Cuándo Mormón Para guiar a los católicos y a otros a aceptar sus doctrinas, comienzan con lo familiar y avanzan gradualmente hacia aquellas áreas que serían más difíciles de aceptar para los posibles conversos. Con el tiempo, intentan mostrar a los no mormones varios pasajes de la Biblia que, según sostienen, deben interpretarse para respaldar la creencia mormona en cuestión. Muchos católicos, inexpertos e incómodos con la investigación de las Escrituras, pueden admitir este punto a regañadientes.
Veamos cómo este método podría aplicarse a la enseñanza SUD sobre la Deidad. Esto es puramente académico ya que es poco probable que un misionero mormón presente la doctrina completa de la Deidad a un converso potencial. Una enseñanza tan desconocida se le daría a la persona sólo después de haber sellado su confiabilidad mediante la conversión y la fidelidad prolongada.
La iglesia SUD cree oficialmente que tanto Dios el Padre como Jesucristo se aparecieron en forma corporal al granjero. Joseph Smith en el norte del estado de Nueva York en 1820. De esta supuesta visión, los mormones concluyen dos cosas: Dios Padre tiene un cuerpo físico y existe una pluralidad de dioses. Su oposición radical e irreconciliable a la comprensión católica ortodoxa de la naturaleza de Dios puede verse en la interpretación de los mormones de varios versículos bíblicos. Ofrezco la auténtica comprensión católica de cada uno de estos textos mal interpretados por la iglesia SUD.
En Génesis 1:26–27 leemos: “Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen . . . Así que creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó”. (Todas las referencias se dan en la versión King James de la Biblia, la única traducción aceptable para los mormones).
Por eso los mormones afirman que, para conocer la imagen o apariencia de Dios, basta con mirar la apariencia del hombre. Puesto que los seres humanos están modelados según el Señor, ver la copia es ver el original. Por tanto, Dios debe tener un cuerpo. Tiene brazos y piernas, una cabeza con ojos, oídos, nariz, boca y lengua. De hecho, una vez fue un simple hombre que se abrió camino hacia la divinidad.
Pero la interpretación correcta de “imagen” aquí no se refiere a ninguna correlación corporal literal, sino a las similitudes espirituales que comparte el Padre con los ángeles y los hombres, sus criaturas racionales. Somos partícipes de su naturaleza en el sentido de que compartimos los atributos comunicables de Dios: sus cualidades morales e intelectuales, vida, amor, justicia, santidad, verdad, sabiduría. Mediante éstos, podemos tener comunión espiritual con él.
Los Santos de los Últimos Días piensan que se encuentra una indicación adicional de la fisicalidad de Dios en Éxodo 33:11: “Y el Señor habló a Moisés cara a cara, como habla un hombre a su amigo”. Si Moisés vio un rostro, entonces Dios tiene un rostro real, en un cuerpo real. Pero “cara a cara” es simplemente un término semita que expresa una manera abierta y honesta, la forma en que uno, de hecho, se comunicaría con un amigo de confianza.
Además, sostiene el mormonismo, en varios versículos se dice que Dios el Padre tiene brazos, manos, ojos, boca, oídos y pies. Póngalos todos juntos y obtendrá un cuerpo. Pero los mormones ignoran la simple técnica del antropomorfismo, que describe al Señor infinito y trascendente en términos humanos.
Los antiguos hebreos entendieron correctamente que el Creador tenía una "personalidad". Su omnisciencia fue representada como un ojo que todo lo ve; su omnipotencia se manifestó en armas y manos de poder; su omnipresencia estaba señalada por su tamaño y rapidez. Le dieron boca y labios para poder comunicarse con la humanidad. Poseía una mente que ocasionalmente podía “cambiar” y un corazón del que brotaban todas las emociones conocidas por el hombre.
Sólo de esta manera imperfecta y vacilante podrían los escritores inspirados esperar transmitir siquiera un indicio de la realidad de un Dios que hizo, pero trascendió mucho, las cosas visibles e invisibles. Las referencias a las partes del cuerpo y las emociones de Dios Padre son puramente figurativas, poéticas. Después de todo, Dios también es retratado como un fuego consumidor, una mamá gallina y una roca.
Con estos versículos, el proselitista mormón ha ofrecido al católico algunas referencias bien escogidas de la Biblia, esperando que sean suficientes para aflojar el control del católico sobre el carácter espiritual de Dios. Un católico informado podría desarmar este débil ataque a la comprensión ortodoxa de la naturaleza divina refiriéndose a pasajes evitados por la exposición mormona. Por ejemplo, Números 23:19 proclama: “Dios no es hombre para mentir; ni el hijo del hombre, para que se arrepienta”. Oseas 11:9 es igualmente contundente: “Yo soy Dios, y no hombre.
El mismo Jesucristo describe a su Padre en Juan 4:24: “Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario adorarle”. ¿Y cómo se define “espíritu”? Escuche a Cristo en Lucas 24:39: “El espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo”.
Los católicos necesitan saber desde el principio que los mormones son, técnicamente, politeístas. Su religión enseña que hay dioses sin número, aunque se espera que adoren sólo al dios de este mundo, al que llaman “Padre celestial”.
Los mormones dicen que Dios Padre es un personaje y dios separado y distinto; Jesucristo y el Espíritu Santo constituyen otros dos personajes y dioses separados y distintos. Estos tres dioses forman “una Deidad” en virtud de su propósito común: cada uno quiere lo mismo. Además, mientras estos tres dioses gobiernan este mundo y reciben honor y obediencia de las criaturas terrenales, hay otros mundos, cada uno con su propio dios o dioses que son tan supremos en sus esferas como nuestros tres dioses lo son en la nuestra.
El mormonismo recurre a ciertos pasajes para respaldar estas doctrinas. Recuerde que Génesis 1:26 dice: “Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen”. Dado que “nosotros” y “nuestro” son plurales, razonan, estos pronombres deben referirse a más de un Dios. Pero la palabra hebrea para Dios aquí es Elohim, que es una forma plural. La gramática correcta requiere que los pronombres “nosotros” y “nuestro” también sean plurales, para corresponder con su antecedente.
Aunque la Elohim es plural, al igual que los pronombres utilizados en su autodirección directa, el resto de los versículos 26 y 27 está en singular: “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó, varón y hembra creó”. él ellos”. ¿Qué debemos hacer entonces con el plural? Elohim? Varias posibilidades son razonables. Primero, Elohim es un plural de majestad. El escritor sagrado pone en la boca del Señor palabras de grandeza y asombro, similar a la práctica de los monarcas terrenales que se refieren a sí mismos como “nosotros”. En segundo lugar, Dios se dirige a sus cortes celestiales, los ángeles, que también habían sido hechos a su imagen, teniendo vida, conocimiento, virtud y poder. En tercer lugar, el Padre se dirigía al Hijo y al Espíritu Santo. Después de todo, las tres Personas existen, dinámicas y creativas, desde toda la eternidad.
Al malinterpretar la enseñanza católica sobre la Santísima Trinidad, a los mormones les encanta señalar la tontería de tener una sola Persona o Dios asumiendo los tres roles de la divinidad manifestados en el bautismo de Cristo. ¿Cómo puede un Dios ser bautizado, hablar desde los cielos y descender como una paloma, todo simultáneamente? Pero los católicos no son modalistas, aunque los mormones confundidos así lo consideren. El modalismo es la herejía que afirma que hay un Dios que se manifiesta en diferentes modos o expresiones, a veces como Padre, o como Hijo, o como Espíritu. Una naturaleza, una Persona divina. En el cielo, dicen los mormones, él es el Padre. Mientras estuvo encarnado en la tierra, fue el Hijo. En su influencia duradera a lo largo del tiempo, él es el Espíritu Santo. Esta no es la Trinidad, sino una fácil evitación de su profundidad.
La Trinidad es los creencia cristiana fundamental. Comprenderlo plenamente está más allá de la razón humana sin ayuda. Sabemos, sin embargo, que la doctrina ortodoxa de una naturaleza divina y tres Personas en un Dios está firmemente basada en las Escrituras, se cree desde los primeros años de la Iglesia y se define en los concilios plenarios. Aunque no se debería exigir a los eruditos mormones que aspiren a sus profundidades con mayor seguridad que a sus homólogos católicos, no es descabellado esperar que hagan una cantidad mínima de investigación para descubrir al menos la definición católica de la Trinidad.
Si el modalismo fuera verdaderamente la forma más adecuada de describir la Trinidad, la crítica mormona estaría justificada. De hecho, reconocemos el ridículo escenario de un Dios unipersonal que tiene que asumir tres roles separados en el relato del bautismo. Lo mismo se aplica a la burla de los mormones de lo que consideran la Trinidad en aquellos casos en que Jesús ora al Padre. Ellos lo reprenden: “¿Entonces estaba orando para sí mismo, ya que ustedes los cristianos afirman que hay un solo Dios?” No, Jesucristo estaba orando a su Padre, una Persona distinta pero no un Dios separado.
No espere lograr muchos avances para aclarar el malentendido de los mormones. Los Santos de los Últimos Días generalmente tienen la noción de que el Dios cristiano es remoto, desinteresado, teórico y frío. El dios mormón, por otro lado, es cálido y amoroso, accesible y conocible, alguien a quien puedes abrazar porque, bueno, él tiene brazos para devolverte el abrazo. Sería difícil para el mormón cambiar su dios humano por la abstracción metafísica que sus líderes le han dicho que adoran los católicos.
Otro texto de prueba favorito de la noción mormona de muchos dioses se encuentra en 1 Corintios 8:5: “Porque aunque haya quienes se llamen dioses, ya sea en el cielo o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores). " Parecería que nada menos que una autoridad como Pablo enseñó la pluralidad de dioses. Pero mire el contexto. Todo el capítulo octavo trata de la obligación de los cristianos de no dar escándalo a sus hermanos más débiles en la fe. Los cristianos de Corinto, la mayoría de los cuales se habían convertido del paganismo, se enfrentaban a un dilema práctico. La mayor parte de la carne vendida en el mercado procedía de animales sacrificados a dioses o ídolos paganos. ¿Era aceptable, le preguntaron a Pablo, que un cristiano comprara y comiera esta carne, sabiendo que tenía conexiones paganas? En teoría sí, respondió el apóstol, ya que sabemos que otros dioses no existen; no son “nada en el mundo”. Además, “no hay otro Dios sino uno” (versículo 4). Aconsejó a los cristianos que consideraran la tierna fe y la escrupulosa conciencia de sus miembros más débiles. Si estos vieran a los cristianos más fuertes comprando carne ofrecida a dioses inexistentes, ¿se ofendería su fe? Si bien el cristiano maduro sabe que, aunque hay muchas entidades que simplemente se llaman dioses y señores, en realidad hay un solo Dios, la fe de los miembros más débiles debe protegerse del escándalo.
Los mormones ven una continuidad entre estos seres. “Tal como es el hombre ahora, Dios alguna vez fue. Como Dios es ahora, el hombre puede llegar a ser”. Este lema mormón resume todo lo que está mal tanto en la teología como en la antropología de los Santos de los Últimos Días. Los mormones creen que el dios todopoderoso alguna vez fue un hombre humano que residió en un planeta similar a este. Nació de padres humanos, aprendió a creer y obedecer el estilo de vida mormón, murió y resucitó. Después de esto, su propio dios le confirió la divinidad y le permitió crear y poblar este universo. Este proceso se ha repetido en las infinitas eternidades del pasado. El Señor confesado por los mormones es sólo uno de los innumerables millones de deidades, cada una de las cuales progresó desde un estado inferior (la humanidad) hasta los niveles más altos de divinidad. Pero los Santos de los Últimos Días insisten en creer en un solo dios, ya que ignoran a todos los demás dioses excepto a los (tres) dioses de este mundo.
Con el tiempo, el fiel mormón podrá seguir los caminos recorridos tanto por Dios Padre como por Jesús su Hijo. Él también puede convertirse en dios. La observancia del evangelio mormón, incluidos sus requisitos de diezmo, trabajo de la iglesia y abstinencia de café, té, alcohol y tabaco, puede abrir el camino a la “progresión eterna”, la deificación del miembro fiel. Si se lo considera digno, el hombre mormón resucitado (con su esposa o esposas y su familia) recibirá todas las bendiciones y el poder que actualmente experimenta Dios Padre. Será el dios de un mundo que él mismo creó. Con sus esposas, poblará ese mundo con millones y miles de millones de niños, quienes a su vez lo adorarán y servirán. Llamará a los profetas, inspirará las Escrituras y, con el tiempo, dispondrá la redención de sus hijos, eligiendo a uno de ellos para ofrecerlo en sacrificio. Pero mediante la obediencia a sus leyes y a la iglesia mormona que él habrá establecido en su nuevo mundo, esos niños podrán progresar a sus propios lugares como dioses. El proceso continuará para siempre.
La base de esta creencia se encuentra en versículos como “Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto” (Mateo 5:48). Mira, dicen los mormones, ¡el hombre puede llegar a ser tan perfecto como Dios! El niño puede llegar a ser todo lo que es su padre. Pero este versículo no tiene nada que ver con el progreso eterno. El escenario muestra que estamos llamados a la perfección en la vida de la virtud. Debemos crecer a la semejanza de Dios y su Hijo en atributos tales como la caridad, la castidad, la humildad y la fidelidad. Debemos llegar a ser seres humanos perfectos, conformados a la imagen que Dios quiso cuando creó a nuestros primeros padres. Cuando somos salvos, debemos recibir la plenitud de todo lo que Dios tiene, aunque nunca seremos quienes él es.
La autodescripción actual del mormonismo es la de una (la) Iglesia cristiana, cuyos miembros adoran a un Dios eterno y perfecto, obedecen sus mandamientos y se esfuerzan por vivir una vida santa. No es correcto llamar politeístas a los mormones si eso significa que dividen su adoración y sumisión entre varias deidades en competencia. Es igualmente incorrecto llamarlos monoteístas, porque son, como mínimo, “triteístas” activos, que ven en las tres Personas divinas tres dioses separados. Pero más. Confiesan la existencia de innumerables dioses que, aunque no están involucrados con nuestro mundo y son ignorados por los creyentes Santos de los Últimos Días, disfrutan de una gloria que sobrepasa la de su descendencia, el “Padre Celestial”, el único dios con quien se relaciona la iglesia mormona. Este dios no es ni único ni supremo. Simplemente permanece como uno dentro de una línea infinita de dioses ante él y dioses que aún están por existir.
Los mormones verdaderamente aman y obedecen al dios al que llaman Padre Celestial. Cada oración está dirigida directamente a él. Los fieles Santos de los Últimos Días dicen que experimentan su cuidado tierno y dispuesto. A cambio, están entusiasmados con su trabajo y hacen enormes sacrificios de tiempo, talento y tesoros para su iglesia. ¡Qué grandes energías se gastan al servicio de este dios no bíblico! Decenas de miles de misioneros lo predican en todo el mundo. Cientos de miles (incluidos muchos católicos) son bautizados en su nombre en cientos de capillas mormonas cada año. Más de nueve millones de miembros adoran a este dios humano limitado. Muchos de ellos se esfuerzan por convertirse ellos mismos en dioses. Si un Señor tan estrecho puede encender el ardor de tantos, imagínense el fuego que los católicos podrían encender al profesar y vivir nuestra fe en el Dios único, verdadero y vivo.