En los últimos años ha surgido un movimiento que podría denominarse “neouniversalismo”, según el cual pueden sea que todos los hombres, sin excepción, vayan al cielo. Los defensores de este movimiento a menudo dicen cosas como: “La Iglesia no enseña que nadie esté en infierno”, y citan declaraciones de líderes de la Iglesia y documentos que suenan, sacados de contexto, como si enseñaran esto. Si se leen atentamente los documentos, queda claro que la Iglesia no dice que Nadie está en el infierno pero que no le ha enseñado que ninguno individuo particular está en el infierno.
“¿Cómo puede alguien afirmar que el infierno está vacío?” uno puede preguntar. Las Escrituras están llenas de declaraciones de que las personas que cometen determinados pecados no irán al cielo (por ejemplo, 1 Cor. 6:9-10). Dado que algunas personas incuestionablemente practican los pecados mencionados hasta el día de su muerte, ¿cómo podría estar vacío el infierno?
Los neouniversalistas no cuestionan el hecho de que if alguien muriera en pecado mortal, iría al infierno. Simplemente afirman que Dios invariablemente lleva a estas personas al arrepentimiento cuando mueren, incluso si es en su último e inaccesible momento de agonía. Todas las advertencias que dan las Escrituras acerca de ir al infierno se interpretan de manera hipotética... If alguien hizo esto después iría al infierno; pero en realidad nadie hace eso”.
Hay varias cosas erróneas en este argumento. Va en contra de la veracidad de Dios sugerir que las Escrituras están llenas de advertencias (especialmente advertencias relativas a la salvación) que están vacías, ya que Dios nunca permite que nadie cumpla las condiciones requeridas. La hermenéutica de “hagamos que los temas principales de las Escrituras sean puramente hipotéticos” no es convincente cuando es utilizada por los protestantes para defender sus agendas; aquí tampoco. También parecería cruel por parte de Dios advertir a la gente que pueden ir al infierno, y dejarles tener miedo de esto, cuando no hay ninguna posibilidad de que suceda.
Dado que el universalismo ya ha sido condenado por la Iglesia como herético, los neouniversalistas han tratado de distinguir su posición de la versión condenada. A diferencia de los universalistas anteriores, no han afirmado que el diablo se reconciliará con Dios (algo que las Escrituras y la Iglesia han rechazado explícitamente). En cambio, simplemente no han discutido el hecho de que los demonios estarán en el infierno (lo que lleva a uno a preguntarse por qué, si Dios no levantó a todos los ángeles que cayeron [2 Pedro 2:4], por qué debería hacerlo con todos los hombres). .
También suelen decir que, aunque no podemos afirmar que el infierno esté vacío, podemos esperar, incluso esperanza con confianza, que está vacío. Si tal maniobra fuera capaz de desviar la acusación de herejía, seguiría siendo gravemente sospechosa y tal vez cercana a la herejía. Permitir tal medida plantearía graves riesgos para la teología en general, ya que se podrían tomar numerosas definiciones dogmáticas y decir: “Si bien no podemos afirmar que esta proposición condenada es cierta, podemos esperanza con confianza que es verdad”.
Fundamentalmente, la idea de que podemos esperar que el infierno esté vacío va en contra de la enseñanza de las Escrituras. Incluso si uno descartara todas las advertencias de las Escrituras sobre el infierno como puramente hipotéticas, las Escrituras afirma directamente que muchos no serán salvos.
En el evangelio de Lucas, se le pregunta a Jesús: “Señor, ¿serán pocos los que se salven?” Él responde diciendo: “Esfuérzate por entrar por la puerta estrecha; porque os digo que muchos intentarán entrar y no podrán” (Lucas 13:23-24). Dada la pregunta que la suscita, la respuesta de Jesús no puede interpretarse en el sentido de otra cosa que no sea eso. muchos no será salvo. No hay nada condicional en la pregunta o la respuesta de Jesús. Él no dice: " If Si alguien hace esto, será condenado” o “ Nadie Quien haga esto será condenado”. Él dice que hay muchos que no logran entrar, y el contexto es la salvación.
Lo mismo se indica en otras partes de los Evangelios, como cuando Jesús nos dice que en el último día “muchos me dirán: 'Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y no hicimos nada? ¿Muchos milagros en tu nombre? Y entonces les declararé: 'Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad” (Mateo 7:22-23). Una vez más, nada de esto es hipotético. Jesús dice” muchos lo harán“ser desechado de él.
Finalmente, aunque la Iglesia no enseña que ningún individuo en particular esté en el infierno, creo que las Escrituras indican que Judas Iscariote está en el infierno. (Reconozco que otros comentaristas ortodoxos pueden no estar de acuerdo en este punto.) Jesús dice: “El Hijo del hombre se va como está escrito de él, pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del hombre es traicionado! Mejor le hubiera sido a aquel hombre no haber nacido” (Mateo 26:24). Si Judas terminó en el cielo en lugar del infierno, sería difícil ver cómo hubiera sido mejor para él no haber nacido. No vale la pena comparar el sufrimiento y la desgracia temporales con los gozos del cielo (Rom. 8:18) y, si Judas fue al cielo, las cosas resultaron infinitamente beneficiosas para él. Sólo si Judas fuera al infierno, me parece, más le hubiera valido no haber nacido.