La confesión es lo mejor de ser católico. No tuve dificultad en ver la necesidad de ello cuando regresé a la Iglesia, aunque mis amigos protestantes ciertamente sí lo hicieron. En la página 26, Robert Schroeder aborda las típicas objeciones protestantes al sacramento. Pero a pesar de sus protestas, parece que la necesidad de confesar está profundamente arraigada en la psique humana, hasta el punto de que, en ausencia de la forma sacramental, está surgiendo una forma secular de confesión en sitios web y líneas telefónicas. Permite a las personas confesar sus malas acciones. No sorprende que los usuarios digan que poder revelar pecados de forma anónima es catártico. Es una pena que más católicos no vean eso.
Sin embargo, el sacramento de la confesión es mucho más que catártico. Jesús no sólo nos permite “sacarnoslo del pecho”, sino que también nos permite arrojarlo todo a su mar de olvido: un nuevo comienzo en cualquier momento que lo desees. Asombroso.
Lo cual no quiere decir que siempre esté ansioso por hacer cola el sábado por la tarde. Es fácil dar por sentado la parte asombrosa y centrarse en la parte humillante: “Los mismos pecados, sábado diferente, padre”. Sin embargo, confesión tras confesión, los perdona:
Jesús dijo: “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34).
Mons. Richard Antall señala en Testimonio del Calvario (Our Sunday Visitor, 1999) que el verbo, traducido aquí como “dijo”, en realidad está en tiempo imperfecto en griego, lo que significa “él estaba diciendo”. Esto implica que Jesús repitió estas palabras. Su primer mensaje desde la cruz fue el perdón repetido. La misericordia es verdaderamente “el atributo de Dios mismo”, como dice Porcia en El mercader de Venecia.
Mi mente ha estado en ese discurso últimamente. [JC1]Cuando el lector Francis DeStefano[JC2] me dejó un mensaje diciendo que en mi última columna atribuía el discurso “La calidad de la misericordia” a Shylock, me quedé incrédulo: conozco bien la obra, y ese no es un error que cometería. . Pero cuando abrí la revista, allí estaba impresa, burlándose de su creador. Desafortunadamente, no existe un mar de olvido para los pecados editoriales. El discurso en el que estaba pensando era, por supuesto, el discurso de Shylock “Soy judío”, en el que sostiene que su humanidad es razón suficiente para exigir que se le trate con dignidad.
Shylock lucha por la justicia después de haber sido tratado injustamente. Es razonable que lo haga. Pero, como tantas veces nos pasa a nosotros Como simples mortales, pasa de la justicia a la venganza con bastante rapidez. Entonces, en respuesta al pedido de justicia de Shylock, Portia responde:
Aunque la justicia sea tu súplica,
considera esto:
Que, en el curso de la justicia,
ninguno de nosotros
Debería ver la salvación. Hacemos
reza por misericordia,
Y esa misma oración
enséñanos a todos a rendir
Las obras de misericordia.
En el cielo, la justicia y la misericordia no están reñidas. Aquí en la tierra, quizás lo más cerca que estemos de ese estado feliz sea en el confesionario, donde se nos da penitencia y perdón.