Cuando los obispos de Vaticano I Mientras votaban sobre la infalibilidad papal, sólo dos obispos dejaron constancia de que estaban en contra de la definición. Uno fue el obispo de Little Rock, Arkansas, que votó “No placet mihi” (“No me agrada”). Después de la votación se dirigió hacia Pío IX, se arrodilló y le dijo: “Nunc placet mihi” (“Ahora me agrada”). Esto se conoce como el caso de Little Rock versus Big Rock.
Para satisfacer una sentencia fiscal, el IRS ha confiscado el inventario de Tony Álamo Tienda de ropa con sede en Nashville, famosa por suministrar moda con pedrería a estrellas de la música country. La lista de artículos que se venderán en la subasta tiene una pulgada de espesor e incluye 946 lotes de la tienda y otros 183 lotes de la casa de Alamo. Para transportarlo se necesitaron tres semirremolques.
Alamo afirma que las camisas, faldas, botas, sombreros y chaquetas de mezclilla, que tienen lentejuelas, trenzas, iridiscentes, joyas, flecos, bordados y cojos, valen $50 millones, pero el IRS estará satisfecho con recibir los $7.9 millones que Alamo debe. en impuestos atrasados. En una entrevista telefónica desde un lugar no revelado (está prófugo), Alamo dijo: “Hemos hecho ropa para toda la gente de élite del mundo: cualquier cosa que el público en general pueda usar, hasta el Rey de Inglaterra o el Príncipe de Gales”.
No sabíamos que había confeccionado ropa para Jorge VI, el último rey británico, que murió en 1952.
La edición de febrero de esta roca contenía una carta de Stephen Wood, un ministro presbiteriano que avanza rápidamente hacia la fe católica. Nos complace anunciar que Wood, su esposa y sus cinco hijos fueron recibidos en la Iglesia el 1 de julio.
Bueno, si los misioneros protestantes pueden ir allí, ¿por qué no los misioneros católicos, incluso los laicos? Catholic Answers ha sido invitado por Arzobispo Marcos McGrath de la ciudad de Panamá para dar una serie de charlas apologéticas a finales de septiembre. En representación de nuestra organización estará Patrick Madrid. Lo acompañará Louis Velásquez, director de ministerios hispanos de la Arquidiócesis de Los Ángeles. Pasarán varios días contrarrestando las actividades de los misioneros protestantes financiados por Estados Unidos en Panamá. Por favor oren por su éxito.
Cómo no realizar un departamento de discusión: Si usted es un “católico intermedio”, el nombre Michael Davies probablemente no signifique nada para usted. Pero si usted se considera un tradicionalista (con T mayúscula), alguien dedicado a recuperar la Misa Tridentina, inmediatamente conocerá a Davies como el autor en inglés más publicado que defiende la posición tradicionalista.
Como era de esperar, Davies tiene enemigos. La mayoría de ellos están a su izquierda; algunos están a la derecha. Uno de estos últimos es John S. Daly, quien escribió y publicó un libro de 464 páginas “evaluando” a Davies. Las cuestiones abordadas en ese libro no son el tema central de este aviso. El foco es la forma de la discusión. Se supone que a Daly le gustaría convencer a Davies y a los lectores de su propia posición, pero lo ha hecho de la manera más inútil.
En su introducción no se anda con rodeos: “Sr. Davies no es sólo un cismático, sino un hereje múltiple; intensamente ignorante incluso en muchos puntos elementales de teología, así como en cuestiones de hechos históricos y conocimiento católico general; un mentiroso descarado, culpable de increíble deshonestidad, supresión de la verdad e inconsistencia; un erudito de muy mala calidad; un modelo de cómo los católicos deben no está escribir; un ciego líder de ciegos; arrogante y tonto; fuente de gran escándalo; y, en definitiva, una total deshonra para el nombre de "católico" que falsamente reclama. Naturalmente, estas conclusiones están lejos de ser agradables”.
En efecto. Empiezas a tener la impresión de que a Daly no le agrada Davies. También empiezas a tener la impresión de que esta gigantesca regla, impresa en papel de gran tamaño y fruto de innumerables horas ante la máquina de escribir, no convencerá a nadie de buena voluntad. Davies podría ser el hombre más asqueroso del siglo, pero saldría luciendo bien precisamente por lo escandaloso de la invectiva de Daly.
Entonces, ¿por qué Daly utiliza un lenguaje tan hiperbólico? Le echa la culpa a Davies: “En defensa del lenguaje tan fuerte que pueda aparecer en este [libro] . . . También podríamos utilizar la defensa 'ad hominem' de observar que no estamos dando al Sr. Davies un trato peor que el que él ha estado dispuesto a dar a quienes tienen una opinión contraria a la suya. Cualquiera que esté dispuesto a acusar a sus oponentes, por ejemplo, de "escribir la tontería más absoluta que uno pueda imaginar" (lenguaje que roza lo histérico) no puede tener objeciones a los términos duros pero precisos utilizados en este [libro], siempre que que la verdad no se manche”.
No es una gran excusa, ¿verdad? Davies, de una manera eminentemente británica, llama a ciertos escritos “la tontería más absoluta”. ¡Qué carajo, viejo! Muy buena excavación, ¿eh?
No tenemos idea de a qué se refería, sin saber dónde dijo esto, pero sus palabras son bastante suaves y no parecen justificar una contraataque que utilice frases como “hereje múltiple”, “mentiroso descarado” y “erudito extremadamente de mala calidad”. .”
“Pero eso es justo lo que Davies is”, podría decir Daly. Aquí llegamos al punto: si eso es realmente lo que él es, no le eches etiquetas, simplemente cítalo.
Si Davies suscribe múltiples herejías, defina las herejías y luego cítele. Si miente, imprima sus palabras más los hechos. Si es un erudito de mala calidad, cítelo nuevamente y luego cite a un erudito de buena reputación.
El principio operativo es este: si quieres demostrar que alguien está equivocado (o es malvado o está loco), simplemente cítalo. Se enterrará solo. No le arrojes etiquetas desagradables. Las etiquetas son bumeranes. Tienen una forma extraña de vengarse de ti.
Como decimos, poco sabemos sobre los puntos en disputa entre Daly y Davies. (No pudimos leer gran parte del libro de Daly; tenemos fuerza, pero no fuerza heroica). Los altos decibelios utilizados para condenar a Davies sólo pueden hacer que un lector de mente abierta sospeche que Davies podría ser lo opuesto a todo lo que Daly dice que es.
La lección para la apologética: evite las etiquetas descabelladas y la acumulación incesante de acusaciones. Si quiere probar algo, sin importar lo que sea, trate de limitarse a las citas. Deja que el otro cave su propia tumba. Si no lo haces, simplemente cavarás el tuyo.
Tenemos informes no confirmados de que Mikhail Gorbachev, que hizo saber que su madre lo había bautizado cuando era niño, escribe en el próximo número de la revista literaria soviética Borscht y bolchevismo eso, como Alberto Rivera, fue ordenado sacerdote jesuita en secreto en 1962. Las autoridades jesuitas niegan cualquier conocimiento de esta afirmación. Detalles a las once.
La portada de la edición de julio de Nuevas Dimensiones La revista grita: “CATÓLICOS BAJO ATAQUE”. Las historias adjuntas son sobre el nueva censura. Esta vez viene de la izquierda, no de la derecha: del lobby homosexual, del lobby feminista, del lobby abortista. Los nuevos censores no quieren que la Iglesia católica promueva sus creencias ni su moralidad.
Bajo el subtítulo “EN GUERRA CON LA IGLESIA CATÓLICA”, leemos: “Los activistas pro-aborto desprecian a la Iglesia Católica básicamente por su firme oposición al aborto. El lobby homosexual, a través de algún proceso de pensamiento retorcido, considera a la Iglesia Católica una fuerza importante en el crecimiento de la mortal epidemia de SIDA, principalmente porque la Iglesia Católica no aprueba la homosexualidad ni los métodos artificiales de control de la natalidad, incluidos los condones.
“Irónicamente, como coinciden prácticamente todos los expertos en SIDA, las costumbres sexuales [propuestas] por la iglesia, si se cumplieran, eliminarían casi por completo la propagación de la enfermedad”.
Nada de esto es una novedad para el católico alerta, que sabe, al menos visceralmente, qué fuerzas están desplegadas contra la Iglesia... y contra él.
¿Cómo deberían responder los católicos promedio a estas personas? De la manera más dura imaginable: simplemente devolverles la sonrisa, permanecer junto al Papa, orar por ellos y, si es posible (y si se puede hacer sin rencor), participar en una de las obras de misericordia espirituales: instruir a los ignorantes.
La verdad es un limpiador increíblemente poderoso. Atraviesa todo tipo de suciedad mental y moral. Lo único que tenemos que hacer es aplicarlo. Pero debemos tener el coraje de adherirnos a la verdad incluso cuando esté pasada de moda y sea inconveniente.
Lo que nos recuerda:La bandera de la verdad es una publicación fundamentalista. No hace mucho publicó una reseña de Karl Keating, Catolicismo y fundamentalismo. Peter Barnes escribió: “La característica más alentadora de este libro es el hecho de que su autor consideró que necesitaba ser escrito”.
Aparte de eso, a Barnes no le gustó mucho el libro, aunque reconoció que contenía algunos puntos valiosos, mencionando la exposición del falso discurso contra la infalibilidad atribuido al obispo Josip Strossmayer y la advertencia contra el uso de estadísticas de atrocidades infladas cuando se habla de la Inquisición.
¿Están los editores en La bandera de la verdad ¿Le preocupa que el catolicismo esté despertando? Ojala. Nuestro lado ha estado dormido durante mucho tiempo, tal vez porque suscribimos la idea de que todo lo que tenemos que hacer para eliminar lo desagradable es desear que desaparezca. Ese es un plan maravilloso. Lo único malo que tiene es que no funciona. Hay todo tipo de cosas desagradables en el mundo y los ataques a la Iglesia provienen de todos lados, y a menudo los extremistas de un extremo suenan como los extremistas del otro.
Debemos mantener lo que el escritor E. I. Watkin llamado, en el título de uno de sus libros, El Centro Católico. Esto no quiere decir “el promedio católico”. No se trata de dividir la diferencia entre los extremos. Esto sólo daría como resultado una extremidad truncada.
No, el centro católico se refiere a la centralidad de la verdad católica. Si te desvías de él en cualquier dirección, te caerás del hilo conductor de la vida. Puede que grites de alegría en el camino hacia abajo, llamando a otros que todavía están en la cuerda floja para que se unan a ti, pero tarde o temprano salpicarás el pavimento. No será un espectáculo agradable.
Después de la visita de Juan Pablo II a México, Hoy en día el cristianismo citó al director de promoción de las Sociedades Bíblicas Unidas afirmando que “los frecuentes llamados del Papa a los latinoamericanos para que regresen a la 'religión verdadera' y su fuerte énfasis en la devoción a la Virgen María también han dañado las relaciones católico-protestantes”.
Mira, está bien si they hacer proselitismo, si they decir a los católicos que abandonen la fe en la que fueron criados. Eso no perjudica las relaciones ecuménicas. Pero cuando we Decirles a los católicos que se queden donde están y que se conviertan en mejores católicos, cuando promovemos la fe y sus devociones asociadas, entonces estamos dañando las relaciones católico-protestantes. Relatividad, ¿alguien?
“He aquí el creciente sacerdocio de tipo católico romano del protestantismo”, escribe uno de los sumos sacerdotes del premilenialismo dispensacional, Dave Hunt, en el boletín de la Christian Information Bureau. El “sacerdocio” protestante “media en favor del pueblo de Dios y ayuda a construir el puente de regreso a Roma”.
¿Quiénes son estas personas nefastas? Algunos son “psicólogos cristianos” (comillas de Hunt). Otros son carismáticos protestantes, cuyo “movimiento proporciona otro carril en la carretera a Roma”. Ellos y otros están abandonando los “primeros credos protestantes [que] llamaban al Papa Anticristo”.
Encuentras un “nuevo sacerdocio“No sólo entre los protestantes. Algunos católicos están haciendo los suyos propios. La edición del 29 de junio de The National Catholic Reporter publicó un artículo anónimo de un miembro que pertenece a “una comunidad católica intencional del Medio Oeste”. Eso significa un grupo de católicos sin sacerdote que han decidido actuar por su cuenta”.
Somos una comunidad intencional más que parroquial. Se nos unieron personas que se sintieron atraídas por nuestras liturgias íntimas e inclusivas y nuestra postura progresista en cuestiones de justicia social”. Tuvieron un sacerdote-capellán titular durante un tiempo, pero él se fue y no se disolvieron. Les gustaba más lo que tenían, y les gustaba más que la iglesia parroquial.
Cuando, en ocasiones, hay un sacerdote disponible para celebrar la Misa, todos “[pronuncian] juntos las palabras de consagración”. Lo hacen porque “expresa nuestra creencia de que somos todos nosotros, toda la comunidad actuando en conjunto, los que participamos y presenciamos la consagración”.
A menudo estas personas no tienen sacerdote, pero muchos de ellos insisten en que realmente no importa porque “el pan se consagra mediante el acto de la comunidad reuniéndose y orando sobre él, con o sin sacerdote”. No hace falta decir que esto no es un pensamiento católico y esencialmente elimina el sacerdocio ministerial.
Pronóstico: Se espera que muchas de estas personas abandonen la Iglesia. Después de todo, una vez que decides que eres tu propio sacerdote, ¿quién necesita a la Iglesia?