Aunque su pensamiento en general es profundamente defectuoso, el filósofo Hegel no está lejos de la verdad cuando dice en Filosofía de la historia que la historia humana es un gran matadero. A pesar de las repetidas advertencias en la revelación de Dios de que “no matarás”, la cultura de la muerte impregna la sociedad como nunca antes. El Papa Juan Pablo II ha emitido innumerables advertencias sobre este mal trascendente, como el 14 de febrero de 2001, cuando dijo: “La promoción de la cultura de la vida debe ser la máxima prioridad en nuestras sociedades. . . . Si el derecho a la vida no se defiende decididamente como condición para todos los demás derechos de la persona, todas las demás referencias a los derechos humanos siguen siendo engañosas e ilusorias”.
Dos causas principales de la cultura de la muerte son aborto y anticoncepción. El aborto significa la muerte para el no nacido. La anticoncepción ha sido descrita como "muerte progresiva". Es de suma importancia evaluar la relación entre estos dos males para formular planes y estrategias que fomenten la cultura de la vida. El aborto y la anticoncepción a menudo están entrelazados en su intención. A los abortivos se les suele llamar anticonceptivos. Se pueden hacer algunas comparaciones que indican cómo debería proceder el movimiento provida.
El aborto como pecado
El aborto es un pecado grave contra el Quinto Mandamiento de Dios: “No matarás” (Éxodo 20:13). “Sólo Dios es Señor de la vida desde el principio hasta el fin: nadie, bajo ninguna circunstancia, puede pretender para sí el derecho de destruir directamente a un ser humano inocente” (donum vitae 5). La persona asesinada mediante el aborto tiene el mismo derecho a la vida que quienes conspiran para matarla: su madre, el abortista y el político que legisla el “derecho” a matar. Hablar del derecho que uno tiene sobre su cuerpo como justificación para el aborto es un sofisma. No hay un cuerpo sino dos; no una persona sino dos, ambas con igual derecho a la vida. Por eso la Iglesia llama al aborto un “crimen abominable” (GS 51). Al ser un pecado grave, lleva consigo, a menos que haya arrepentimiento, la espantosa sanción de la muerte eterna.
El aborto mata el cuerpo de la víctima y hiere mortalmente el alma del asesino, pero el alma de la víctima queda ilesa. Esa alma vivirá para siempre en el amor de Dios, con el grado de felicidad que el amor y la misericordia de Dios otorga. El delito del aborto es casi siempre un pecado en cadena. Un grupo de personas comparte la culpa: abortistas, asistentes, personal de oficina, administradores de hospitales, anunciantes, políticos y aquellos que permanecieron pasivos cuando deberían haber hablado, actuado u orado.
La anticoncepción como pecado
La anticoncepción es también un pecado grave con la sanción de la muerte espiritual. En esto la enseñanza de la Iglesia –hablar con la autoridad de Cristo– siempre ha sido constante. Papa Pío XI, en la encíclica Casti connubii (1930), escribió: “Cualquier uso del matrimonio ejercido de tal manera que el acto se frustre deliberadamente en su poder natural de generar vida es una ofensa contra la ley de Dios y de la naturaleza, y aquellos que se entregan a ello son marcados con la culpa del pecado grave” (31).
Numerosas declaraciones papales y episcopales subrayan la gravedad del pecado del acto anticonceptivo. Aquí cito sólo algunas declaraciones episcopales del siglo pasado.
La anticoncepción es “un vicio contra natura y un pecado que clama al cielo” (Obispos de Bélgica, 2 de junio de 1909).
La anticoncepción es un “pecado grave, un pecado gravísimo, sea cual sea el medio y la forma en que se produzca” (Obispos de Alemania, 20 de agosto de 1913).
“Las teorías y prácticas que enseñan o alientan la restricción de la natalidad son tan desastrosas como criminales” (Obispos de Francia, 17 de mayo de 1919).
“El egoísmo que lleva al suicidio racial con o sin pretexto de mejorar la especie es, a los ojos de Dios, algo detestable. Es un crimen por el cual, eventualmente, la nación deberá sufrir” (Cardenal Gibbons en nombre de la jerarquía estadounidense, 20 de septiembre de 1919).
La anticoncepción “ya sea dentro del estado matrimonial o fuera de él, es un vicio antinatural, que peca contra la naturaleza que el Creador nos otorgó y, por lo tanto, es gravemente desagradable a sus ojos” (Cardenal Bourne de Westminster, 9 de octubre de 1930).
“Los métodos anticonceptivos fueron, son y serán siempre un pecado. . . . A nuestra generación le estaba reservado glorificar el vicio con el nombre de virtud” (Bishops of India, 1957).
Sanciones
La excomunión es la sanción eclesiástica impuesta por la Iglesia a los abortistas. Además, “la persona que efectivamente procure un aborto incurre en una latae sententiae excomunión [automática]” (Código de Derecho Canónico, canon 1397). Está dentro de la autoridad de la Iglesia imponer la pena de excomunión a aquellos que cooperan en el aborto de una manera más alejada, por ejemplo, los legisladores católicos que introducen, promueven o votan leyes cuyo propósito principal es proaborto.
En materia de anticoncepción, incluso la anticoncepción abortiva, aunque no existe una pena eclesiástica específica, queda la pena suprema de la pérdida de la gracia de Dios. En algunos lugares y épocas ha habido sanciones eclesiásticas particulares para la anticoncepción. En España, en 1936, la absolución del pecado de contracepción estaba reservada al obispo en ocho diócesis (cf. Boletín de la Asociación de Sacerdotes Católicos, vol. III y IV [1972], 60). Que exista una excomunión asociada al aborto y no a la anticoncepción no significa que esta última no sea un pecado grave. Sólo significa que el buen orden de la Iglesia como sociedad visible se ve más obviamente perturbado por lo primero.
Números
¿Quién puede calcular el número de abortos? Sólo Dios conoce esa trágica estadística. Un informe dice que en 1995 se realizaron aproximadamente veintiséis millones de abortos legales y veinte millones de abortos ilegales en todo el mundo (cf. Heritage House '76: hechosaborto.com). La misma fuente informa que en Estados Unidos hubo 580,760 abortos en 1972 y 1,210,883 en 1995. En Estadísticas de Canadá, leemos que las mujeres canadienses obtuvieron 114,848 abortos en 1997, un aumento del 2.9 por ciento respecto de los 111,649 del año anterior. La tasa nacional de abortos por cada cien nacidos vivos en 1997 era de treinta y tres. Aún peores son las cifras de Quebec. La oficina de estadísticas de Quebec informó que en 1998 se realizaron cuarenta y un abortos por cada cien nacidos vivos.
Los abortos reportados no son toda la historia. Hay que añadir las vidas terminadas por los anticonceptivos abortivos. “En todo el mundo, se estima que cada año se producen 250 millones de abortos provocados por el DIU y la píldora” (Fe y hechos, Emaús Road Publishing, 114). ¿Es exagerado describir el mundo como un matadero?
Por muy grande que sea el número de personas que mueren a causa del aborto, mucho más numerosas son las que se ven privadas de vida humana y de crecimiento espiritual a causa de la anticoncepción. Hay que incluir en estas trágicas estadísticas a aquellos millones que deberían haber nacido y no lo hacen a causa de ligaduras de trompas y vasectomías. Para aumentar esta desgracia, la tasa de anticonceptivos entre los católicos no es inferior a la de la población general.
Efectos
El efecto principal del aborto es la terminación de una vida humana en el momento de su mayor potencialidad. Cuando nace un bebé hay alegría. La muerte de un solo bebé genera un gran dolor. Incluso el niño que nace muerto es objeto de duelo. Sin embargo, el niño abortado es un paria: su diminuto cuerpo roto es arrojado a una bolsa de basura o incinerado. Recordamos las palabras de Agustín en su Confesiones, que, en esta vida, “cuanto más merecen lágrimas, menos probable es que los hombres se arrepientan de ellas”.
Hay una muerte mayor ocasionada por el aborto: la muerte espiritual de los participantes. Todos aquellos que participan sin arrepentimiento en el aborto –y eso incluye a aquellos que legalizan el aborto– sufren esta muerte. El niño abortado vivirá para siempre en el amor de Dios; el abortista impenitente se convierte en un cadáver espiritual.
El aborto supone una carga especialmente pesada para la conciencia de la madre que aborta. Sabe en su corazón que ha matado a su propio hijo. “¿Puede la mujer olvidarse de su niño de pecho, para no tener compasión del hijo de su vientre?” (Isaías 49:15).
El aborto mata a los países. En Canadá, la tasa de fertilidad ha estado por debajo de la tasa de reemplazo desde mediados de los años setenta. Como dice el p. Pablo Marx. OSB, escribió en una carta reciente, toda Europa está muriendo excepto Albania. El tamaño medio de una familia en Europa es de 1.4 hijos. Incluso Irlanda se ha reducido a 1.9 hijos por familia.
Es cierto que a través del arrepentimiento y la misericordia de Dios puede haber un perdón completo que a veces incluso florece en una dedicación a la causa provida. El aborto deja grandes brechas en la familia, la Iglesia y la sociedad. Faltan hermanos y hermanas, hijos e hijas; brechas en ciudadanos productivos, brechas en vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa y a las profesiones. Hay grandes lagunas entre quienes deberían escuchar el llamado a la santidad. El aborto conduce a la eutanasia. Cuando se examina el fundamento de las leyes de eutanasia, se puede ver hasta qué punto dependen de los precedentes mortales establecidos por las leyes que permiten el aborto.
La anticoncepción provoca una deformidad del acto matrimonial, el acto diseñado por Dios para poblar la tierra y el cielo. La anticoncepción transforma el acto matrimonial de la entrega de uno mismo al uso mutuo. Incluso si la anticoncepción no mata, impide la vida y, por lo tanto, demuestra una voluntad de hacer que la autogratificación sea primordial.
El aborto es un solo delito. La anticoncepción suele ser un hábito que endurece el corazón con el paso del tiempo. Aunque la conciencia puede no sufrir el trauma que acompaña al aborto, lo más probable es que la práctica anticonceptiva la sede, con todas las consecuencias mortales del estado pecaminoso, incluida la pérdida de la fe.
La encíclica del Papa Pablo VI Humanae Vitae, bajo el título “Graves consecuencias de los métodos anticonceptivos artificiales”, enumera los efectos más notables de la anticoncepción: “el camino ancho y fácil abierto a la infidelidad conyugal y a la bajada general de la moralidad”; la disminución del respeto por la mujer, que se convierte en una “instrumento de disfrute egoísta” y ya no un compañero respetado y amado; la puesta de un arma peligrosa en manos de autoridades malignas (cf. HV 17).
La cadena de la muerte
Comparar la anticoncepción y el aborto nos permite ver que están unidos en una cadena de muerte. La anticoncepción está en la cima de la cadena. La anticoncepción da origen al aborto y a la aceptación de la sodomía estéril. El aborto da origen a la eutanasia. Todos estos factores separan el sexo de la procreación, lo que resulta en la tolerancia a la pornografía generalizada. Cuando estos están muy extendidos, tenemos la cultura de la muerte.
El difunto p. John Hardon, SJ, resumió los efectos de la mentalidad anticonceptiva: “Se ha dicho correctamente que Humanae Vitae divide a la Iglesia Católica en dos períodos de la historia. La Iglesia sobrevivirá sólo entre aquellos que creen que la anticoncepción es mortal tanto para el cristianismo como para la promesa de una recompensa celestial. La anticoncepción es fatal para la verdadera fe y para la vida eterna”.
El reconocimiento de la cadena de muerte tiene muchas implicaciones. Consideramos dos de los principales.
Implicaciones para el movimiento provida
Considerando el vínculo esencial entre la anticoncepción y el aborto, se deduce que ningún grupo provida puede serlo realmente si no repudia la anticoncepción. Sin embargo, hay grupos que proponen el “sexo seguro” mediante el uso de condones como solución al aborto; algunos grupos “provida” aceptan miembros que defienden la anticoncepción como alternativa al aborto.
La mayoría de las asociaciones provida reconocen que deben combatir la mentalidad anticonceptiva si quieren tener éxito. Entre ellos se encuentra Human Life International, fundada por el P. Paul Marx y Sacerdotes por la Vida, ahora un movimiento internacional. La Iglesia en Canadá tiene St. Joseph's Workers for Life and Family, un movimiento ortodoxo bajo el liderazgo de Sor Lucille Durocher. Pharmacists for Life International dice en su folleto publicitario: “La anticoncepción es el talón de Aquiles del movimiento provida. Si no tomamos medidas claras contra la anticoncepción, destruiremos el movimiento provida con tanta seguridad como destruyemos la vida más pequeña”.
No reconocer el mal de la anticoncepción mientras se lucha contra el aborto es como trabajar para matar las termitas en el techo de una casa mientras toda la estructura de abajo está siendo devorada. No basta con moderar la anticoncepción en aras del llamado ecumenismo provida. Esta no es una cuestión confesional que pertenezca únicamente a los católicos: la prohibición de la anticoncepción se basa en la ley natural divina.
Los beneficios fluyen cuando los grupos provida están en armonía con la verdad de Dios. Tienen derecho a recibir el apoyo incondicional de todos, incluida la jerarquía católica. Pueden fácilmente establecer contactos y apoyarse mutuamente en la organización de protestas, manifestaciones, conferencias, campañas de envío de cartas y otros proyectos. Su unidad en la verdad aumentará su fortaleza y sus pedidos de oraciones y ayuda financiera. Su unidad de propósito inspirará la formulación de mayores proyectos y métodos para ayudar a restaurar la cultura de la vida.
La solución de Nínive
La situación en muchos países es desesperada. Extrapolando las estadísticas, la parroquia típica de Canadá está muriendo. Su tasa de natalidad es suicida. La mayoría de los padres en edad fértil están esterilizados o utilizan anticonceptivos. Incluso algunos niños que van a escuelas católicas reciben educación sobre anticonceptivos en el octavo grado. Pocos van a misa dominical. Las vocaciones en Canadá al sacerdocio y a la vida religiosa son insuficientes para sostener una Iglesia floreciente y evangelizadora.
La situación parece desesperada. Humanamente hablando, es inútil. Sin embargo, hay esperanza.
El libro de Jonás nos da una pista. Dios a través de Jonás amenazó con destruir a Nínive: “Levántate, ve a Nínive, esa gran ciudad, y clama contra ella; porque su maldad ha subido delante de mí” (Jonás 1:2). Nínive se arrepintió mediante oración y penitencia, y se salvó.
Un maravilloso ejemplo del poder de la oración se nos da en La sombra de sus alas, la verdadera historia del P. Gereon Goldmann, OFM (Ignatius Press [1999]). Sugiero que todo católico se beneficiaría al leer este libro. Cuando el p. Goldmann era un niño, conoció a un misionero franciscano de Japón y anhelaba volver a Japón con él. El misionero le dijo que si rezaba un Ave María al día, algún día él mismo sería misionero en Japón (19). Dijo esas Avemarías y cómo llegó a Japón es una serie de acontecimientos extraordinarios, incluso milagrosos, que incluyen innumerables obstáculos durante la Segunda Guerra Mundial, e incluso una sentencia de muerte.
La oración y la penitencia salvarían a la Iglesia occidental. Ésa es la solución para Nínive. Todo católico de Estados Unidos y Canadá que rece un Ave María al día de por vida podría hacerlo. Recordamos las palabras de Tertuliano: “La oración es lo único que puede conquistar a Dios”.
Sugerencias de oración
La oración por la vida puede adoptar muchas formas. Aqui hay algunas sugerencias.
Seguramente sería fructífero orar para que una iniciativa pro-vida oración imperata (oración requerida) se agregue a la Misa, haciendo de cada Misa una petición por la vida. (Aquellos de cierta edad recordarán que muchos obispos durante la Segunda Guerra Mundial ordenaron una oración adicional por la paz). La Oración de los Fieles en la Misa siempre podría incluir una petición para poner fin al aborto y a la anticoncepción. Las tarjetas de oración provida podrían distribuirse más ampliamente, especialmente por parte de grupos provida. La oración podría incluir una petición para que se ponga fin a la anticoncepción. Las oraciones diarias en cada escuela católica podrían incluir una petición provida. Especialmente agradable a Dios sería la oración de todos los religiosos contemplativos en favor de la vida humana.
La adoración eucarística perpetua se está extendiendo en muchos países. Esto significa tener una exposición prolongada del Santísimo Sacramento, ya sea a tiempo parcial o durante las veinticuatro horas del día. Es el deseo del Santo Padre que esta devoción “se establezca en todas las parroquias y comunidades cristianas” (Congreso Eucarístico Internacional, 1993). Cada vez más pastores están introduciendo esta devoción transformadora. Todos los que participan en la adoración eucarística podrían dedicar más tiempo a recordar la causa de la vida.
Todo católico podría pedir en oración diaria el fin de la anticoncepción y del aborto. En nuestras oraciones, debemos orar para que líderes provida calificados busquen ser elegidos para el gobierno. También debemos orar por la conversión de los abortistas y de todos aquellos asociados con las clínicas de aborto. A sus oraciones todo católico podría añadir algunos actos de abnegación y penitencia.
Vivimos en una nueva Nínive. Podemos elegir la vida o la muerte. ¿Queda suficiente fe para elegir la vida?