Quizás le hayan irritado los cambios políticamente correctos en las lecturas de la Misa. Algunos lectores se han encargado de mejorar el texto sagrado insertando un lenguaje inclusivo en lugar de la Palabra tal como fue escrita.
Puede ser un consuelo para usted saber que hay pocas novedades en el deseo de ajustar las Escrituras a los prejuicios contemporáneos. En la antigüedad, este tipo de tonterías ocurrían con frecuencia y siempre se utilizaban para ampliar o defender una herejía. Simplemente siga leyendo para ver cómo reaccionaron los primeros cristianos ante estos subterfugios.
Ireneo
“Tal es entonces su sistema, que ni los profetas anunciaron ni el Señor enseñó, pero del que se jactan de tener un conocimiento perfecto sobre todos los demás. Recogen sus puntos de vista de otras fuentes además de las Escrituras, y se esfuerzan por tejer cuerdas de arena mientras intentan adaptarse con un aire de probabilidad a sus propias afirmaciones peculiares sobre las parábolas del Señor, los dichos de los profetas y las palabras. de los apóstoles para que su plan no parezca sin fundamento.
Al hacerlo, ignoran el orden y la conexión de las Escrituras y, en la medida en que están en ellas, desmembran y destruyen la verdad. Transfiriendo pasajes y revistándolos de nuevo y haciendo una cosa de otra, logran engañar a muchos con su perverso arte de adaptar los oráculos del Señor a sus opiniones” (Contra las herejías 1:8,1 [180-199 d.C.]).
Tertuliano
“Los herejes han alterado las Escrituras, las han mutilado y alterado. Los católicos nunca cambian las Escrituras, que siempre dan testimonio de ellos. Donde se encuentra diversidad de doctrina, entonces, debe considerarse que existe corrupción tanto de las Escrituras como de sus exposiciones.
En aquellos cuyo propósito era enseñar de manera diferente, residía la necesidad de disponer de manera diferente los instrumentos de la doctrina. No podrían haber afectado su diversidad de enseñanza de otra manera que teniendo una diferencia en los medios por los cuales enseñaban. Como en su caso, la corrupción en la doctrina no podría haber tenido éxito sin una corrupción también de sus instrumentos, así también para nosotros la integridad de la doctrina no podría haberse acumulado sin integridad en aquellos medios por los cuales se maneja la doctrina.
Ahora bien, ¿qué hay en nuestras Escrituras que sea contrario a nosotros? ¿Qué hemos introducido de los nuestros, para que tengamos que quitarlo nuevamente, agregarle o alterarlo para restaurar su solidez natural en todo lo que sea contrario a él y esté contenido en las Escrituras? Lo que somos nosotros mismos, eso también son (y han sido) las Escrituras desde el principio. Un hombre pervierte las Escrituras con su mano, otro su significado con su exposición.
Aunque Valentinus parece utilizar todo el volumen, no obstante ha puesto sus manos violentas en la verdad sólo que con una mente y una habilidad más astutas que Marción. Marción utilizó expresa y abiertamente el cuchillo, no la pluma, ya que hizo una escisión de las Escrituras que se adaptaba a su propio tema.
Valentín, sin embargo, se abstuvo de tal escisión, porque no inventó las Escrituras para cuadrar con su propio tema, sino que adaptó su materia a las Escrituras y, sin embargo, quitó más y agregó más, eliminando el significado apropiado de cada una. palabra particular y agregando luego arreglos fantásticos de cosas que no tienen existencia real” (Sobre la prescripción contra los herejes 1:38 [AD200]).
Tertuliano
“Estas fueron las ingeniosas artes de las maldades espirituales, con las cuales también nosotros, hermanos míos, podemos esperar tener que luchar, como es necesario para la fe, para que los elegidos se manifiesten y los réprobos sean descubiertos. Y por eso poseen influencia y facilidad para pensar y fabricar errores, lo cual no debe extrañarse como si fuera un proceso difícil e inexplicable, ya que también en los escritos profanos se dispone de un ejemplo de semejante facilidad”. (Ibíd. 1:39 [AD200]).
Lactancio
“Pero algunos, no suficientemente instruidos en las ciencias celestiales, al no poder responder a los acusadores de la verdad, objetaron que era imposible o inconsecuente que Dios estuviera encerrado en el vientre de una mujer y que la Majestad del cielo no podía ser reducido a tal debilidad como para convertirse en objeto de desprecio y burla, en reproche y burla para los hombres, hasta el punto de soportar torturas y ser fijado a la cruz maldita.
Cuando no podían defender y refutar todas estas cosas ni con talento ni con sabiduría, porque no percibían completamente su fuerza y significado, se desviaron del camino correcto y corrompieron las sagradas escrituras, de modo que compusieron para sí una nueva doctrina sin ninguna raíz y estabilidad. Pero algunos, atraídos por la predicción de los falsos profetas, se apartaron del conocimiento de Dios y abandonaron la verdadera tradición. Pero todos éstos, atrapados en engaños de los demonios, que deberían haber previsto y evitado, por su negligencia perdieron el nombre y el culto de Dios.
Cuando pasan a llamarse frigios, o novacianos, o valentinianos, o marcionitas, o antropianos, o arrianos, o con cualquier otro nombre, han dejado de ser cristianos, que han perdido el nombre de Cristo y han asumido nombres humanos y externos. Por lo tanto, es sólo la Iglesia católica la que conserva el culto verdadero” (Los institutos divinos 4:30 [304-310 d.C.]).
Cayo
“Han falsificado audazmente las Sagradas Escrituras, han rechazado los cánones de la antigua fe y han ignorado a Cristo, sin investigar lo que dicen las Sagradas Escrituras, sino esforzándose laboriosamente por descubrir qué forma de silogismo podría idearse para establecer su impiedad. " (Disputa con Proclo 3:1 [198-214 d.C.]).
Atanasio
“Si, pues, el uso de ciertos pasajes de las Escrituras transforma, en su opinión, la blasfemia de Talía en un lenguaje reverente, por supuesto también deberían negar a Cristo con los judíos actuales, cuando vean cómo estudian la Ley y los profetas; tal vez también negarán la Ley y a los profetas como los maniqueos, porque estos últimos leen algunas partes de los Evangelios.
Si tal desconcierto y palabras vacías provienen de la ignorancia, las Escrituras les enseñarán que el diablo, el autor de todas las herejías debido al mal olor que acompaña al mal, toma prestado el lenguaje de las Escrituras como un manto para sembrar la tierra con su propio veneno y seducir a los demás. simple.
Así engañó a Eva; así formuló herejías anteriores; así persuadió a Arrio para que hablara en contra de los anteriores y pudiera presentar los suyos sin ser observados. Sin embargo, el hombre de arte no escapó. Siendo irreligioso hacia la Palabra de Dios, perdió todo de golpe y traicionó a todos los hombres su ignorancia de otras herejías también; y, como no tiene ni una partícula de verdad en sus creencias, todavía la pretende” (Cuatro discursos contra los arrianos 1:3, 8 [358-362 d.C.]).
Atanasio
“En vano, entonces, los arrianos han hecho esta conjetura y en vano han alegado las palabras de la Escritura, porque la Palabra de Dios es inalterable y está siempre en un estado, no como puede suceder, sino como el Padre; ¿En qué se parece al Padre si no lo es? ¿Cómo es que todo lo que es del Padre es también del Hijo si éste no tiene la inalterabilidad y la inmutabilidad del Padre?” (Ibíd. 1:12, 52 [358-362 d.C.]).
Cyril
“Que se aborrezcan los marcionistas; arrancan del Nuevo Testamento los dichos del Antiguo. Marción afirmó tres dioses; sabiendo que en el Nuevo Testamento están contenidos los testimonios de los profetas acerca de Cristo, cortó los testimonios tomados del Antiguo Testamento para que el Rey quedara sin testimonio” (Conferencias catequéticas 1:7 [350 d.C.]).
Cyril
“De estas cosas os amonesta y enseña la Iglesia y toca el lodo, para que no os quedéis empantanados: Ella habla de las llagas, para que no seáis heridos. Pero a ti te basta con conocerlos. . . . Estas cosas están escritas en los libros de los maniqueos. Estas cosas las hemos leído nosotros mismos, porque nosotros mismos no podíamos creer a quienes las contaban. Por amor a tu salvación hemos investigado atentamente su perdición” (Ibíd. 6:34 [350 d.C.]).
John Cassian
“No pueden faltar ocasiones y oportunidades para destruirse a sí mismos a quienes están en camino a la ruina o, más bien, a quienes están ansiosos de destruirse a sí mismos; ni deben rechazarse ni eliminarse por completo los pasajes de las Escrituras del volumen porque entonces se alientan las perversidades de los herejes, aumenta la incredulidad de los judíos y se ofende el orgullo de la sabiduría pagana; pero ciertamente hay que creerlas piadosamente, sostenerlas firmemente y predicarlas según la regla de la verdad.
Por lo tanto, no debemos, por la incredulidad de otro, rechazar la economía de los profetas y de los santos que relata la Escritura, porque mientras pensamos que debemos condescender con sus debilidades, nos manchamos con el pecado no sólo de mentira sino de sacrilegio. Pero para aquellos que están mal dispuestos, la puerta a la mentira no será bloqueada por este medio, si intentamos negar por completo o explicar mediante interpretaciones alegóricas la verdad de las cosas que vamos a exponer o que ya hemos mencionado. presentado. ¿Cómo les perjudicará la autoridad de estos pasajes si su voluntad corrupta es por sí sola suficiente para llevarlos al pecado? (Segunda Conferencia del Abad José 16 [420-428 d.C.]).
Agustín
“Cualquier cosa que habían censurado en tus Escrituras me pareció imposible de defender, y sin embargo, a veces deseaba consultar sobre esos diversos puntos con alguien bien versado en esos libros y probar lo que pensaba de ellos. En ese momento, las palabras de un tal Helpidio, que disputaba contra los maniqueos, habían comenzado a conmoverme incluso en Cartago, ya que sacó de las Escrituras cosas que no eran fáciles de resistir, a las cuales su respuesta parecía débil.
Esta respuesta no la dieron públicamente, sino sólo en privado. Luego dijeron que los escritos del Nuevo Testamento habían sido manipulados por no sé quién, aquellos que deseaban injertar la ley judía en la fe cristiana, pero ellos mismos no produjeron ninguna copia incorrupta” (Confesiones cap. 21 [400 d.C.]).
Agustín
“Una cosa es rechazar los libros mismos, y otra cosa es decir que este santo varón escribió sólo la verdad, y esta es su epístola, pero algunos versos son suyos y otros no. Y luego, cuando te piden pruebas, en lugar de producir manuscritos más correctos y antiguos, o en mayor número, o con el texto original, tu respuesta es: 'Este versículo es suyo, porque es para mí; y esto no es, porque es contra mí'” (Respuesta a Fausto el Maniqueo 11:2 [400 d.C.]).
Agustín
“Su propósito claramente es privar a las Escrituras de toda autoridad y hacer que la mente de cada hombre tenga la autoridad de lo que debe aprobar o desaprobar. Esto no es sujetarse a las Escrituras en asuntos de fe, sino sujetar las Escrituras a ustedes. En lugar de hacer de la alta autoridad de las Escrituras la razón de su aprobación, cada hombre hace de su aprobación la razón para considerar correcto un pasaje. Si entonces descartas la autoridad, ¿a qué, pobre alma débil, oscurecida por las nieblas de la carnalidad, te lo ruego, te entregarás?” (Ibíd. 32:19 [400 d.C.]).
Juan Cristóstomo
“Porque si se hubiera dicho claramente, habrían actuado aquí como lo han hecho en otros lugares, habrían borrado las palabras, habrían negado la Escritura, cuando en absoluto eran incapaces de mirarla cara a cara” (Homilía sobre Filipenses 11 [398-404 d.C.]).