Realmente no puedo recordar un momento de mi vida en el que no me haya sentido atraída por otros hombres. Para el mundo esto significa que nací “gay” y que mi felicidad y bienestar psicológico vendrán sólo después de aceptarme como homosexual. Esto se considera una verdad liberadora para un hombre como yo, y “salir del armario” es el rito de iniciación necesario que conduce al amor propio saludable, la paz, la alegría y la satisfacción. La forma en que la vida mejora para alguien como yo es aceptando la forma en que nací. Por supuesto, en cierto sentido, el mundo lo hace bien. Sin embargo, la cuestión es “la forma en que fui creado”.
En 1986, el entonces cardenal Joseph Ratzinger escribió lo que considero uno de los documentos más importantes y bellos del papado del beato Juan Pablo II. Como jefe de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Ratzinger escribió el Carta a los Obispos de la Iglesia Católica sobre la Pastoral de la Persona Homosexual. Me quedé impresionado cuando leí estas palabras:
La persona humana, hecha a imagen y semejanza de Dios, difícilmente puede describirse adecuadamente mediante una referencia reduccionista a su orientación sexual. Cada uno de los que viven sobre la faz de la tierra tiene problemas y dificultades personales, pero también desafíos para el crecimiento, fortalezas, talentos y dones. Hoy, la Iglesia proporciona un contexto muy necesario para el cuidado de la persona humana cuando se niega a considerarla como “heterosexual” u “homosexual” e insiste en que cada persona tiene una identidad fundamental: la criatura de Dios, y por gracia, su hijo y heredero de la vida eterna.
Hay libertad en estas palabras, y en ellas encuentro ternura y amor pastoral que me permite abrazar la verdad de quién y qué soy. Al final, estas palabras (y todo el hermoso tapiz que es la enseñanza de la Iglesia sobre la sexualidad) me llevaron de regreso a Roma.
Buscando una fe dinámica
Nací en una familia católica y, aunque fui bautizado y recibí mi Primera Comunión, mi familia abandonó la Iglesia Católica antes de que yo fuera confirmado. En ese momento, a mis padres les pareció que la exuberancia del protestantismo evangélico era una señal mayor de una fe dinámica de la que sentían que estaban experimentando en la Iglesia Católica.
Nuestra iglesia evangélica defendió la enseñanza de que la expresión sexual estaba reservada al matrimonio entre un hombre y una mujer. La homosexualidad no fue tolerada. Como adolescente que encontraba a los niños de mi clase de escuela dominical más atractivos que las niñas, no había duda de que tener una salida para mis deseos estaba prohibido. Amaba a Dios; como diríamos en nuestra iglesia, estaba “ardiendo por el Señor”. Quería serle obediente, pero tampoco entendía por qué había permitido que estos deseos existieran en mi vida, y oraba constantemente para que me los quitaran.
A pesar de mi atracción por los hombres, siempre anhelé una familia. Supuse que algún día Dios traería una mujer a mi vida, que ella me atraería y que tendríamos una familia. Me aferré a Jeremías 29:11, que había aprendido en la NVI: “'Porque yo sé los planes que tengo para vosotros', declara el Señor. 'Planes para prosperarte y no hacerte daño, planes para darte esperanza y un futuro'”.
Mi visión de mi relación con Dios era como un contrato. Mientras mantuviera una apariencia de ser un buen joven cristiano, Dios me haría feliz en la forma en que yo quería ser feliz. En el tipo particular de protestantismo en el que me encontraba, este parecía ser un tema. Aunque la gente sufría, siempre tuve la sensación en nuestra iglesia de que el sufrimiento era considerado simplemente un valle temporal antes de que Dios trajera la abundancia. La visión católica del sufrimiento como una invitación a unir nuestro sufrimiento con la cruz era un concepto extraño. Orar para eliminar cualquier sufrimiento que enfrentáramos parecía ser el modus operandi, y confiaba en que, eventualmente, Dios respondería mis oraciones y quitaría mi deseo sexual por otros hombres.
“Ser gay” nunca fue una opción para mí. La creencia de que “él los creó, hombre y mujer” estaba demasiado inculcada en mi pensamiento como para considerar la posibilidad de que yo haya sido creado para algo más que el matrimonio, o que yo, o cualquier otra persona, fuera fundamentalmente homosexual en su ser creado. Ahora me doy cuenta de que esta es la “ley escrita en nuestros corazones”, como San Pablo llama la ley natural. Creía que había un propósito mayor detrás de mi atracción hacia el mismo sexo que “salir del armario” e identificarme como gay. Me aferré a Romanos 8:28—“[N]osotros sabemos que Dios en todas las cosas obra para bien de los que viven, los que son llamados conforme a su propósito”—y creí que esto era cierto acerca de mis deseos homosexuales. No sabía cuándo vendría ese bien, pero confiaba en que así sería.
Sabiduría de CS Lewis
Como estudiante universitario, esta creencia se vio reforzada al leer una carta escrita por CS Lewis. Esta carta me ayudó a tener una visión de lo que Romanos 8:28 significaba para mí y mi atracción hacia el mismo sexo, y se convirtió en el principio rector de cómo llegué a ver la homosexualidad. No sabía que esto también resonaba con la forma en que la Iglesia Católica siempre ha visto la homosexualidad, y que leer la carta de Lewis fue el comienzo de mi viaje de regreso a Roma:
Primero, para trazar los límites dentro de los cuales debe desarrollarse toda discusión, doy por seguro que la satisfacción física de los deseos homosexuales es pecado. Esto no deja al homosexual en peor situación que cualquier persona normal a quien, por cualquier motivo, se le impide casarse. En segundo lugar, nuestras especulaciones sobre la causa de la anomalía no son lo que importa y debemos contentarnos con la ignorancia. A los discípulos no se les dijo por qué (en términos de causa eficiente) el hombre nació ciego (Juan 9:1-3): sólo la causa final, que las obras de Dios se manifestaran en él.
Esto sugiere que en la homosexualidad, como en cualquier otra tribulación, esas obras pueden manifestarse: es decir, que cada discapacidad esconde una vocación, si tan solo podemos encontrarla, que 'convertirá la necesidad en ganancia gloriosa'. Por supuesto, el primer paso debe ser aceptar cualquier privación que, de estar así inhabilitada, no podamos obtener legalmente. El homosexual tiene que aceptar la abstinencia sexual del mismo modo que el hombre pobre tiene que renunciar a placeres que de otro modo serían lícitos porque sería injusto con su esposa e hijos si los tomara. Esa es simplemente una condición negativa. ¿Cuál debería ser la vida positiva del homosexual? Quizás cualquier homosexual que acepte humildemente su cruz y se ponga bajo la guía Divina lo hará. . . que se le muestre el camino (citado en el libro de Sheldon Van Auken Una misericordia severa, cap. 8).
Finalmente, aquí había algo que tenía sentido para mí. No importa cuán fuertemente me atraía hacia otros hombres, siempre parecía que había algo en esos deseos que no encajaba con el orden de la creación. Para mí tenía sentido porque en cierto modo era similar a una discapacidad física. Esto no me llevó a un sentimiento de vergüenza o de autodesprecio, ya que no había nada de qué avergonzarse por vivir con una discapacidad física, pero me pareció imprudente tratar de verlo como algo positivo en y de sí mismo. Ciertamente podría salir algo bueno de ello (la necesidad se convirtió en una ganancia gloriosa), pero no sabía cómo sería eso. Esperaba que la manera en que la gloria de Dios se manifestara en mi vida fuera la misma manera en que la gloria de Dios se manifestara en el hombre nacido ciego: anhelaba que me quitaran los atractivos.
Cuando tenía veintitantos años tuve una crisis de fe. Mi confianza en la providencia de Dios comenzó a desmoronarse. Me volví cada vez más infeliz y busqué consuelo en la pornografía. Con la llegada de Internet, solía charlar hasta altas horas de la noche con otros chicos en un intento de aliviar mi soledad. Sentí como si estuviera viviendo una existencia infernal al intentar seguir a Dios, e incluso si me arriesgaba a la condenación de Dios, elegí perseguir mi idea de felicidad. Dios ya no parecía ser digno de confianza para mí, así que me alejé de él.
Sabiduría del Catecismo
Para algunas personas, el camino hacia Dios comienza primero al abandonarlo. Dios nos deja ir porque nos ama. Como el Hijo Pródigo, no entendí el gozo de estar con mi Padre. El camino de mi desobediencia y rebelión se ha transformado por la gracia de Dios en el vehículo por el cual ahora conozco más plenamente el amor de mi Padre cada día. Después de muchos años lejos de Dios y de vivir la forma en que quería vivir mi vida, Dios lentamente me hizo regresar a través de su bondad. Esperaba la ira de Dios; pero no es la ira de Dios la que nos lleva al arrepentimiento, sino su bondad, como nos dice San Pablo en Romanos 2:4.
Dios usó la carta de CS Lewis para allanar el camino para que yo aceptara la libertad que proviene de las enseñanzas de la Iglesia sobre la homosexualidad. Creo que todo lo que realmente necesité saber sobre la homosexualidad está contenido en el Catecismo de la Iglesia Católica. El párrafo 2358 insta a un hombre como yo a "unirme al sacrificio de la Cruz del Señor" cualquier sufrimiento que pueda experimentar, y creo que de esta manera viene la gran redención de la homosexualidad, que, en palabras de Lewis, trae "ganancia gloriosa". Gracias a las enseñanzas de la Iglesia Católica, veo la homosexualidad a través del lente de San Pablo en Colosenses 1:24: “Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y completo en mi carne lo que falta a las aflicciones de Cristo por el bien de vosotros”. por su cuerpo, es decir, la iglesia”.
Sin embargo, creo que la enseñanza más importante de la Iglesia sobre la homosexualidad en estos tiempos que necesita ser promovida son sus enseñanzas sobre la naturaleza y la dignidad del hombre. Como dijo el Papa Pablo VI, la Iglesia es “experta en humanidad”, y doy gracias a Dios por la continua proclamación del Papa Benedicto XVI sobre la verdad de nuestra identidad.
Una ecología adecuada del hombre
La naturaleza del hombre ha sido uno de los focos de las enseñanzas del Papa Benedicto XVI. Varias veces durante su pontificado habló de la importancia de mantener una correcta “ecología del hombre”. En su discurso de Adviento de 2008 ante la Curia Romana dijo que el mundo debe “proteger al hombre de la autodestrucción. Lo que se necesita es algo así como una ecología humana, correctamente entendida”.
Según Benedicto, esta ecología humana está siendo atacada en nuestra cultura, y el antídoto es la Iglesia, que “habla de la naturaleza del ser humano como hombre y mujer”. El mundo necesita “escuchar el 'lenguaje' de la creación” y negarse a aceptar el concepto de género o de que nuestra sexualidad no sea masculina o femenina. El concepto de género “termina siendo el intento del hombre de autoemanciparse de la creación y del Creador. El hombre quiere ser dueño de sí mismo y decidir solo –siempre y exclusivamente– todo lo que le concierne. Sin embargo, de esta manera vive en oposición a la verdad, en oposición al Espíritu Creador”. La creencia en el género en lugar de en nuestro sexo conduce, en palabras de Benedicto, a la "autodestrucción del hombre mismo y, por tanto, a la destrucción de la propia obra de Dios".
Estas palabras del Papa Benedicto son muy necesarias en esta época en la que nos estamos acostumbrando a la sopa de letras de identidades sexuales LGBTQ en constante expansión. La semana pasada me inscribí en el sitio web de Microsoft y, en lugar de "sexo", el formulario de registro me preguntó por mi "género": masculino, femenino o "no especificado".
Benito nos dice que este tipo de pensamiento sobre el hombre lleva a la confusión. Hablando ante el Bundestag en Alemania, Benedicto XVI volvió a hablar de la ecología del hombre con palabras que para mí tienen gran importancia cuando tengo la tentación de identificarme como un hombre gay:
[El hombre] también tiene una naturaleza que debe respetar y que no puede manipular a voluntad. El hombre no es simplemente una libertad que se crea a sí misma. El hombre no se crea a sí mismo. Él es intelecto y voluntad, pero también es naturaleza, la escucha y se acepta a sí mismo tal como es [énfasis añadido] como alguien que no se creó a sí mismo. De esta manera, y de ninguna otra, se cumple la verdadera libertad.
El mundo quiere decirme que nací gay, que soy un hombre con orientación homosexual. Pero la realidad de la naturaleza del hombre me revela que esto no es así. Estoy llamado por Dios, en palabras del Papa Benedicto, a aceptarme tal como soy. Si acepto lo que el mundo dice sobre mí, entonces hay algo mal en lo que Benedicto llama mi “relación con la realidad” y, como resultado, dice, no soy verdaderamente libre, ya que creo en algo que se opone a lo innato. diseño de Dios, donde la única identidad sexual que me pertenece es mi masculinidad.
El sistema Catecismo me dice en el párrafo 2333 cuál debe ser mi respuesta a esta realidad acerca de mi identidad sexual como hombre dada por Dios:
Cada uno, hombre y mujer, debe reconocer y aceptar su sexualidad. identidad. Físico, moral y espiritual. es diferente y complementariedad están orientados hacia los bienes del matrimonio y el florecimiento de la vida familiar. La armonía de la pareja y de la sociedad depende en parte de la forma en que se vivan la complementariedad, las necesidades y el apoyo mutuo entre los sexos”.
Decir cualquier cosa sobre mi identidad sexual que no sea que soy hombre es lesionar mi propia dignidad: ignorar lo que Benedicto llamó en su discurso de Adviento de 2012 ante la Curia Romana el “modelo de la humanidad”.
No definido por etiquetas
El Beato Juan Pablo II nos enseñó en su gran encíclica El brillo de la verdad (“El esplendor de la verdad”) que aunque el hombre pueda existir en una cultura particular, nunca estamos definidos por la cultura en la que vivimos. Enseñó que el hombre trasciende cualquier cultura en la que se encuentre y que cada hombre está llamado a vivir “de acuerdo con la verdad profunda de su ser”. Al rechazar las etiquetas gay or homosexual, Vivo mi vida en adecuada relación con la realidad y según la verdad profunda de mi ser.
Gracias al gran legado del Papa Benedicto XVI, sé lo que siempre supe instintivamente desde que era niño: tengo una naturaleza que me ha dado Dios, como un hombre creado para la unión con una mujer. Como nos dice Benedicto, elijo escuchar esa naturaleza y aceptarme humildemente tal como soy, aunque a veces me siento tentado a pensar que estoy hecho de otra manera.
Me parece que las palabras de Benito parten de un amor por la forma en que el hombre fue creado por Dios, y él ha sido un bastión contra el deseo del hombre de crearse a sí mismo a su propia imagen. Las sabias palabras de Benedicto sobre la identidad me recuerdan las palabras de Isaías 29:16, que hablan de la relación rebelde del hombre con su creador:
¡Le pones las cosas patas arriba!
¿Será considerado el alfarero como el barro?
que la cosa hecha diga de su hacedor,
“Él no me hizo”;
o la cosa formada dice de quien la formó,
¿“No tiene entendimiento”?
Cuando pienso en el Papa Benedicto paseando por los jardines del Vaticano en su retiro, orando por el mundo y la Iglesia, desearía poder agradecerle por su ministerio a la Iglesia. Como hombre que vive con atracción hacia el mismo sexo y que se ha cuestionado quién es gran parte de su vida, le agradecería por proclamar la verdad de mi dignidad como hombre, hecho como portador de la imagen de Dios. Aunque sé que nunca lo encontraré en la Tierra, por la gracia de Dios espero llegar al cielo, y anhelo el momento en que pueda acercarme a este humilde siervo de Dios y darle mi más sincero agradecimiento y decirle a él, “¡Viva el Papa Benedetto!”