Conocí a un testigo de Jehová que dice que Jesús en realidad murió en un madero, no en una cruz. ¿Hay alguna evidencia de que Jesús murió en una cruz como vemos en la Iglesia?
Hay mucho.
Primero, si se hubiera usado una estaca en lugar de una cruz, entonces solo un clavo habría atravesado las muñecas superpuestas de Jesús. Pero esto no explica por qué Juan 20:25 se refiere a la uñas que se utilizaron para fijar a Jesús en la cruz. Esto significa que los brazos de Jesús estaban extendidos sobre una cruz y un clavo fue atravesado. cada una brazo, ni un clavo en ambos brazos en una estaca.
Además, Mateo 27:37 dice: “[Sobre] su cabeza pusieron contra él una acusación que decía: 'Éste es Jesús, el Rey de los judíos'”. Pero si Jesús fue crucificado en un madero, entonces la señal Se colocaría directamente encima de sus manos, no de su cabeza.
También tenemos evidencia de que los primeros cristianos sabían que Jesús fue crucificado en una cruz, no en un madero. En el año 100 d. C., la epístola de Bernabé describió cómo los brazos extendidos de Jesús en la cruz eran similares a los brazos extendidos de Moisés en una batalla con los amalecitas (Bernabé 12:2).
El apologista del siglo II Justino Mártir describió elocuentemente las vigas transversales utilizadas para crucificar a Jesús (Diálogo con Trypho, 40.) En el siglo III, Tertuliano dijo que los cristianos usaban la letra griega tau, o “T, " como señal de la cruz (Tertuliano, Anuncios nacionales, 1.11).
El estudioso de la Biblia Larry Hurtado incluso ha demostrado cómo los escritores cristianos del siglo II combinaron las letras griegas de T y R para crear un símbolo que representaba la crucifixión llamado estaurograma (TLos primeros artefactos cristianos: manuscritos y orígenes cristianos, 1354-154).
Así que tenemos buena evidencia de que Jesús murió en una cruz tradicional, tanto de las Escrituras como de la tradición, y no hay evidencia comparable que demuestre que Jesús murió en un madero.
- Trent Horn
Un compañero de trabajo de mi parroquia me preguntó si tengo mal carácter o problemas de ira. Le dije: "No, ¿por qué lo preguntas?" Dijo que nuestro pastor le dijo que los hombres de mi herencia tienen mal carácter. Le pregunté de dónde se le ocurrió esa idea y ella dijo que se lo había contado a partir de confesiones. ¿No está mal revelarle algo así a alguien?
No parece que el sacerdote haya revelado nada que viole el secreto de confesión sacramental. Pero tienes razón en que es imprudente que un sacerdote comente generalmente las confesiones de tal manera que los fieles se vean unos a otros con sospecha o miedo. Desafortunadamente, como no escuchó esto de primera mano del sacerdote, no hay mucho que pueda hacer al respecto.
Si repite su observación en tu presencia, podrías decirle: “Padre, lo tomo como un insulto a mi padre y a mi abuelo, quienes eran caballeros”. Si se disculpa, puedes dejarte apaciguar. Si no, entonces puedes escribir al obispo y pedirle su opinión al respecto.
-Michelle Arnold
Nuestro sacerdote ha ordenado a los ministros extraordinarios que se acerquen al altar en el momento de la Comunión para que puedan recibir la Comunión al mismo tiempo que el sacerdote. Cuando le pregunté sobre esto, me dijo que la Iglesia le da libertad para hacer este cambio. ¿Es esto cierto?
Parece que su sacerdote está mal informado. Los obispos católicos de EE.UU. Guías de liturgia: Ministros Extraordinarios de la Sagrada Comunión en Misa dice lo siguiente:
“Si por necesidad pastoral se requieren ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión, no deben acercarse al altar antes de que el sacerdote haya recibido la Comunión. Una vez que el sacerdote ha concluido su propia Comunión, la distribuye a los ministros extraordinarios, asistido por el diácono, y luego les entrega los vasos sagrados para que distribuyan la Sagrada Comunión al pueblo.
- Peggy Frye
Mi marido y yo nos divorciamos hace un año. El matrimonio nunca fue anulado y desde entonces he permanecido casto. Hemos empezado a hablar de la posibilidad de volver a estar juntos. Si eso sucede, ¿necesitamos volvernos a casar por la Iglesia? ¿Podemos seguir comportándonos como marido y mujer con o sin nuevo matrimonio civil?
Si su matrimonio por la Iglesia fue presuntamente válido, entonces no puede “volverse a casar” por la Iglesia. Recomiendo hablar con su pastor para asegurarse de que no hubo irregularidades en el momento del matrimonio que deban resolverse. Suponiendo que todo estuviera en orden, sólo necesitaría volverse a casar civilmente (para obtener beneficios civiles y evitar escándalos), pero puede pedirle a su pastor una bendición nupcial.
En cuanto a las relaciones conyugales: en teoría, podrían “comportarse como marido y mujer”, como usted dice. Pero hacerlo estando divorciado civilmente, especialmente si ustedes dos no han anunciado públicamente una reunión, podría ser escandaloso. Podría llevar a otros a creer que usted se está apropiando de los beneficios del matrimonio sin reparar la aparente ruptura de su matrimonio.
También podría ser espiritualmente beneficioso esperar a que su matrimonio esté completamente regularizado ante los ojos de Dios y del Estado antes de volver a entablar relaciones conyugales. Al menos, esperar podría considerarse una penitencia por cualquier daño que ustedes dos hayan causado entre sí o a otros debido a su ruptura matrimonial. En cualquier caso, este es un asunto que debe discutirse con su pastor.
-Michelle Arnold
Se dice que cuando uno comete un pecado mortal, queda fuera del estado de gracia. ¿Significa esto que Dios odia a la persona que comete un pecado mortal, y lo hace retirando su gracia de esa persona, sin tener más favor sobre esa persona y deseando condenarla al infierno?
San Pablo escribe en Romanos 5:8: “Pero Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros”. Mientras odia el pecado, ama al pecador, como demostró el Viernes Santo. Su amor por nosotros es mucho mayor que cualquier pecado que podamos cometer. Aunque los pecados mortales destruyen la capacidad de uno de merecer el bien, no pueden limitar a Dios. Incluso en el pecado mortal él puede darnos la gracia. Esto es lo que sucede cuando nos sentimos impulsados a arrepentirnos. Él no sufrió ni murió para que pudiéramos perdernos. Soportó mucho sufrimiento para que seamos salvos.
— P. Vicente Serpa
¿Qué le digo a mi amigo pentecostal que dice que debido a que Dios es “uno”, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo deben ser una sola persona, no tres?
Dígale que la Biblia sólo enseña que Dios es un solo ser, o que hay un solo Dios. La Biblia nunca dice que Dios es una sola persona.
La distinción es importante. Un ser es simplemente una entidad unificada, mientras que una persona es de naturaleza relacional (es decir, la Trinidad es una relación eterna de tres personas divinas). O para decirlo de manera más informal:"Ser" se refiere a preguntas como "¿Es él real?" mientras persona se refiere a preguntas como "¿Quién es él?"
Cuando se trata de Dios, hay un ser y tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. También puede compartir versículos de las Escrituras que muestren que estas tres personas son distintas; no son sólo una persona que pretende ser tres personas.
A este tenor, Catholic Answers El tratado “Dios en tres personas” lo expresa elocuentemente: “Estos incluyen pasajes que muestran a Jesús hablando con su Padre (por ejemplo, Juan 17), o declarando que es va para ser con el Padre (Juan 14:12, 14:28, 16:10). Un rol [o “modo”] de una persona no puede go a be con otro rol o modalidad de esa persona. Tampoco se puede decir que los dos lo harán. send el Espíritu Santo mientras they permanecer en el cielo (Juan 14:16-17, 14:26, 15:26, 16:13-15; Hechos 2:32-33)”.
- Trent Horn
¿Quién es el rabino judío católico que aparece en Extensión EWT ¿Hablando de nuestras raíces judías?
No tengo idea, pero ningún católico, sea de herencia judía o no, debería presentarse como rabino. La única excepción podría ser si un rabino se convierte al catolicismo. Incluso entonces, presumiblemente sería presentado como un ex rabino ahora retirado del servicio activo. Confío en que hubo algún malentendido sobre lo que viste en Extensión EWT.
-Michelle Arnold
El domingo pasado, después de la Misa, noté que un MESC que visita a los enfermos y confinados en sus hogares tomó algunas hostias del tabernáculo y las puso en un pañuelo de papel en lugar de en una píxide. Luego lo guardó en el bolsillo de su abrigo. Mi corazón me dice que está mal, pero la gente me dice que está bien.
Tu corazón tiene razón. Colocar la hostia sagrada en un pañuelo o en cualquier receptáculo que no sea un píxide no corresponde a la dignidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Recomiendo hablar tanto con la persona a cargo de los MESC como con el sacerdote sobre lo que presenció para que el problema pueda corregirse de inmediato y se puedan dar instrucciones adicionales a los MESC sobre cómo llevar correctamente la Santísima Eucaristía a los enfermos.
“La Sagrada Comunión y el culto de la Eucaristía fuera de la Misa” dice: “La Eucaristía para la Comunión fuera de la iglesia debe llevarse en un píxide u otro recipiente cubierto; la vestimenta del ministro y la manera de llevar la Eucaristía deben ser apropiadas y acordes con las circunstancias locales” (n. 20).
- Peggy Frye
¿Por qué es importante que María sea “siempre virgen”? El milagro es que la concepción de Jesús tuvo lugar en una virgen. ¿Por qué importaría si ella le proporcionara hermanos de José o de cualquier otro hombre?
Tiene que ver con el hecho de que Jesús no es sólo hombre sino también Dios. Nunca se nos ocurriría guardar calcetines sucios y malolientes en un sagrario que alberga o albergaba al Santísimo Sacramento. El vientre de María se convirtió en tabernáculo cuando Jesús fue concebido en él. Cualquier otro niño concebido en su vientre habría sido concebido en pecado original, que es mucho más asqueroso que unos calcetines sucios. Su útero fue santificado por su presencia en él, al igual que ella. Cuanto más sensibles somos a su divinidad, más reconocemos cuán especial es María.
— P. Vicente Serpa
Mi esposa fuma un paquete de cigarrillos a la semana. Estoy preocupada por su salud. Ella no trabaja fuera de casa, así que sigue pidiéndome dinero para cigarrillos. ¿Qué tengo que hacer?
En virtud de tu matrimonio, el dinero que ganas no te pertenece sólo a ti, aunque seas tú quien trabaja fuera de casa. Su esposa comparte la propiedad de los recursos familiares, como sus ingresos, y tiene derecho a realizar gastos menores a su propia discreción. Si fuma un paquete por semana, entonces gastará alrededor de $5 por semana en cigarrillos. Para la mayoría de las personas, cinco dólares semanales no constituyen un gasto importante.
Dicho esto, entiendo que usted esté preocupado por la salud de su esposa. Sólo puedo recomendarle que exprese sus inquietudes. Si decide seguir fumando, puede pedirle que haga todo lo posible para evitar exponer a otras personas al humo de segunda mano, como fumar al aire libre.
-Michelle Arnold
Últimamente he oído mucho sobre la “muerte con dignidad”. ¿No deberíamos permitirnos poner fin a nuestras propias vidas en nuestros propios términos?
Todo el mundo está de acuerdo en que deberíamos poder elegir “cómo” morimos. Con esto quiero decir que deberíamos poder elegir dónde morimos (en un hospicio, en un hospital, en casa), quién queremos que nos apoye cuando terminemos nuestra existencia mortal y si usaremos tratamiento para aliviar el sufrimiento, incluso si indirectamente puede acelerar la muerte.
También deberíamos ser tratados con dignidad cuando morimos, pero decir que el suicidio asistido (que es lo que en realidad apoyan los defensores de la “muerte con dignidad”) es “digno” implica que morir de forma natural es “indigno”, lo cual es un insulto para quienes eligen hacerlo. no suicidarse.
Otras personas dirán que la “dignidad” de morir proviene del hecho de que la persona es capaz de choose cómo mueren, independientemente de la elección que hagan. Pero morir de manera digna se relaciona con cómo uno enfrenta la muerte, no con la manera en que uno muere o elige morir. La historia relata muchas situaciones de personas que se vieron obligadas a soportar muertes degradantes pero que afrontaron esas muertes de manera digna.
Finalmente, no creemos realmente que todos deban poder morir en sus propios términos, porque rutinariamente impedimos que las personas sanas se suiciden. Pero al permitir el suicidio asistido para los enfermos terminales, estamos diciendo que sus vidas realmente no importan y, por lo tanto, no deberíamos ayudarlos a evitar una decisión suicida, aunque ayudaríamos a otras personas (incluso a personas discapacitadas como los parapléjicos). de tal decisión.
Un mejor enfoque es decir que toda vida humana tiene igual valor e igual dignidad, por lo que todas las personas deben ser protegidas de la tentación de quitarse la vida.
- Trent Horn
¿Se supone que la píxide que contiene la hostia sagrada está bendecida?
Sí, la píxide debería ser bendecida.
libro de bendiciones, aprobado para su uso en las diócesis de los Estados Unidos por la NCCB y confirmado por la Sede Apostólica, dice: “Ciertos objetos que se utilizan en el culto divino merecen un respeto especial y, por tanto, deben ser bendecidos antes de ser utilizados” (n. 1341) .
Y nuevamente: “Es propio bendecir otros artículos utilizados para la celebración litúrgica: el copón o píxide, la custodia, las vestiduras que usan los ministros ordenados, los lienzos como el corporal y los manteles del altar, y los himnarios y libros de servicios (Sacramentario, Leccionario para la Misa, etc.)” (n. 1343).
- Peggy Frye
Un amigo dijo que después de recibir al Señor Jesús en la Sagrada Eucaristía, ya no es necesario hacer la señal de la cruz, porque ya lo tenemos dentro de nuestro cuerpo.
La señal de la cruz es una expresión exterior de nuestra adoración a la Santísima Trinidad y también de la expresión humana más plena de Dios de su amor divino por nosotros, como lo describe su Pasión. Es always Conviene reconocerlo con la señal de la cruz. Es algo que ni siquiera los ángeles pueden hacer, ya que requiere un cuerpo. Cubrimos nuestros cuerpos con él como respuesta a su amor.
— P. Vicente Serpa
Durante muchos años trabajé como secretario de los rabinos y cantor en una sinagoga judía. A menudo me he preguntado si estaba cometiendo algún pecado al trabajar para una organización religiosa que no cree en Jesucristo como nuestro Señor y Salvador. La parte más preocupante de mi trabajo fue trabajar con personas que se estaban convirtiendo al judaísmo. Sentí que mi participación en las conversiones iba en contra de Jesús.
Un cristiano que trabaja para una sinagoga judía en calidad de administrativo o de apoyo (por ejemplo, equipo de mantenimiento) no peca al hacerlo. Que un cristiano realice tareas administrativas asociadas a la conversión judía tampoco es pecado, ya que no significa que la persona que las realiza esté involucrada directamente en el proceso de conversión a una religión no cristiana. Más bien, simplemente está registrando el hecho de una conversión que otros han facilitado.
Pero si realmente temías “que [tu] participación en las tareas administrativas asociadas con la conversión fuera contra Jesús”, e ignoraste tu conciencia y lo hiciste de todos modos, entonces no importa cuál fuera el estado objetivo de las tareas administrativas. El acto de ignorar tu propia conciencia., especialmente cuando se hace para beneficio personal, es de hecho un pecado y debe ser confesado.
-Michelle Arnold
¿Tiene Dios favoritos? Dios prefiere a Abel a Caín (Gén. 4:4) y en Levítico 26:9 mira a los israelitas “con favor”; pero versículos como Hechos 10:34 dicen que Dios “no hace favoritismo”.
Hechos 10:34 usa la palabra griega prosopolemptes, que significa “juzga mirando a la cara”. Dios muestra favor a las personas que le obedecen, pero no favorece injustamente para la salvación a algunos grupos sólo por su herencia o “su apariencia”. 1 Timoteo 2:4 deja claro que Dios desea que todos los hombres sean salvos.
- Trent Horn
¿Es apropiado que un laico tenga un “servicio de Comunión” con distribución de la Eucaristía en un día laborable si el sacerdote no pudo celebrar debido al mal tiempo, enfermedad, etc.?
Esto es lo esencial de lo que la USCCB tiene que decir al respecto:
1. Siempre que sea posible, se debe celebrar la Misa diaria en cada parroquia.
2. Siempre que el Rito para distribuir la Sagrada Comunión fuera de la Misa Si se programa una Celebración de la Palabra en un día laborable, se deben hacer todos los esfuerzos posibles para evitar cualquier confusión entre esta celebración y la Misa. De hecho, tales celebraciones deben alentar a los fieles a estar presentes y participar en la celebración de la Eucaristía.. . .
3. Cuando se programa Misa diaria en una parroquia, generalmente no es apropiado programar una Liturgia de la Palabra con Distribución de la Sagrada Comunión. Este rito está diseñado para “aquellos que se ven impedidos de estar presentes en la celebración de la comunidad”. Cuando sea necesario, la programación de estas celebraciones nunca debe restar valor a “la celebración de la Eucaristía [como] centro de toda la vida cristiana”. Tales celebraciones nunca deben verse como una opción igual a la participación en la Misa.
- Peggy Frye
Muchos no católicos me han preguntado por qué los católicos usan o exhiben el crucifijo. Lo que quieren decir es que Jesús ya no está colgado en la cruz, sino que ha resucitado.
La resurrección de Jesús demostró que él es verdaderamente Dios. Pero su muerte en la cruz demostró cuánto nos ama Dios. La cruz no nos redimió; Jesús, colgado en la cruz, nos redimió. Nunca podremos reconocer esto lo suficiente.
— P. Vicente Serpa
Jeremías 22:28-30 dice que Jeconías no tenía hijos, pero 1 Crónicas 3:17-18 enumera a sus hijos, y el propio Jeconías aparece en la genealogía de Jesús de Mateo. Entonces, ¿no tenía hijos o no?
Lea atentamente el pasaje de Jeremías. Jeconías fue el rey de Judá hasta que el rey babilónico Nabucodonosor conquistó la región y lo exilió con el resto de los judíos en el año 601 a. C. Como castigo por la rebelión de Jeconías contra Dios, el Señor lo maldijo y dijo: “Anota a este hombre como sin hijos, un hombre que no tendrá éxito en sus días; porque ninguno de sus descendientes podrá sentarse en el trono de David ni gobernar otra vez en Judá” (Jer. 22:29).
Jeconías ciertamente tuvo hijos, ya que Jeremías anteriormente se refirió a él “y sus hijos arrojaron y arrojaron a tierra que no conocen” (Jeremías 22:28). Jeremías 22:28-30 analiza sólo cómo era Jeconías grabado como no tener hijos para avergonzarlo y cómo ninguno de sus hijos jamás se sentaría en el trono de David.
- Trent Horn
Crecí como católica y también soy nativa americana. ¿Puedo tener un atrapasueños sobre mí como mis parientes cuando duermo?
Depende de cuál sea su propósito al hacerlo. Si es por creencia que el adorno “atrapa sueños”, entonces eso es supersticioso y debe ser rechazado (CCC 2111). Si se considera simplemente arte tribal, exhibido con fines decorativos o para identificarlo con su herencia, entonces no hay objeciones.
-Michelle Arnold
Una vez que un diácono es asignado a una parroquia, ¿puede cambiar la parroquia a la que sirve o dejar de servir en la parroquia a la que fue asignado sin el consentimiento del obispo?
La respuesta corta parece ser no. Los obispos estadounidenses han escrito:
"Siempre que una persona es ordenada, debe servir a la Iglesia diocesana. Los diáconos no son diferentes en este sentido: son asignados por el obispo a ministerios para los cuales el obispo percibe una gran necesidad, y para los cuales el diácono puede tener dones o talentos especiales. La mayoría de las veces, esto será dentro de un entorno parroquial, tal como la mayoría de los sacerdotes sirven en una parroquia. Una vez asignado a la parroquia, el diácono y cualquier otro clérigo asignado a la parroquia ministran bajo la supervisión inmediata del párroco. Sin embargo, esta asignación podrá ser modificada a petición del diácono o por iniciativa del obispo. (Creencias y enseñanzas de la USCCB).
En otras palabras, un diácono puede solicitar una nueva asignación, pero el obispo debe aprobar cualquier cambio (y, en la práctica, también debe hacerlo el párroco, ya que en la mayoría de los casos el prelado no iría en contra de los deseos del párroco).
- Peggy Frye
¿Cuántos hijos tiene Dios? Algunos pasajes se refieren a los ángeles y a los hombres como “hijos de Dios” (Génesis 6:2, Job 1:6, Juan 1:12), pero Juan 3:18 dice que Jesús es el hijo unigénito de Dios.
Una persona puede ser padre en el sentido de dar existencia a alguien y ser su proveedor y cuidador. Este es el sentido de que Dios es el “padre” de los ángeles y de los hombres (Romanos 8:15 dice que los humanos son hijos de Dios por adopción). Sin embargo, una persona también puede ser padre al tener descendencia que comparta su esencia. Sólo Jesús comparte la esencia del Padre, o su divinidad, y es el Hijo eternamente engendrado de Dios. En este sentido, Jesús es el único hijo de Dios.
- Trent Horn
¿Se puede recibir indulgencia por rezar el rosario?
Sí. Se puede conceder indulgencia plenaria por el rezo del rosario, siempre que quien realiza el acto indulgente cumpla todas las normas que se enumeran a continuación.
“Se concede la indulgencia plenaria cuando el rosario se reza en una iglesia u oratorio o cuando se recita en una familia, una comunidad religiosa o una asociación piadosa. A indulgencia parcial Se concede su recitación en todas las demás circunstancias”. (El manual de normas y concesiones de indulgencias, No. 48)
Los requisitos para recibir indulgencias plenarias son los siguientes:
“La indulgencia plenaria sólo podrá adquirirse una vez al día, excepto . . . aquellos que están a punto de morir. Para adquirir la indulgencia plenaria es necesario realizar la obra a la que se atribuye la indulgencia y cumplir tres condiciones: confesión sacramental, comunión eucarística y oración por la intenciones del Sumo Pontífice. Se requiere además que todos el apego al pecado, incluso al pecado venial, esté ausente.
“Si esta disposición es de algún modo incompleta, o si la no se cumplen las tres condiciones prescritas, la indulgencia será sólo parcial” (Constitución Apostólica sobre las Indulgencias).
- Peggy Frye
Si un católico ha recibido la extremaunción justo antes de su muerte, ¿sigue siendo obligatoria la misa fúnebre?
Las misas fúnebres nunca son obligatorias, pero los católicos serían tontos si se negaran a celebrarlas, a menos que exista una razón grave para hacerlo. El objetivo de una misa fúnebre es ofrecer oración y sacrificio por el descanso del alma del difunto, lo que acelera el alma hacia el cielo.
-Michelle Arnold
Recientemente nos azotó un terremoto y recibimos algo de dinero como regalo de unos amigos lejanos, pero realmente no lo necesitamos. ¿Deberíamos aceptar el dinero o está mal rechazar la caridad?
¿Por qué no enviar a tus amigos una carta de agradecimiento por su generosidad y explicarles que has donado su donación a los esfuerzos de ayuda en tu área?
-Michelle Arnold
Si la hostia consagrada es el cuerpo, el alma y la divinidad de Cristo, ¿significa eso que es consciente? Sé que no entiendo este misterio, pero imagino que la oblea tiene ojos y me mira, lo cual es bastante espeluznante.
Después de la consagración, no nos referimos a la Eucaristía como un “ello” sino como un “quién”. Con la Eucaristía, el pan y el vino se convierten en Cuerpo y Sangre de Jesucristo. Dado que el pan y el vino sólo parecen ser pan y vino después de la consagración en la Misa, la Eucaristía es la persona de Jesús, que es consciente.
Como escuchas la voz de un amigo en tu teléfono celular, no sientes la necesidad de ver los labios moviéndose sobre él. Reconoces que esa imaginación no es necesaria y es una distracción de la realidad de tu amigo que está tratando de comunicarse contigo. Lo mismo ocurre con la Eucaristía: mirar la hostia es mirar a Dios, pero bajo la apariencia de pan. En el cielo podremos mirar hacia atrás y vernos adorándolo cuando lo único que podíamos ver era la hostia, y nos daremos cuenta del sabor del cielo que realmente fue esa experiencia.
— P. Vicente Serpa
He escuchado a algunas personas decir que no debemos llamar a Dios “él” o que está bien referirnos a Dios como “ella”. ¿Qué enseña la Iglesia sobre este tema?
En los últimos años se ha puesto de moda referirse a Dios como “ella” o evitar por completo los pronombres de género al referirse a Dios. sin embargo, el Catecismo explica, "Al llamar a Dios 'Padre', el lenguaje de la fe indica dos cosas principales: que Dios es el origen primero de todo y la autoridad trascendente; y que él es al mismo tiempo bondad y cuidado amoroso para todos sus hijos. La ternura paternal de Dios también puede expresarse mediante la imagen de la maternidad, que subraya la inmanencia de Dios, la intimidad entre Creador y criatura. . . . Dios trasciende la distinción humana entre los sexos. No es hombre ni mujer: es Dios. Él trasciende también la paternidad y la maternidad humanas, aunque él es su origen y norma: nadie es padre como Dios es Padre” (CIC 239).
Entonces vemos que si bien Dios no es un ser masculino, nos referimos a Dios como “él” porque así es como Dios se ha revelado a nosotros y es la forma más adecuada de expresar su relación con nosotros como creador trascendente. Peter Kreeft y el p. Ronald Tacelli nos da otra razón para comprender la importancia de esta revelación de género:
“A excepción del judaísmo, todas las demás religiones antiguas conocidas tenían diosas además de dioses. La revelación judía se distinguía por su pronombre exclusivamente masculino porque se distinguía por su teología de la trascendencia divina. Ese parece ser el punto principal de la imaginería masculina. Así como un hombre entra en una mujer desde afuera para dejarla embarazada, así Dios crea el universo desde afuera en lugar de nacerlo desde adentro e impregna nuestras almas con gracia o vida sobrenatural externa. Así como una mujer no puede fecundar a sí misma, así el universo no puede crearse a sí mismo, ni el alma puede redimirse” (Manual de apologética católica, 104).
- Trent Horn
Crecí como católica, recibí los sacramentos, pero luego dejé la Iglesia para convertirme en luterana. En ese momento, algunos de mis amigos católicos me dijeron que si dejaba la Iglesia sería considerado apóstata. Ahora que quiero volver a los sacramentos, ¿qué hago?
Los católicos que abandonan la Iglesia por una secta protestante (por ejemplo, el luteranismo) no se consideran apóstatas. La apostasía, tal como la define la Iglesia, es el repudio total de la fe cristiana (CCC 2089), en el que el católico ya no se considera cristiano, ya sea por practicar una religión no cristiana (por ejemplo, el judaísmo), o por rechazar el cristianismo. por otra creencia alternativa (por ejemplo, el ateísmo).
Dado que no ha cometido el pecado de apostasía sino que simplemente ha dejado de practicar su fe católica, el primer paso para recibir los sacramentos es confesarse.
- Peggy Frye
Desde el comienzo de una misa del primer viernes a la que asistí, el sacerdote jugó con su tableta electrónica y la puso sobre el altar. No estaba contento y decidí irme. Sentí que no era digno de seguir asistiendo a esa Misa mientras había ira en mi corazón. ¿Fue correcta mi acción?
Espero que no te importe, pero tuve que editar tu pregunta significativamente para facilitar la lectura en inglés. Normalmente, no mencionaría esto, pero tiene importancia en la respuesta a su pregunta.
Sospecho que el inglés no es su lengua materna y que quizás asistía a misa en un lugar fuera de su cultura nativa. Si ese es realmente el caso, entonces es posible que hayas malinterpretado las acciones del sacerdote. Dudo mucho que estuviera “jugando” con su tableta durante la Misa. Es más probable que estuviera leyendo las oraciones de la Misa en su tableta y luego la llevó al altar para poder continuar leyendo las oraciones de la Misa. Aunque todavía es algo inusual en esta cultura, los sacerdotes ocasionalmente utilizan dispositivos electrónicos para las oraciones de la liturgia.
En lugar de juzgar las acciones de un sacerdote cuando no tienes información completa sobre la situación, tal vez podrías intentar encontrar una explicación lógica y caritativa para aquello que no puedes entender. Si hubiera esperado hasta después de Misa, por ejemplo, podría haberle preguntado cortésmente al Padre por qué había estado usando una tableta durante la Misa.
-Michelle Arnold
Hago genealogía como hobby. Un primo lejano mío tiene un certificado de matrimonio emitido por el condado de Erie, Nueva York, en 1891. El oficiante que figura en la lista era un sacerdote católico y ambos testigos eran católicos. El sacerdote estaba sirviendo en una capilla asociada a la residencia del obispo. Cuando el primo intentó obtener una verificación, el sacerdote de la catedral dijo que no tenía antecedentes en 1891 pero que sí tenía un matrimonio de la pareja en 1900. ¿Pueden ayudarme?
Las diócesis católicas suelen mantener archivos históricos de matrimonios y otros sacramentos celebrados dentro de su diócesis. Recomiendo contactar a la Diócesis de Buffalo, Nueva York (buffalodiocese.org), donde evidentemente tuvo lugar este matrimonio y pregunte si la diócesis puede recomendarle un historiador o archivero que pueda ayudarle a interpretar el documento.
-Michelle Arnold
Tengo un amigo mormón que dice que la Iglesia enseña que podemos convertirnos en dioses. ¿Es esto cierto?
Algunas personas que creen que los hombres pueden convertirse en dioses, como los mormones, citan el párrafo 460 del Catecismo, que dice: “El Verbo se hizo carne para hacernos partícipes de la naturaleza divina. . . . Porque el Hijo de Dios se hizo hombre para que nosotros fuéramos Dios. El Hijo unigénito de Dios, queriendo hacernos partícipes de su divinidad, asumió nuestra naturaleza, para que él, hecho hombre, hiciera dioses a los hombres”.
La Iglesia Católica enseña que los humanos pueden, a través de la gracia de Dios, adquirir los atributos compartibles (o comunicables) de Dios, como la santidad o la imparcialidad. Esto es lo que quiso decir San Atanasio, citado en el párrafo 460, cuando dijo: "podemos convertirnos en Dios". Pero San Atanasio también dijo: “Nos convertimos por gracia en lo que Dios es por naturaleza”, o sea, Dios nos da su vida divina para que podamos asemejarse a él pero nosotros nunca permitirte ser él, ya que hay un solo Dios (De la encarnación, I).
El renombrado historiador del cristianismo Jaroslav Pelikan dice que la doctrina de que los hombres pueden llegar a ser como Dios en santidad (o lo que se llama teosis) era, entre personas como Atanasio, “no debe ser visto como análogo a las teorías griegas clásicas sobre la promoción de los seres humanos al rango divino y, en ese sentido, no debe ser definido en absoluto por la teología natural; ante tales errores pronunciaron su '¡Anatema!'” (Cristianismo y cultura clásica , 318). En otras palabras, los Padres de la Iglesia no habrían reconocido la doctrina mormona de la exaltación como una variación de su doctrina de la exaltación. teosis. En cambio, lo habrían considerado una grave herejía.
- Trent Horn
Mi hermana se convirtió al judaísmo cuando estaba casada. Celebramos las fiestas judías con la familia de mi hermana. A mi hijo le gusta, pero me pregunto si debería hacer esto.
En circunstancias normales, no hay problema en que los católicos se unan a la celebración de las festividades judías con sus amigos y familiares judíos. Sin embargo, en su caso, tiene una circunstancia especial: su hermana apostató de la Iglesia católica y ahora evidentemente está criando a sus hijos como no cristianos. Que usted se una a ella como si ella no hubiera hecho nada malo al dejar la Iglesia es darle un mal ejemplo a su hijo sobre la importancia de su fe católica. Por estas razones, no puedo recomendarle que continúe uniéndose a estas celebraciones ni que permita que su hijo asista.
El problema, por supuesto, es cómo lidiar con la decepción de su hermana y su hijo por no participar más en algo que antes disfrutaban. Podrías explicarle a tu hijo que eres cristiano y que tienes tus propias fiestas que celebrar. En cuanto a tu hermana, probablemente tendrás que ser más franco. Explícale que cometiste un error al aceptar, sin objeciones, su decisión de abandonar la Iglesia (no lo llames “apostasía”, ya que eso resultaría incendiario). Poner énfasis en tu propio fracaso puede hacer que a ella le resulte más fácil escuchar tu posición.
En cuanto a los días festivos, podría sugerirles a su hijo y a su hermana que sus familias celebren juntas los días festivos seculares, como el Día de la Independencia, el Día de Acción de Gracias y la víspera de Año Nuevo (la secular).
-Michelle Arnold
En Eclesiastés 12:7 leemos “Y el polvo vuelve a la tierra como era, y el espíritu vuelve a Dios que lo dio”. ¿No habla este versículo del alma y no del espíritu? Y si una persona muere en pecado mortal, ¿cómo puede su espíritu volver a Dios? ¿No va directo al infierno?
La Iglesia enseña que Dios crea cada alma espiritual inmediatamente (no es “producida” por los padres) y que es inmortal. No perece cuando se separa del cuerpo en el momento de la muerte, y se reunirá con el cuerpo en la resurrección final.
A veces el alma se distingue del espíritu. San Pablo, por ejemplo, ora para que Dios santifique a su pueblo “totalmente”, con “espíritu, alma y cuerpo” sanos y sin mancha para la venida del Señor. La Iglesia enseña que esta distinción no introduce una dualidad en el alma.
“Espíritu” significa que desde la creación el hombre está ordenado a un fin sobrenatural y que su alma puede elevarse gratuitamente más allá de todo lo que merece hasta la comunión con Dios. La tradición espiritual de la Iglesia también enfatiza la corazón, en el sentido bíblico de lo más profundo del ser, donde la persona decide a favor o en contra de Dios (cf. CIC 362-368).
Inmediatamente después de la muerte, el alma regresa a Dios para el juicio particular (cf. CIC 1022).
- Peggy Frye
¿Cuál es la posición de la Iglesia sobre el rezo del rosario decenal? La razón por la que lo pido es porque me conviene rezarlo así en público.
El rosario es una devoción privada. Puedes orar tanto como puedas. Incluso puedes usar tu rosario de una sola decena para rezar una decena del rosario a la vez en varias partes del día.
-Michelle Arnold