Los Diez Mandamientos Católicos

Los verdaderos diez mandamientos

El otoño pasado las noticias se centraron en un edificio judicial en Alabama con su exposición en granito del Diez Mandamientos, patrocinado e instalado por el presidente del Tribunal Supremo de Alabama, Roy Moore. El juez Moore desafió un fallo para su remoción y, a finales de año, tanto el monumento como el juez habían desaparecido. Cristianos sinceros de todas las denominaciones e incluso algunos representantes del judaísmo protestaron por su eliminación, pero en vano.

El significado universal del decálogo

Los Diez Mandamientos, o Decálogo, son justamente reverenciados y practicados por aquellos de herencia judeocristiana. Pero los católicos sostienen que el Decálogo puede ser honrado por todos los pueblos y ciudadanos de un país porque es ley natural y no sólo ley revelada. Por lo tanto, existe una aplicación universal de los requisitos de estos mandamientos, independientemente de la afiliación religiosa. El Decálogo puede ocupar un lugar fundamental junto con las palabras iniciales de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos, que también apela a la ley natural: “Consideramos que estas verdades son evidentes por sí mismas. . .”

El padre de la Iglesia Ireneo escribe sobre la ley natural del Decálogo: “Sus padres eran justos: tenían el poder del Decálogo implantado en sus corazones y en sus almas. . . . A través del Decálogo él [Dios] preparó al hombre para la amistad consigo mismo y para la armonía con el prójimo” (Tratado contra las herejías).

Los Diez Mandamientos en la Biblia

La herencia del Antiguo y Nuevo Testamento es nuestra fuente principal y más verdadera para la recepción del Decálogo. En ambos libros del Nuevo Testamento, Apocalipsis y Hebreos, se reconfirma la preciosidad de estas tablas. En la visión de Juan (Apoc. 11:19) se vio en el templo celestial el Arca del Pacto, dentro de la cual, como sostiene la tradición (Heb. 9:4), estaban las tablas del pacto.

La Catecismo de la Iglesia Católica afirma la grandeza del Decálogo y su demostración de la ley natural: “Se ha transmitido el 'depósito' de la enseñanza moral cristiana. . . junto al Credo y el Padre nuestro la base de esta catequesis ha sido tradicionalmente el Decálogo que establece los principios de la vida moral válidos para todos los hombres” (CIC 2033).

Y, sin embargo, mientras los católicos observaban cómo se retiraba el monumento del edificio judicial en Alabama, es posible que hayan observado en un primer plano de los mandamientos que no eran los mismos diez ni la disposición numérica que habían aprendido en la infancia. La interpretación del tribunal decía:

1. Yo soy el Señor tu Dios, no tendrás otros dioses delante de mí.
2. No te harás ninguna imagen tallada.
3. No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano.
4. Recuerda el día de reposo para santificarlo.
5. Honra a tu padre y a tu madre.
6. No matarás.
7. No deberás cometer adulterio.
8. No has de robar.
9. No darás falso testimonio.
10. No codiciarás.

Mientras que el CatecismoLa presentación tradicional de los mandamientos para memorizar son:

1. Yo soy el Señor vuestro Dios: No tendréis dioses extraños delante de mí.
2. No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano.
3. Recuerda santificar el día del Señor.
4. Honra a tu padre y a tu madre.
5. No matarás.
6. No cometerás adulterio.
7. No robarás.
8. No darás falso testimonio contra tu prójimo.
9. No codiciarás la mujer de tu prójimo.
10. No codiciarás los bienes de tu prójimo.

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La iglesia cristiana primitiva, recibió esta tradición catequética del Padres de la iglesia, especialmente Agustín. Se basó en gran medida en el Decálogo presentado por Moisés en Deuteronomio 5. Así, hasta finales de la Edad Media, los niños memorizaban los mandamientos en el orden en que todavía los conocemos desde el principio. Catecismo. Incluso después de la Reforma, luteranos y católicos estuvieron de acuerdo en esta enumeración y disposición.

Calvino y otros reformadores, basándose más en Éxodo 20 y su presentación del Decálogo, y queriendo atacar las estatuas y los íconos de la Iglesia católica, enumeraron los mandamientos de una manera diferente. Basándose en esta nueva representación del Decálogo en el siglo XVI, muchas denominaciones en Estados Unidos ahora enseñan los mandamientos de manera muy similar a como se vieron en el monumento de Alabama. Por lo tanto, se puede ver que se crearía un problema si se permitiera que las plazas públicas o las escuelas públicas exhibieran los Diez Mandamientos: ¿La versión de quién debería prevalecer?

Si bien las versiones judías de los mandamientos siguen principalmente a Éxodo 20, su enumeración no sigue exactamente la de los reformadores. El primer mandamiento en la vida judía suele ser el credo del versículo 2 de Éxodo 20: “Yo soy el Señor tu Dios”. Esta afirmación de monoteísmo y lealtad corresponde al famoso “Shemá” de Deuteronomio 6:4. El segundo mandamiento en la fe judía abarca los versículos 3 y 4 contra el politeísmo y la fabricación o adoración de imágenes de otras deidades o dioses. Sólo con el tercer mandamiento hay correspondencia con la lista de la Reforma. En todas las tradiciones, los mandamientos del segundo al octavo enumerados en el Catecismo de la Iglesia Católica básicamente se corresponden entre sí. La divergencia ocurre en el primer y segundo mandamiento y luego al final en el noveno y décimo mandamiento.

En un intento por encontrar el Decálogo más original entre Éxodo 20 y Deuteronomio 5, los eruditos han descubierto que ambos decálogos son una mezcla de tradiciones más antiguas y más nuevas, ya que cada libro se escribió en un milenio anterior. Mientras que algunos pueden argumentar que un Decálogo anterior debería tener primacía, otros argumentarán, más correctamente me parece a mí, que la última tradición codificada en las Sagradas Escrituras tiene primacía como el desarrollo posterior en la comprensión de lo que Dios pretendía. En el mandamiento sobre guardar el sábado, los eruditos consideran que la razón para guardarlo proporcionada por Deuteronomio es más antigua que la proporcionada por Éxodo, aunque ambas razones son importantes (cf. Éxodo 20:8-11 y Deuteronomio 5:12). -15).

Los Diez Mandamientos en el contexto moderno

Dado que tanto Éxodo como Deuteronomio comienzan con un acuerdo básico sobre observar o recordar santificar el sábado, hoy hay poca controversia entre las denominaciones sobre el significado de este mandamiento de que un día especial de la semana debe santificarse. sin embargo, el Catecismo enfatiza la tradición cristiana de que el día especial que debe santificarse se llama Día del Señor (en latín, Muere Domini), que es el domingo, día de la resurrección de Jesús. La delimitación temprana del domingo como el Día del Señor ya se ve en Apocalipsis 1:10.

En contraste, la presentación del Decálogo en Éxodo muestra una mentalidad cultural anterior al poner a la esposa y los objetos del hogar como posesiones comunes bajo un mismo mandato contra la codicia (Éxodo 20:17). Moisés, al separar a la esposa de los objetos domésticos con una palabra separada para codiciar en Deuteronomio 5:21, crea una nueva dignidad para el matrimonio, la monogamia y la mujer que corresponde a la comprensión reflejada en el Nuevo Testamento y en las enseñanzas posteriores de la Iglesia (especialmente la escritos del Papa Juan Pablo II). Por lo tanto, me parece que la tradición cristiana tuvo razón al hacer del final del Decálogo dos mandamientos separados siguiendo Deuteronomio 5.

Se ha derramado mucha tinta sobre los primeros versos del Decálogo sobre el monoteísmo y las imágenes. El dominio del monoteísmo produce pocos desacuerdos. Pero, ¿existe un mandamiento separado con respecto a las imágenes, o los versículos sobre las imágenes son un ejemplo de la práctica del monoteísmo y, por lo tanto, son parte íntima del primer mandamiento? Nuevamente nuestra respuesta depende del texto que elijamos, Éxodo o Deuteronomio, porque existen diferencias de sintaxis. Éxodo 20:3 (“No tendrás otros dioses delante de mí”) es una frase cerrada y podría ser un mandamiento completo.

En Deuteronomio 5:7, la construcción hebrea es tal que la redacción es sólo la primera parte de lo que sigue en el mandamiento, que no se talle ni se coloque ningún ídolo que represente a la deidad delante del Señor Dios ni se adore ninguna imagen tallada. De hecho, leemos los versículos 6 al 10 continuamente, como una sola unidad, antes de salir a tomar aire.

En el antiguo Israel, el Señor Dios (Yahweh) debía recibir adoración exclusiva (en un mundo lleno de dioses de otras naciones) y no debía ser representado en imágenes como lo hacían otras naciones con sus deidades. De hecho, si alguna vez se hablara de una imagen de Dios, se podría hacer referencia a cómo los rabinos posteriores dijeron que Dios ya había hecho tal imagen en la humanidad: “Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios creó a él; varón y hembra los creó” (Génesis 1:27).

Así, la sintaxis de Éxodo 20 puede parecerse a dos mandamientos: prohibición del politeísmo y prohibición de hacer imágenes talladas. Pero la sintaxis de Deuteronomio 5:7-11 muestra un mandamiento: la prohibición de la idolatría (especialmente la que involucra imágenes talladas que representan a otros dioses o a Yahvé). De modo que los católicos están justificados, después de Agustín (siguiendo el Deuteronomio), al ver un solo mandamiento en los primeros versículos del Decálogo. Esto, por supuesto, afecta todo el recuento de los mandamientos hasta el décimo mandamiento.

¿La prohibición de imágenes en el culto a Yahvé era también una prohibición de todas y cada una de las imágenes artísticas de otras realidades en el mundo o en lugares de culto? Obviamente no. Moisés ordenó la fabricación de estatuas de querubines para flanquear el Arca de la Alianza en el Lugar Santísimo. Moisés incluso hizo fabricar una serpiente de bronce en el desierto para curar a los mordidos por las serpientes. El primer mandamiento nos muestra que no debemos hacernos imagen de Dios ni de otros dioses delante de Dios o en su presencia (excepto la única imagen que Dios mismo formó: hombre y mujer). We Son las imágenes de Dios que van delante de él en oración y adoración, porque Dios nos hizo y nos llamó. Así vemos la asombrosa dignidad de la persona humana y de cada vida humana que Dios ha creado).

Los cristianos hacen representaciones artísticas de héroes o heroínas santos, como María y los santos, para inspirar admiración e imitación. Incluso Jesús en su naturaleza humana está representado en la figura sufriente del crucifijo o como una estatua del Buen Pastor o algún otro recuerdo terrenal de su Encarnación. Tales representaciones artísticas no sólo no violan el primer mandamiento, sino que afirman más sólidamente la Encarnación, la presencia y obra de Dios en los elementos materiales de este mundo, comenzando con Jesús haciéndose carne.

Los mandamientos en la vida pública estadounidense

En nuestra conciencia nacional, la distinción entre admirar, imitar u honrar a alguien y adorarlo la hacen fácilmente (esperamos) los estadounidenses que visitan los monumentos a Lincoln o Jefferson o el Monte Rushmore. Los hombres homenajeados en estos lugares son héroes nacionales. Entonces, ¿por qué a muchos les resulta difícil reconocer que los cristianos hacen tal distinción con imágenes de sus héroes y heroínas de la fe, los santos de la historia dignos de admirar, imitar y honrar?

¿La lista de mandamientos de quién prevalecerá? No sabemos el futuro pero parece que seguiremos viendo estas dos versiones en el mixto escenario religioso de la vida americana. Vale la pena señalar que la Iglesia misma no es dogmática en cuanto al sistema de numeración que se utiliza. Pero es útil tener una buena disculpa por la lista que los católicos han memorizado tradicionalmente, que representa la más antigua de las tradiciones cristianas, para el avance de la verdad moral para toda la humanidad que representan estos mandamientos.