Aunque su pensamiento en general es profundamente defectuoso, el filósofo Hegel no está lejos de la verdad cuando afirma en su Filosofía de la Historia que la historia humana es un inmenso matadero. A pesar de las reiteradas advertencias de la revelación divina de «no matarás», la cultura de la muerte impregna la sociedad como nunca antes. El papa Juan Pablo II ha lanzado innumerables advertencias sobre este mal trascendental, como el 14 de febrero de 2001, cuando dijo: «La promoción de la cultura de la vida debe ser la máxima prioridad en nuestras sociedades… Si el derecho a la vida no se defiende con firmeza como condición para todos los demás derechos de la persona, todas las demás referencias a los derechos humanos siguen siendo engañosas e ilusorias».
Dos de las principales causas de la cultura de la muerte son el aborto y la anticoncepción . El aborto significa la muerte del no nacido. La anticoncepción ha sido descrita como una «muerte silenciosa». Es fundamental analizar la relación entre estos dos males para formular planes y estrategias que promuevan la cultura de la vida. El aborto y la anticoncepción suelen estar interrelacionados en su propósito. Los abortivos a menudo se denominan anticonceptivos. Se pueden establecer algunas comparaciones que indiquen cómo debería proceder el movimiento provida.
El aborto como pecado
El aborto es un pecado grave contra el Quinto Mandamiento de Dios: «No matarás» (Éxodo 20:13). «Solo Dios es Señor de la vida desde el principio hasta el fin: nadie puede, bajo ninguna circunstancia, arrogarse el derecho de destruir directamente a un ser humano inocente» ( Donum Vitae 5). La persona asesinada mediante el aborto tiene el mismo derecho a la vida que quienes conspiran para matarla: su madre, el médico que practica el aborto y el político que legisla el «derecho» a matar. Hablar del derecho sobre el propio cuerpo como justificación del aborto es una falacia. No hay un solo cuerpo, sino dos; no una sola persona, sino dos, ambas con igual derecho a la vida. Por eso la Iglesia llama al aborto un «crimen indescriptible» ( Gaudium et Spes 51). Dado que es un pecado grave, conlleva, a menos que haya arrepentimiento, la terrible sanción de la muerte eterna.
El aborto mata el cuerpo de la víctima y hiere mortalmente el alma del asesino, pero el alma de la víctima queda ilesa. Esa alma vivirá para siempre en el amor de Dios, con el grado de felicidad que el amor y la misericordia de Dios otorga. El delito del aborto es casi siempre un pecado en cadena. Un grupo de personas comparte la culpa: abortistas, asistentes, personal de oficina, administradores de hospitales, anunciantes, políticos y aquellos que permanecieron pasivos cuando deberían haber hablado, actuado u orado.
La anticoncepción como pecado
La anticoncepción es también un pecado grave que conlleva la muerte espiritual. En esto, la enseñanza de la Iglesia —con la autoridad de Cristo— ha sido siempre constante. El Papa Pío XI, en la encíclica Casti Connubii (1930), escribió: «Todo uso del matrimonio ejercido de tal manera que se frustre deliberadamente su poder natural para generar vida es una ofensa contra la ley de Dios y de la naturaleza, y quienes lo practican son culpables de pecado grave» (31).
Numerosas declaraciones papales y episcopales subrayan la gravedad del pecado del acto anticonceptivo. Aquí cito sólo algunas declaraciones episcopales del siglo pasado.
La anticoncepción es “un vicio contra natura y un pecado que clama al cielo” (Obispos de Bélgica, 2 de junio de 1909).
La anticoncepción es un “pecado grave, un pecado gravísimo, sea cual sea el medio y la forma en que se produzca” (Obispos de Alemania, 20 de agosto de 1913).
“Las teorías y prácticas que enseñan o alientan la restricción de la natalidad son tan desastrosas como criminales” (Obispos de Francia, 17 de mayo de 1919).
“El egoísmo que lleva al suicidio racial con o sin pretexto de mejorar la especie es, a los ojos de Dios, algo detestable. Es un crimen por el cual, eventualmente, la nación deberá sufrir” (Cardenal Gibbons en nombre de la jerarquía estadounidense, 20 de septiembre de 1919).
La anticoncepción “ya sea dentro del estado matrimonial o fuera de él, es un vicio antinatural, que peca contra la naturaleza que el Creador nos otorgó y, por lo tanto, es gravemente desagradable a sus ojos” (Cardenal Bourne de Westminster, 9 de octubre de 1930).
“Los métodos anticonceptivos fueron, son y serán siempre un pecado. . . . A nuestra generación le estaba reservado glorificar el vicio con el nombre de virtud” (Bishops of India, 1957).
Sanciones
La excomunión es la sanción eclesiástica impuesta por la Iglesia a quienes practican el aborto. Además, «Quien efectivamente procura un aborto incurre en excomunión automática» ( Código de Derecho Canónico , canon 1397). La Iglesia tiene la potestad de imponer la pena de excomunión a quienes colaboran indirectamente en el aborto, por ejemplo, a los legisladores católicos que presentan, promueven o votan leyes cuyo propósito principal es favorecer el aborto.
En materia de anticoncepción, incluso la anticoncepción abortiva, si bien no existe una pena eclesiástica específica, subsiste la pena suprema de la pérdida de la gracia de Dios. En algunos lugares y épocas, ha habido penas eclesiásticas particulares para la anticoncepción. En España, en 1936, la absolución del pecado de la anticoncepción se reservó al obispo en ocho diócesis (cf. Boletín de la Asociación de Sacerdotes Católicos , vol. III y IV [1972], 60). El hecho de que exista una excomunión asociada al aborto y no a la anticoncepción no significa que esta última no sea un pecado grave. Significa simplemente que el buen orden de la Iglesia como sociedad visible se ve más claramente perturbado por el primero.
Números
¿Quién puede calcular el número de abortos? Solo Dios conoce esa trágica estadística. Un informe dice que en 1995 se realizaron aproximadamente veintiséis millones de abortos legales y veinte millones de abortos ilegales en todo el mundo (cf. Heritage House '76: abortionfacts.com ). La misma fuente informa que en los EE. UU. hubo 580,760 abortos en 1972 y 1,210,883 en 1995. En Statistics Canada , leemos que las mujeres canadienses obtuvieron 114,848 abortos en 1997, un aumento del 2.9 por ciento con respecto a los 111,649 del año anterior. La tasa nacional de abortos por cada cien nacidos vivos en 1997 fue de treinta y tres. Aún peores son las cifras de Quebec. La oficina de estadísticas de Quebec informó que se realizaron cuarenta y un abortos por cada cien nacidos vivos en 1998.
Los abortos reportados no cuentan toda la historia. Hay que añadir las vidas truncadas por anticonceptivos abortivos. «Se estima que en todo el mundo se producen 250 millones de abortos al año a causa del DIU y la píldora» ( Faith and Facts , Emmaus Road Publishing, 114). ¿Es una exageración describir el mundo como un matadero?
Por muy grande que sea el número de personas que mueren a causa del aborto, mucho más numerosas son las que se ven privadas de vida humana y de crecimiento espiritual a causa de la anticoncepción. Hay que incluir en estas trágicas estadísticas a aquellos millones que deberían haber nacido y no lo hacen a causa de ligaduras de trompas y vasectomías. Para aumentar esta desgracia, la tasa de anticonceptivos entre los católicos no es inferior a la de la población general.
Efectos
El efecto principal del aborto es la terminación de una vida humana en el momento de su máximo potencial. Cuando nace un bebé, hay alegría. La muerte de un solo bebé causa gran dolor. Incluso el niño que nace muerto es motivo de duelo. Sin embargo, el niño abortado es un paria: su pequeño cuerpo inerte es desechado en una bolsa de basura o incinerado. Recordamos las palabras de Agustín en sus Confesiones : «En esta vida, cuanto más merecen lágrimas, menos probable es que los hombres se aflijan por ellos».
Hay una muerte mayor ocasionada por el aborto: la muerte espiritual de los participantes. Todos aquellos que participan sin arrepentimiento en el aborto –y eso incluye a aquellos que legalizan el aborto– sufren esta muerte. El niño abortado vivirá para siempre en el amor de Dios; el abortista impenitente se convierte en un cadáver espiritual.
El aborto supone una carga especialmente pesada para la conciencia de la madre que aborta. Sabe en su corazón que ha matado a su propio hijo. “¿Puede la mujer olvidarse de su niño de pecho, para no tener compasión del hijo de su vientre?” (Isaías 49:15).
El aborto mata a los países. En Canadá, la tasa de fertilidad ha estado por debajo de la tasa de reemplazo desde mediados de los años setenta. Como dice el p. Pablo Marx. OSB, escribió en una carta reciente, toda Europa está muriendo excepto Albania. El tamaño medio de una familia en Europa es de 1.4 hijos. Incluso Irlanda se ha reducido a 1.9 hijos por familia.
Es cierto que a través del arrepentimiento y la misericordia de Dios puede haber un perdón completo que a veces incluso florece en una dedicación a la causa provida. El aborto deja grandes brechas en la familia, la Iglesia y la sociedad. Faltan hermanos y hermanas, hijos e hijas; brechas en ciudadanos productivos, brechas en vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa y a las profesiones. Hay grandes lagunas entre quienes deberían escuchar el llamado a la santidad. El aborto conduce a la eutanasia. Cuando se examina el fundamento de las leyes de eutanasia, se puede ver hasta qué punto dependen de los precedentes mortales establecidos por las leyes que permiten el aborto.
La anticoncepción provoca una deformidad del acto matrimonial, el acto diseñado por Dios para poblar la tierra y el cielo. La anticoncepción transforma el acto matrimonial de la entrega de uno mismo al uso mutuo. Incluso si la anticoncepción no mata, impide la vida y, por lo tanto, demuestra una voluntad de hacer que la autogratificación sea primordial.
El aborto es un solo delito. La anticoncepción suele ser un hábito que endurece el corazón con el paso del tiempo. Aunque la conciencia puede no sufrir el trauma que acompaña al aborto, lo más probable es que la práctica anticonceptiva la sede, con todas las consecuencias mortales del estado pecaminoso, incluida la pérdida de la fe.
La encíclica Humanae Vitae del Papa Pablo VI , bajo el título “Graves consecuencias de los métodos anticonceptivos artificiales”, enumera los efectos más notables de la anticoncepción: “el camino amplio y fácil que se abre a la infidelidad conyugal y a la degradación general de la moral”; la disminución del respeto por la mujer, que se convierte en un “instrumento de disfrute egoísta” y ya no en una compañera respetada y amada; la colocación de un arma peligrosa en manos de autoridades malvadas (cf. HV 17).
La cadena de la muerte
Comparar la anticoncepción y el aborto nos permite ver que están unidos en una cadena de muerte. La anticoncepción está en la cima de la cadena. La anticoncepción da origen al aborto y a la aceptación de la sodomía estéril. El aborto da origen a la eutanasia. Todos estos factores separan el sexo de la procreación, lo que resulta en la tolerancia a la pornografía generalizada. Cuando estos están muy extendidos, tenemos la cultura de la muerte.
El difunto padre John Hardon, SJ, resumió los efectos de la mentalidad anticonceptiva: «Se ha dicho con razón que la encíclica Humanae Vitae divide a la Iglesia Católica en dos periodos históricos. La Iglesia sobrevivirá solo entre quienes creen que la anticoncepción es mortal tanto para el cristianismo como para la promesa de la recompensa celestial. La anticoncepción es fatal para la verdadera fe y para la vida eterna».
El reconocimiento de la cadena de muerte tiene muchas implicaciones. Consideramos dos de los principales.
Implicaciones para el movimiento provida
Considerando el vínculo esencial entre la anticoncepción y el aborto, se deduce que ningún grupo provida puede serlo realmente si no repudia la anticoncepción. Sin embargo, hay grupos que proponen el “sexo seguro” mediante el uso de condones como solución al aborto; algunos grupos “provida” aceptan miembros que defienden la anticoncepción como alternativa al aborto.
La mayoría de las asociaciones provida reconocen que deben combatir la mentalidad anticonceptiva si quieren tener éxito. Entre ellos se encuentra Human Life International, fundada por el P. Paul Marx y Sacerdotes por la Vida, ahora un movimiento internacional. La Iglesia en Canadá tiene St. Joseph's Workers for Life and Family, un movimiento ortodoxo bajo el liderazgo de Sor Lucille Durocher. Pharmacists for Life International dice en su folleto publicitario: “La anticoncepción es el talón de Aquiles del movimiento provida. Si no tomamos medidas claras contra la anticoncepción, destruiremos el movimiento provida con tanta seguridad como destruyemos la vida más pequeña”.
No reconocer el mal de la anticoncepción mientras se lucha contra el aborto es como trabajar para matar las termitas en el techo de una casa mientras toda la estructura de abajo está siendo devorada. No basta con moderar la anticoncepción en aras del llamado ecumenismo provida. Esta no es una cuestión confesional que pertenezca únicamente a los católicos: la prohibición de la anticoncepción se basa en la ley natural divina.
Los beneficios fluyen cuando los grupos provida están en armonía con la verdad de Dios. Tienen derecho a recibir el apoyo incondicional de todos, incluida la jerarquía católica. Pueden fácilmente establecer contactos y apoyarse mutuamente en la organización de protestas, manifestaciones, conferencias, campañas de envío de cartas y otros proyectos. Su unidad en la verdad aumentará su fortaleza y sus pedidos de oraciones y ayuda financiera. Su unidad de propósito inspirará la formulación de mayores proyectos y métodos para ayudar a restaurar la cultura de la vida.
La solución de Nínive
La situación en muchos países es desesperada. Extrapolando las estadísticas, la parroquia típica de Canadá está muriendo. Su tasa de natalidad es suicida. La mayoría de los padres en edad fértil están esterilizados o utilizan anticonceptivos. Incluso algunos niños que van a escuelas católicas reciben educación sobre anticonceptivos en el octavo grado. Pocos van a misa dominical. Las vocaciones en Canadá al sacerdocio y a la vida religiosa son insuficientes para sostener una Iglesia floreciente y evangelizadora.
La situación parece desesperada. Humanamente hablando, es inútil. Sin embargo, hay esperanza.
El libro de Jonás nos da una pista. Dios a través de Jonás amenazó con destruir a Nínive: “Levántate, ve a Nínive, esa gran ciudad, y clama contra ella; porque su maldad ha subido delante de mí” (Jonás 1:2). Nínive se arrepintió mediante oración y penitencia, y se salvó.
Un ejemplo maravilloso del poder de la oración se nos presenta en La sombra de sus alas , la historia real del P. Gereon Goldmann, OFM (Ignatius Press [1999]). Sugiero que todo católico se beneficiaría de la lectura de este libro. Cuando el P. Goldmann era niño, conoció a un misionero franciscano de Japón y anhelaba regresar a Japón con él. El misionero le dijo que si rezaba un Ave María al día, algún día él mismo sería misionero en Japón (19). Rezó esas Ave Marías, y su llegada a Japón es una serie de acontecimientos extraordinarios, incluso milagrosos, que incluyen innumerables obstáculos durante la Segunda Guerra Mundial, e incluso una sentencia de muerte.
La oración y la penitencia salvarían a la Iglesia occidental. Ésa es la solución para Nínive. Todo católico de Estados Unidos y Canadá que rece un Ave María al día de por vida podría hacerlo. Recordamos las palabras de Tertuliano: “La oración es lo único que puede conquistar a Dios”.
Sugerencias de oración
La oración por la vida puede adoptar muchas formas. Aqui hay algunas sugerencias.
Sin duda sería provechoso orar para que se añada a la Misa una oración imperativa (oración obligatoria) en defensa de la vida, convirtiendo cada Misa en una petición por la vida. (Quienes tengan cierta edad recordarán que muchos obispos durante la Segunda Guerra Mundial ordenaron añadir una oración por la paz). La Oración de los Fieles en la Misa podría incluir siempre una petición para el fin del aborto y la anticoncepción. Se podrían distribuir más ampliamente estampas de oración en defensa de la vida, especialmente por parte de grupos provida. La oración podría incluir una petición para el fin de la anticoncepción. Las oraciones diarias en cada escuela católica podrían incluir una petición en defensa de la vida. Sería particularmente grato a Dios la oración de todos los religiosos contemplativos en favor de la vida humana.
La adoración eucarística perpetua se está extendiendo en muchos países. Esto significa tener una exposición prolongada del Santísimo Sacramento, ya sea a tiempo parcial o durante las veinticuatro horas del día. Es el deseo del Santo Padre que esta devoción “se establezca en todas las parroquias y comunidades cristianas” (Congreso Eucarístico Internacional, 1993). Cada vez más pastores están introduciendo esta devoción transformadora. Todos los que participan en la adoración eucarística podrían dedicar más tiempo a recordar la causa de la vida.
Todo católico podría pedir en oración diaria el fin de la anticoncepción y del aborto. En nuestras oraciones, debemos orar para que líderes provida calificados busquen ser elegidos para el gobierno. También debemos orar por la conversión de los abortistas y de todos aquellos asociados con las clínicas de aborto. A sus oraciones todo católico podría añadir algunos actos de abnegación y penitencia.
Vivimos en una nueva Nínive. Podemos elegir la vida o la muerte. ¿Queda suficiente fe para elegir la vida?