“¿Cómo puedes negar que somos cristianos?” Mormón pregunte: “¿cuando incluso nuestra iglesia lleva el nombre de Cristo?”
"Reconocemos que él es el Creador de este mundo".
“Nos regocijamos en la gran expiación que él realizó”.
“Su nombre está en casi todas las páginas del Libro de Mormón, que llamamos 'otro testamento' para él”.
"Concluimos todas nuestras oraciones en su nombre".
“No se puede dudar de que lo amamos y servimos”.
De hecho, no negamos que muchos mormones intentan amar y servir al Señor Jesús. Los miembros activos realmente intentan hacer de él y su voluntad un centro en sus vidas diarias. Pero como ocurre con muchas otras creencias mormonas, las enseñanzas sobre Cristo son un laberinto de malentendidos, definiciones erróneas y aplicaciones erróneas. Las escrituras mormonas son contradictorias y los profetas mormones niegan, redefinen o ignoran las enseñanzas de los demás.
Breve visión católica
El apologista católico Frank Sheed utiliza el término “doble corriente” para ayudarnos a comprender la unión de lo humano y lo divino en Jesús, como lo expresan sus palabras y acciones. A veces Jesucristo habla o actúa simplemente como un hombre. Está cansado, hambriento o triste. Reza a Dios Padre. Expresa sentimientos de dolor en Getsemaní (Mat. 26:38) y de abandono en el Calvario (Mat. 27:46). Cristo, en su naturaleza humana, era un hombre como nosotros en todo menos en el pecado (Heb. 4:15).
En otras ocasiones dice y hace cosas que van mucho más allá de las palabras y acciones de un simple hombre. Exige que sus seguidores lo amen por encima de todos los demás, incluso de su familia. Nadie que venga a él quedará confundido. Todos deben aprender de él, porque él es el camino, la verdad y la vida. “¡Nunca ningún hombre ha hablado así!” Selló sus palabras con signos divinos: dar luz a los ciegos y vida a los muertos. Debido a que poseía una naturaleza divina además de humana, Jesús aceptó sin dudar la adoración de sus seguidores (por ejemplo, Juan 20:28-29).
Los evangelios están repletos de relatos de los intentos fallidos de los apóstoles por comprender a su maestro. Si bien en ocasiones mostró compasión “meramente” humana por una multitud hambrienta o por una madre viuda, respondió de una manera verdaderamente divina: alimentó a la multitud y resucitó al hijo muerto. Reprendió gentilmente a la madre de Santiago y Juan, diciendo que no era suya sino la decisión de su Padre otorgarles un lugar de privilegio en el reino (Mateo 20:20-23). Sin embargo, poco después, el Señor reclamó autoridad para juzgar a todos los hombres, separarlos y conducirlos a lugares de gloria o lugares de tormento (Mat. 25).
Esta “doble corriente” se trenza no sólo a través de las palabras y acciones del Señor Jesús sino también a través de la meditación y reflexión de sus apóstoles y evangelistas. Así, Pablo puede afirmar que Cristo se despojó de su gloria, tomó forma de siervo y se humilló (Fil. 2:6-8), al mismo tiempo que proclama que en Cristo “habita corporalmente toda la plenitud de la deidad” (Col. 2:9).
Enseñanzas mormonas sobre Jesucristo
El Hijo fue hecho por un hombre y una mujer divinos
Según los mormones, Jesucristo es su hermano mayor, ya que fue el primogénito en el mundo de los espíritus. Es decir, Dios el Padre y una de sus esposas celestiales engendraron el espíritu de Cristo en algún momento de la eternidad antes de la creación terrenal. Esto fue posible porque el Padre, que anteriormente había vivido, muerto y resucitado en algún otro mundo, finalmente había alcanzado la divinidad para sí mismo. Como parte de las bendiciones de la divinidad, se le dio una esposa o esposas eternas con quienes procrear hijos espirituales.
El Hijo—y todas las cosas creadas—preexistieron desde toda la eternidad
La iglesia mormona enseña correctamente que el Hijo existe desde toda la eternidad. Sin embargo, comete dos errores. Primero, sostiene que la preexistencia del Hijo fue sólo una materia vaga e informe hasta que sus padres celestiales engendraron su espíritu. En segundo lugar, los mormones creen que su preexistencia -como la definen- es el patrón para todos seres creados. Así, para los mormones, cada persona ha existido desde la eternidad; cada espíritu nació en el cielo por la unión de Dios Padre y una de sus esposas celestiales. Ese espíritu finalmente se coloca en el cuerpo humano creado por padres terrenales.
A Jesucristo se le puede llamar el “primogénito” sólo porque el suyo fue el primer “cuerpo espiritual” formado por sus padres celestiales. Luego siguieron los "cuerpos espirituales" de todos los demás seres racionales.
Sin embargo, las Escrituras afirman claramente que el Hijo creó todas las cosas y que él mismo es increado: “Porque en él fueron creadas todas las cosas, tanto las que hay en los cielos como las que hay en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos, ya sean dominios, ya sean principados, ya sean principados o principados. poderes: todas las cosas fueron creadas en él y para él; y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten” (Col. 1:16-17).
Hacemos bien en recordar la distinción presentada anteriormente entre las naturalezas divina y humana de Cristo. Como Segunda Persona de la Trinidad, el Hijo del Padre, Cristo existe eternamente. Nunca hubo un momento en el que no lo estuviera. Debido a que Dios es perfecto y, por lo tanto, inmutable (el cambio implica un movimiento hacia o desde algún ideal o perfección), el Hijo no experimentó una “reforma” de los elementos componentes, que lo llevó a la autoconciencia o a la personalidad. Jesús poseyó una naturaleza tanto divina como humana desde el momento de su concepción terrenal. No llegó a ser divinidad ni antes ni mientras vivía una vida mortal entre los hombres.
Los mormones admiten que Cristo se convirtió en Dios antes de asumir un estado mortal. A veces, sin embargo, su terminología recuerda a la mitología griega o romana. Un escritor mormón expresó su punto de vista de esta manera:
“María, embarazada, viajó toda esa distancia a lomos de una mula, custodiada y protegida como alguien a punto de dar a luz a una media Deidad. Ningún otro hombre en la historia de este mundo nuestro ha tenido jamás semejante ascendencia: Dios Padre por un lado y María la Virgen por el otro. . . . Jesús vivió en un hogar humilde, el único hombre nacido en esta tierra mitad Divino y mitad mortal” (La vida y las enseñanzas de Jesús y sus apóstoles., 10).
Contraste esto con la creencia católica de que Jesucristo es completamente divino (Col. 2:9) y completamente humano (Heb. 4:15).
El nacimiento virginal
Los mormones activos afirman que Dios el Padre (y su esposa celestial) no sólo produjeron el espíritu de Cristo en la preexistencia, sino que creen que el Padre también participó directamente en la concepción terrenal del Señor. Esta doctrina inventiva, comprensiblemente, provoca la ira de muchos cristianos devotos, particularmente porque ha encontrado expresión en los discursos teológicos de algunos profetas y apóstoles mormones:
Brigham Young: “El hombre José, el esposo de María, no tenía, que nosotros sepamos, más de una esposa, pero María, la esposa de José, tenía otro esposo. [El niño en] el pesebre fue engendrado, no por José, el esposo de María, sino por otro Ser. ¿Preguntas por quién? Fue engendrado por Dios nuestro Padre celestial” (Diario de Discursos 2: 268).
Joseph F. Smith, sexto profeta mormón (hablando a niños pequeños): “Todos sabéis que vuestros padres son en verdad vuestros padres y que vuestras madres son en verdad vuestras madres. . . . No puedes negarlo. Ahora, se nos dice en las Escrituras que Jesucristo es el Hijo unigénito de Dios en la carne. Bueno, en beneficio de los mayores, ¿cómo se engendran los hijos? Respondo tal como Jesucristo fue engendrado de su padre” (Noche de hogar familiar, 1972, 125).
Bruce R. McConkie, apóstol y teólogo mormón: “Cristo es. . . el Hijo Unigénito. . . del Padre. . . . Cada una de las palabras debe entenderse literalmente. "Sólo" significa sólo. 'Engendrado' significa engendrado; y 'Hijo' significa hijo. Cristo fue engendrado por un Padre inmortal, de la misma manera que los hombres mortales son engendrados por padres mortales” (Doctrina mormona, 546-547).
Orson Pratt, primer apóstol y teólogo mormón: “El cuerpo carnal de Jesús requería una Madre además de un Padre. Por lo tanto, el Padre y la Madre de Jesús, según la carne, debieron estar asociados entre sí en calidad de marido y mujer: por lo tanto, la Virgen María debió ser, por el momento, la legítima esposa de Dios Padre” (El vidente, 158-159).
María tuvo así dos maridos, el Padre y José. Desde el punto de vista mormón, ella era quizás la única mujer en la historia a la que se le permitía legalmente participar en la poliandria.
Al tratar de describir cómo María, en el proceso de relación natural con su Padre y Dios glorificado, pudo permanecer virgen, McConkie recurre a redefinir el término. Una virgen, da a entender, es una mujer que no ha tenido relaciones sexuales con un mortal hombre. El Padre Celestial es un resucitado, inmortal hombre. Por lo tanto, no hubo pérdida de la virginidad de María (El Mesías mortal, vol. 1, 314). Este es otro ejemplo de cómo los mormones secuestran y redefinen los términos cristianos ortodoxos.
Jesucristo: un Dios subordinado
Los católicos adoran sólo a Dios. Damos plena adoración y obediencia al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Los tres son Personas coeternas y santísimas. Oramos a cada miembro de la Trinidad. Buscamos cultivar una relación de amor y reverencia con cada Persona.
Esto no se puede decir del mormón. Jesucristo, el Hijo de Dios, es un segundo Dios. Hubo un tiempo en que él, como Dios, no existía, sino que debía esperar la organización de su espíritu por parte de su Padre y Madre celestiales. A partir de entonces, fue obediente al Padre celestial en todas las cosas y progresó hasta llegar a la divinidad (Doctrina mormona, 129), desarrollando su propia divinidad. Ahora ha alcanzado una plenitud de exaltación y se le llama Dios. Pero no siempre fue así.
El año pasado, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días cambió su logotipo y ahora escribe el nombre “Jesucristo” más grande que el resto de su título. El propósito del cambio, dijo la iglesia, es enfatizar su carácter supuestamente centrado en Cristo. Sin embargo, esta misma iglesia prohíbe la oración a Jesucristo.
La teología mormona no sólo enseña la inferioridad de Cristo respecto del Padre, sino que insiste en que sea excluido del honor concedido al Padre, el Dios supremo. Por lo tanto, todas las oraciones, ya sean personales o públicas, deben dirigirse únicamente al Padre. Nadie debe orar al Hijo o al Espíritu Santo. Aunque su imagen adorna la mayoría de los hogares y capillas mormonas; aunque se hace referencia a él con frecuencia en el Libro de Mormón; aunque cada oración y testimonio se concluye “en el nombre de Jesucristo”, a los mormones se les prohíbe orarle.
El teólogo mormón Bruce McConkie informó a una audiencia en la Universidad Brigham Young: “Adoramos al Padre y a él sólo y a nadie más. No adoramos al Hijo y no adoramos al Espíritu Santo. Sé perfectamente bien lo que dicen las Escrituras acerca de adorar a Cristo y a Jehová, pero hablan en un sentido completamente diferente: el sentido de permanecer asombrados y agradecidos con reverencia a Aquel que nos ha redimido. La adoración en el sentido verdadero y salvador está reservada para Dios primero, el Creador” (“Our Relationship with the Lord”, BYU Devotional, monografía del 2 de marzo de 1982).
Puede que sepa “perfectamente bien” lo que dicen las Escrituras, pero su interpretación de ellas es deficiente. El griego proskunéo se refiere a adoración o culto. Como tal, se utiliza en referencia a Dios Padre en toda la Biblia. Pero también se usa en referencia al Hijo. Véase, por ejemplo, Mateo 2:11; 8:2; 9:18; 15:25; 28:9; 28:17; Juan 9:38; y Apocalipsis 5:14.
Sin embargo, McConkie proclamó un Cristo subordinado al cuerpo estudiantil de BYU: “Aunque Cristo es Dios, hay una deidad por encima de él, una deidad a quien él adora. . . . Todos nosotros, incluido Cristo, buscamos llegar a ser como el Padre. En este sentido el Primogénito, nuestro Hermano Mayor, avanza como nosotros” (6-7). En otras palabras, el Hijo logró su propia salvación, en parte, adorando al Padre.
Jesucristo: Esposo y Padre
En este momento, la iglesia mormona no tiene una posición oficial sobre si Jesucristo estuvo casado o tuvo hijos. Sin embargo, el liderazgo mormón no siempre fue tan prudente.
Orson Hyde, apóstol bajo Joseph Smith y Brigham Young, declararon que Cristo no sólo estaba casado sino que era un polígamo que engendró hijos: “Se tendrá en cuenta que una vez hubo una boda en Caná de Galilea; y al leer atentamente esa transacción, se descubrirá que nada menos que Jesucristo estaba casado en esa ocasión. Si nunca estuvo casado, su intimidad con María y Marta, y con la otra María también a quien Jesús amaba, debe haber sido muy impropia e inapropiada, por decir lo mejor”.
El presidente Jedediah M. Grant, miembro de la Primera Presidencia con Brigham Young, sobre la causa última de la crucifixión del Señor: “La gran razón del estallido de sentimiento público en anatemas contra Cristo y sus discípulos, que causó su crucifixión, se basó evidentemente en la poligamia, según el testimonio de los filósofos que surgieron en aquella época. La creencia en la doctrina de una pluralidad de esposas provocó la persecución de Jesús y sus seguidores. Casi podríamos pensar que eran 'mormones'” (Diario de Discursos 1: 346).
Muchos están familiarizados con la predicación SUD sobre los grandes beneficios de la familia. Jesús, piensan muchos miembros, debe haber compartido plenamente esas bendiciones. Aunque un gran número de mormones creen en esta noción de Jesús como esposo y padre, no ha sido elevada al nivel de doctrina universal. No se discute mucho, o nada, con personas externas.
La iglesia mormona agregó recientemente el subtítulo “Otro Testamento de Jesucristo” a su Libro de Mormón. A la luz de las enseñanzas de los Santos de los Últimos Días sobre el Hijo de Dios, sería más exacto decir que presentan al mundo un “Testamento de Otra Jesucristo."