La incoherencia cultural y el desorden tan característicos del mundo actual, así como la aparente disminución del aprecio de los católicos por el misterio de la Eucaristía, son manifestaciones de la ley de la entropía: que en cualquier sistema cerrado, el desorden siempre aumenta con el tiempo. Esto es cierto incluso en la Iglesia cuando buscamos actuar sin estar abiertos al don de la gracia.
El hecho de que la Iglesia esté compuesta por seres humanos significa que nuestras construcciones sociales están sujetas a la entropía, la decadencia y el desorden. Pero la Iglesia es una institución divina fundada por Jesucristo, quien nos aseguró que “las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18). El cumplimiento de la promesa de Nuestro Señor obliga a los cristianos a conformar nuestra voluntad humana a la voluntad divina en el cumplimiento de la misión confiada a la Iglesia. Nuestro fracaso en amar a Dios y a nuestro prójimo como deberíamos se llama pecado:
No se debe celebrar Misa ni recibir la Sagrada Comunión en estado de pecado mortal sin haber buscado el Sacramento de la Reconciliación y recibido la absolución. Una persona que recibe la Sagrada Comunión en estado de pecado mortal no sólo no recibe la gracia que transmite el sacramento; él o ella comete el pecado de sacrilegio al no mostrar la reverencia debida al sagrado cuerpo y sangre de Cristo (El misterio de la Eucaristía en la vida de la Iglesia, 47).
Merriam-Webster define ccoherencia como "la cualidad o estado de coherencia, como la conexión o consistencia sistemática o lógica". El verbo adherirse viene del latín cohærēre, que significa “aferrarse, estar unidos”.
Se deduce entonces que algo es incoherente si “carece de coherencia: como por ejemplo a: carece de claridad o inteligibilidad normal en el habla o el pensamiento, b: carece de continuidad, disposición o relevancia ordenada, o c: falta de cohesión” (Merriam Webster).
Coherencia en el contexto eclesiástico se refiere a la conexión lógica y coherencia entre la fe que se profesa y las acciones que de esa fe se derivan. La coherencia en la Iglesia también se refiere a que los fieles se adhieran juntos como parte de una comunidad, unidos en sus creencias y en las dimensiones morales de sus comportamientos.
Estableciendo coherencia eucarística
Cabe señalar que el entonces cardenal Jorge Mario Bergoglio, hoy Papa Francisco, jugó un papel crucial en el desarrollo de la Documento de Aparecida emitido por los obispos de América Latina y el Caribe que insistieron en la “coherencia eucarística” en sus comunidades católicas:
Esperamos que los legisladores, jefes de gobierno y profesionales de la salud, conscientes de la dignidad de la vida humana y del arraigo de la familia en nuestros pueblos, la defiendan y protejan de los abominables crímenes del aborto y la eutanasia; esa es su responsabilidad. Por lo tanto, en respuesta a leyes y disposiciones gubernamentales que son injustas a la luz de la fe y la razón, se debe fomentar la objeción de conciencia. Debemos adherirnos a la “coherencia eucarística”, es decir, ser conscientes de que ellos [es decir, los legisladores, jefes de gobierno y profesionales de la salud antes mencionados] no pueden recibir la Sagrada Comunión y al mismo tiempo actuar con hechos o palabras en contra de los mandamientos, particularmente cuando se fomenta el aborto, la eutanasia y otros delitos graves contra la vida y la familia (436).
Este párrafo es consistente con la posición esbozada en 2004 por el entonces cardenal Joseph Ratzinger (más tarde Papa Benedicto XVI), quien escribió un memorando en su calidad de Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe titulado “Dignidad de recibir la Sagrada Comunión: Generalidades”. Principios”. Los párrafos clave son:
- Respecto al grave pecado del aborto o de la eutanasia, cuando la cooperación formal de una persona se hace manifiesta (entendida, en el caso de un político católico, como su consistente campaña y votación a favor de leyes permisivas sobre el aborto y la eutanasia), su pastor debe reunirse con él, instruyéndole sobre las enseñanzas de la Iglesia, informándole que no debe presentarse a la Sagrada Comunión hasta que ponga fin a la situación objetiva de pecado, y advirtiéndole que de lo contrario se le negará la Eucaristía.
- Cuando “estas medidas cautelares no hayan surtido efecto o no hayan sido posibles”, y el interesado, con obstinada perseverancia, se presente aún a recibir la Sagrada Eucaristía, “el ministro de la Sagrada Comunión deberá negarse a distribuirla” (cf. Declaración del Consejo Pontificio para los Textos Legislativos Santa Comunión y católicos divorciados vueltos a casar civilmente [2002], 3-4).
Este documento fue enviado al entonces cardenal Theodore McCarrick, quien ocultó esta carta a sus hermanos obispos cuando informó sobre esto como jefe del grupo de trabajo que abordó este tema en la reunión de obispos estadounidenses de junio de 2004. La carta del cardenal Ratzinger no se hizo pública hasta dos semanas después, en julio de 2004.
En consecuencia, la breve declaración Los católicos en la vida política La Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) emitida en 2004 llegó a una conclusión incoherente:
Se ha planteado la cuestión de si negar la Sagrada Comunión a algunos católicos en la vida política es necesaria debido a su apoyo público al aborto a pedido. Dada la amplia gama de circunstancias involucradas para llegar a un juicio prudencial sobre un asunto de esta gravedad, reconocemos que tales decisiones recaen en el obispo individual de acuerdo con los principios canónicos y pastorales establecidos. Los obispos pueden legítimamente emitir juicios diferentes sobre el curso más prudente de acción pastoral.
Incoherencia en la Iglesia estadounidense
Esta conclusión es incoherente en el sentido de que las disposiciones de los cánones pertinentes, como veremos, no son opcionales. El único juicio prudencial involucrado es determinar si se han cumplido las condiciones para denegar la admisión a la Sagrada Comunión, no si se deben observar o no los requisitos de la ley.
También es incoherente en el sentido de que algunos obispos y pastores han decidido nunca hacer cumplir los cánones sobre la Sagrada Comunión, mientras que otros han optado por hacerlo correctamente. No es que la ley sea diferente en varias diócesis sino que algunas han optado por ignorarla. Semejante antinomianismo genera incoherencia y confusión entre los fieles sobre lo que se espera de ellos. También da lugar a escándalo porque da la impresión de que los pecados graves pueden no ser tan graves; después de todo, no hay consecuencias por cometerlos.
La discusión de este tema en la USCCB tuvo lugar en 2004, cuando John Kerry, un católico, se postulaba para presidente. Perdió las elecciones y la atención a este tema se desvaneció. Ha vuelto al primer plano con la elección de un católico bautizado, Joseph R. Biden, Jr., como presidente de los Estados Unidos.
El día de la toma de posesión de Biden, el arzobispo de Los Ángeles, José Gómez, presidente de la USCCB, emitió un comunicado que decía:
Como ocurre con toda administración, habrá áreas en las que estaremos de acuerdo y trabajaremos en estrecha colaboración y áreas en las que tendremos desacuerdos de principios y una fuerte oposición. Sin embargo, trabajar con el presidente Biden será único, ya que es nuestro primer presidente en sesenta años que profesa la fe católica. . . . Será reconfortante dialogar con un presidente que comprende claramente, de manera profunda y personal, la importancia de la fe y las instituciones religiosas. Al mismo tiempo, como pastores, los obispos de la nación tienen el deber de proclamar el evangelio en toda su verdad y poder, a tiempo y fuera de tiempo, incluso cuando esa enseñanza sea inconveniente o cuando las verdades del evangelio vayan en contra de las direcciones de la sociedad y la cultura en general. Por eso, debo señalar que nuestro nuevo presidente se ha comprometido a aplicar ciertas políticas que promoverían los males morales y amenazarían la vida y la dignidad humanas, más gravemente en las áreas del aborto, la anticoncepción, el matrimonio y el género. Es motivo de profunda preocupación la libertad de la Iglesia y la libertad de los creyentes de vivir según sus conciencias (Declaración del Presidente de la USCCB sobre la toma de posesión de Joseph R. Biden, Jr., como 46º Presidente de los Estados Unidos de América, 20 de enero de 2021; en línea en usccb.org).
En reacción a esta declaración, el cardenal Blase Cupich, arzobispo de Chicago, dijo que “aparentemente no hay ningún precedente” de que el presidente de la USCCB haya hecho tal declaración. Pero, de hecho, no tiene precedentes tener un presidente católico de Estados Unidos que sea virulentamente pro-aborto en sus políticas, como se puede ver en sus llamados a que los contribuyentes financien el aborto y codifiquen las leyes. Roe contra Wade. Vadear en la ley federal.
Cánones 915 y 916
Desde que fui nombrado obispo de Springfield, Illinois, en 2010, me han preguntado muchas veces sobre la cuestión de la Sagrada Comunión para el senador pro-aborto Richard Durbin, que es católico y cuya casa está en Springfield. En abril de 2004, el pastor del senador Durbin, monseñor. Kevin Vann (ahora obispo de Orange, California), dijo que sería reticente a darle la Sagrada Comunión al Senador Durbin porque la posición pro-aborto de Durbin lo colocaba fuera de la comunión o la unidad con las enseñanzas de la Iglesia sobre la vida (“El senador demócrata publica un controvertido cuadro de mando católico, las reacciones siguen”; en línea en agenciadenoticiascatolicas.com). Mi predecesor, ahora Archbishop George Lucas de Omaha, dijo que apoyaría esa decisión. He continuado en esa posición.
Esta determinación se basa en el canon 915 de la Código de Derecho Canónico, cual establece que aquellos “que persisten obstinadamente en un pecado grave manifiesto no deben ser admitidos a la Sagrada Comunión”. En nuestra declaración “Los católicos en la vida política”, los obispos de los Estados Unidos dijeron:
No proteger las vidas de miembros inocentes e indefensos de la raza humana es pecar contra la justicia. Por lo tanto, quienes formulan la ley tienen la obligación en conciencia de trabajar para corregir las leyes moralmente defectuosas, para que no sean culpables de cooperar con el mal y pecar contra el bien común.
Debido a que el historial de votación del Senador Durbin a favor del aborto durante muchos años constituye una “obstinada persistencia en un pecado grave manifiesto”, continúa la determinación de que no se le admitirá a la Sagrada Comunión hasta que se arrepienta de este pecado. El senador Durbin era provida cuando comenzó en la política en el centro de Illinois. La negación de la Sagrada Comunión no es un castigo; es un remedio medicinal que busca fomentar un cambio de opinión y alentar al senador Durbin a arrepentirse y volver a ser provida.
Políticos católicos descarriados
Como obispo de la capital de Illinois, también he tenido que lidiar con varios legisladores católicos en la Asamblea General de Illinois que persistieron obstinadamente en promover el abominable pecado del aborto facilitando la aprobación y/o la votación de la Ley sobre el Aborto de 2017 ( Proyecto de ley 40 de la Cámara). Prevé la financiación del aborto por parte de los contribuyentes, así como la Ley de Salud Reproductiva de 2019 (Proyecto de Ley del Senado 25), que, entre otras cosas, pretende declarar que el aborto es un derecho fundamental y al mismo tiempo declara que el feto no tiene derechos. bajo las leyes de este estado.
El 2 de junio de 2019, emití un decreto declarando que “los líderes legislativos de Illinois que promovieron y votaron a favor de la Ley sobre el Aborto de 2017 (Proyecto de Ley 40 de la Cámara) y la Ley de Salud Reproductiva de 2019 (Proyecto de Ley 25 del Senado) no serán admitidos a recibir la Sagrada Comunión, y los legisladores católicos que votaron a favor de la legislación pro-aborto no deben presentarse a la Sagrada Comunión según los cánones 915 y 916 de la Código de Derecho Canónico."
En los considerandos del decreto (es decir, los “considerando”), señalé que la Iglesia desde el primer siglo ha afirmado que el aborto es un mal moral, cuya enseñanza no ha cambiado y permanece inmutable, citando Didache 2:2 del primer siglo: “No matarás el embrión mediante el aborto, ni harás perecer al recién nacido”.
La Biblia también es clara sobre la coherencia eucarística: “Quien come indignamente el pan y bebe de la copa del Señor, se hace culpable de profanar el cuerpo y la sangre del Señor” (1 Cor. 11).
Consistente con la máxima de que el derecho sigue a la teología, el canon 915 del Código de Derecho Canónico exige que aquellos “que obstinadamente persistan en un pecado grave manifiesto no sean admitidos a la Sagrada Comunión”. El Canon 916 establece: “Una persona consciente de un pecado grave no debe celebrar Misa ni recibir el cuerpo del Señor sin previa confesión sacramental”.
Por lo tanto, declaré de acuerdo con el canon 915 que “el presidente del Senado de Illinois, John Cullerton, y el presidente de la Cámara, Michael J. Madigan, quienes facilitaron la aprobación de la Ley sobre el Aborto de 2017 (Proyecto de Ley 40 de la Cámara), así como la Ley de Salud Reproductiva de 2019 (Proyecto de Ley del Senado 25), no deben ser admitidos a la Sagrada Comunión en la Diócesis de Springfield en Illinois porque han persistido obstinadamente en promover el abominable crimen y el gravísimo pecado del aborto, como lo demuestra la influencia que ejercieron en sus roles de liderazgo y su Votos repetidos y apoyo público obstinado al derecho al aborto durante un período prolongado”.
Además, declaré que “los legisladores católicos de la Asamblea General de Illinois que hayan cooperado con el mal y cometido pecados graves al votar a favor de cualquier legislación que promueva el aborto no deben presentarse a recibir la Sagrada Comunión sin antes estar reconciliados con Cristo y la Iglesia de acuerdo”. con el canon 916 del Código de Derecho Canónico”.
Desde la publicación de El misterio de la Eucaristía en la vida de la Iglesia, otros obispos han tomado medidas para hacer cumplir los cánones 915 y 916. En particular, en mayo de 2022 Archbishop Salvatore Cordileone de San Francisco notificó formalmente a la presidenta de la Cámara de Representantes, Nancy Pelosi, que ella no debe ser admitida a la Sagrada Comunión. En una carta pública explicando por qué tomó esta medida, el Arzobispo Cordileone comenzó señalando: “El Papa Francisco, como cualquier Papa que se recuerde, ha afirmado repetida y vívidamente la enseñanza clara y constante de la Iglesia de que el aborto es un grave mal moral”. El arzobispo señaló,
La posición de la presidenta Pelosi sobre el aborto se ha vuelto más extrema con el paso de los años, especialmente en los últimos meses. A principios de este mes, una vez más, como lo ha hecho muchas veces antes, citó explícitamente su fe católica mientras justificaba el aborto como una “elección”, esta vez oponiéndose directamente al Papa Francisco. . . . Después de numerosos intentos de hablar con ella para ayudarla a comprender el grave mal que está perpetrando, el escándalo que está provocando y el peligro que corre para su propia alma, he determinado que ha llegado el momento en el que debo hacer una declaración pública. declaración de que no será admitida a la Sagrada Comunión a menos y hasta que repudie públicamente su apoyo al “derecho” al aborto y confiese y reciba la absolución por su cooperación en este mal en el sacramento de la penitencia.
Días después, Bishop Michael Burbidge de Arlington, Virginia, anunció que su diócesis, adyacente a Washington, DC, respetará la decisión del arzobispo Cordileone de negar la comunión a la presidenta Pelosi.
Más de una docena de obispos católicos expresaron públicamente su apoyo a no admitir a Nancy Pelosi a la Sagrada Comunión. Por otro lado, el arzobispo Wilton, cardenal Gregory de Washington, DC, no sólo no ha mostrado un respeto similar por la decisión del obispo diocesano de la presidenta Pelosi, sino que su oficina de comunicaciones le dijo a un periodista que las solicitudes de los medios estaban relacionadas con la denegación de la Comunión por parte de su obispo. será ignorado”.
Lamentablemente, la propia Pelosi ha desafiado contumazmente a su propio arzobispo, al parecer recibió la Sagrada Comunión durante la Misa en la Iglesia Católica Holy Trinity en Georgetown y de un sacerdote en la Basílica de San Pedro el mismo día que se reunió con el Papa Francisco.
Malinterpretando el canon 915
El Dr. Edward Peters, profesor de derecho canónico en el Seminario Mayor del Sagrado Corazón en Detroit, ha identificado tres enfoques inaceptables del canon 915: ignorarlo, menospreciarlo o violarlo (“Three Ways to Not Deal with Canon 915”, en línea en informemundialcatolico.com). Yo añadiría un cuarto: malinterpretarlo.
Un ejemplo de esto se puede ver en un artículo del 14 de septiembre de 2020 de Nicholas P. Cafardi, decano emérito de la Facultad de Derecho de la Universidad de Duquesne y ex consejero general de la Diócesis de Pittsburgh (“Los cánones y el candidato: la ley de la Iglesia no apoyar los ataques a la fe de Biden”, en línea en commonwealmagazine.org). En cierto sentido, el subtítulo es correcto: el derecho canónico no apoya ataques a la la fe del ex vicepresidente Joe Biden. Sin embargo, hay mucho que el derecho canónico tiene que decir a la luz de cómo Biden hace o no la fe católica.
Cafardi inicia su citación de cánones con el canon 220 del 1983 Código de Derecho Canónico, que dice: “A nadie se le permite dañar ilegítimamente la buena reputación que posee una persona ni lesionar el derecho de ninguna persona a proteger su propia privacidad”. Cafardi observa correctamente: “La condición del alma de un hermano católico es un asunto puramente personal, no de debate público”.
Pero luego hace esto no lógico: “El mandato del Canon 220 parecería, en sí mismo, prohibir a los católicos participar en una discusión pública sobre el tenor del catolicismo de Biden y su capacidad para recibir la Eucaristía. Estos son asuntos privados, no políticos”.
Este punto de vista refleja la falacia moderna de considerar la religión como una cuestión de creencia puramente privada. Pero el cristianismo es una religión que exige un testimonio público poniendo en acción la propia fe. Debatir las políticas de Biden a la luz de la enseñanza católica no tiene nada que ver con juzgar la condición de su alma. Por el contrario, está permitido y es absolutamente pertinente participar en una discusión pública sobre si las posiciones de un político sobre asuntos políticos reflejan o no su fe públicamente profesada.
En el sitio web de su campaña y en varias declaraciones públicas, Biden ha dejado claro que busca proteger legalmente el asesinato de seres humanos no nacidos mediante el aborto y financiar este asesinato a expensas de los contribuyentes. Biden ha dicho que buscaría codificar en la ley federal la licencia de aborto de Roe contra Wade. Vadear si la Corte Suprema revocara esa decisión, y que apoya la derogación de la Enmienda Hyde que prohíbe la financiación federal para el aborto.
Poco después de su elección, Biden emitió una orden ejecutiva que rescindía la política de la Ciudad de México, permitiendo así que los dólares de los contribuyentes estadounidenses apoyaran el aborto en el extranjero. También se ha comprometido a restablecer el mandato anticonceptivo/abortivo emitido originalmente bajo Obamacare. Su apoyo al aborto se ha vuelto aún más estridente desde la decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos en Dobbs contra Jackson volcar Roe contra Wade. Vadear.
En julio de 2022, Biden emitió una orden ejecutiva que promovía el acceso al aborto y la Oficina de Gestión de Personal de su administración emitió una guía que permite a los trabajadores federales tomar licencia por enfermedad remunerada para cubrir ausencias por viajes para obtener un aborto. Esto es verdaderamente escandaloso, ya que lleva a otros a cometer acciones inmorales similares. Siguiendo el ejemplo de la administración Biden, decenas de empresas anunciaron que pagarán a los empleados que quieran hacerse un aborto.
Cuando políticos católicos como Joe Biden, Dick Durbin y Nancy Pelosi promueven el aborto con sus palabras y acciones, deben abandonar la trillada afirmación de que se oponen personalmente al aborto pero que no van a imponer sus creencias a los demás. De hecho, están imponiendo sus creencias pro-aborto a los demás y, por tanto, cooperan formalmente con el mal. Como tales, no deben recibir la Sagrada Comunión debido a su manifiesta, obstinada y persistente promoción del pecado grave y su estridente apoyo al mal intrínseco.
En una entrevista televisiva de julio de 2022, el Papa Francisco respondió a una pregunta sobre el apoyo del presidente Biden al aborto diciendo: “Déjelo hablar con su pastor sobre esa incoherencia”. De hecho, es incoherente que los católicos promuevan el aborto, y es incoherente que tales católicos reciban la Sagrada Comunión. Debemos seguir orando por su conversión y volver a la plena comunión con la Iglesia Católica.