacerdotes involucrados debían ser denunciados y la policía recibió instrucciones de impedir la impresión y distribución de todo el texto.
Naturalmente, la Radio Vaticana estaba preocupada por la situación en Alsacia después del colapso francés. Transmitió, en alemán, los siguientes hechos:
1. Hasta ahora ha estado en vigor el Concordato Napoleónico de 1801. El gobierno alemán no lo reconoce.
2. En el futuro la Iglesia tendrá que vivir de los impuestos de los católicos mayores de edad.
3. Los obispos de Estrasburgo y de Metz no podrán regresar a sus sedes.
4. La Catedral de Estrasburgo permanece cerrada al culto público. Está abierto sólo para visitantes profanos, como un museo.
5. La educación es asunto del Estado y del Partido; la Iglesia no tiene nada que decir al respecto.
6. Las Juventudes Hitlerianas y la Liga de Niñas Alemanas son obligatorias para todos los niños a partir de los diez años.
7. Las instituciones de las Órdenes han sido muy restringidas. Hasta el momento, todas las casas jesuitas han sido disueltas.
8. Están cerrados el seminario episcopal y la facultad de teología de la Universidad de Estrasburgo.
9. Todas las organizaciones católicas han sido disueltas. Sólo pueden reactivarse bajo tres condiciones: reconocimiento del gobierno, vigilancia del gobierno y sumisión a las directivas del gobierno.
10. Se suprime la prensa católica. Sólo quedan unos pocos boletines eclesiásticos.
11. A finales de diciembre de 1940, 20,000 personas habían sido expulsadas de Alsacia, entre ellas sesenta sacerdotes.
Fue la triste y familiar historia de donde la esvástica se enfrentó al desafío de la cruz.