Sin duda muchos de vosotros os unís a mí para renunciar al placer del buen vino como mortificación cuaresmal. Y, sin embargo, quiero que consideremos las bodas de Caná en relación con la Cuaresma.
¿Como puede ser? En Cuaresma quitamos el vino. Pero en esa fiesta, Nuestro Señor previsto vino. Mucho vino. En realidad, unas 800 botellas.
Recordemos qué es la Cuaresma. A veces se dice que la Cuaresma es una imitación de los cuarenta días que Nuestro Señor pasó ayunando en el desierto para prepararse para el ministerio público. Y ciertamente, es eso.
Pero la Cuaresma también debería ser un tiempo de oración, limosna y ayuno más intensos. Estas son las tres cosas que quiero considerar en relación con las bodas de Caná. Permítanme comenzar recordándoles ese episodio. Si no le importa, le proporcionaré la traducción del comienzo del segundo capítulo de Juan de mi propio libro. La voz de María en el evangelio según Juan:
Al tercer día se celebraron unas bodas en Caná de Galilea. Allí estaba la madre de Jesús. También fueron invitados a la fiesta de bodas Jesús y sus discípulos. El vino se había acabado, entonces la madre de Jesús le dice:
"El vino, se les acabó el vino".
“¿Qué nos importa eso a ti y a mí, mujer?” Jesús le dice: “Aún no ha llegado mi hora”. Su madre les dice a los sirvientes:
“Cualquier cosa que él te diga, hazlo”.
Ahora había allí seis tinajas de piedra para agua, para las purificaciones rituales de los judíos, cada una con capacidad para veinte o quizás treinta galones.
“Llenad las tinajas de agua”, les dice Jesús.
Entonces los llenaron hasta el borde.
“Sacad un poco ahora mismo y llevádselo al mayordomo jefe”, les dice.
Y lo trajeron. Ahora bien, cuando el mayordomo probó el agua convertida en vino (no sabía de dónde había venido, pero sí lo sabían los sirvientes que habían sacado el agua), el mayordomo llamó al novio.
“Todos los demás sirven primero el buen vino. Y cuando los invitados están borrachos, es cuando sacan el vino inferior”, le dice, “¡pero tú! ¡Has guardado el vino fino bajo llave hasta ahora!”
Este comienzo de sus señales lo obró Jesús en Caná de Galilea. Manifestó su gloria y sus discípulos creyeron en él.
Oración
Primero, ¿dónde entra aquí la oración? ¿Qué es la oración? La oración es conversación con Nuestro Señor. El Evangelio de Juan es una serie de conversaciones unidas con un marco narrativo. Destaco esto en mi traducción sangrando las conversaciones para que uno pueda ver de un vistazo cuánto “espacio” ocupan, como puede ver arriba. Dado que la mayoría de estas conversaciones son entre Jesús y otros, podrían contarse como otras tantas oraciones. Cada uno nos da un ejemplo de oración: Nicodemo interrogando; la mujer en las pruebas del pozo; la mujer sorprendida en adulterio, silenciosa y observando.
El primer milagro público de Nuestro Señor fue ocasionado por María. Considere su breve intercambio: “¿Qué nos importa eso a mí y a ti, mujer? Mi hora aún no ha llegado”. No es duro, pero sí indica que Jesús no iba a realizar el milagro por su propia voluntad. Los abogados se refieren a esto como una causa “de no ser por”: pero para los Con la intervención de María, no habría habido ningún milagro. Fue la intención de Nuestro Señor enseñarnos esto.
Además, la respuesta de María estuvo llena de fe. “Haz lo que él te diga”. Que hizo ella esperar ¿Él para decirles? Qué could lo ha hecho? Era un banquete, un gran banquete, y no había vino. No es que hubiera podido enviar carros a otra ciudad con dinero en efectivo. No podría haber resuelto ese problema en ese mismo momento excepto creando vino. Ella tenía plena fe en que él podría lograr esto a través de su poder divino.
Una de las cosas hermosas de abordar el Evangelio de Juan desde el punto de vista de María es que vemos cómo María se adelantó treinta años a los apóstoles. Tenía que haber sabido que Jesús era Dios encarnado. Tuvo tres décadas para reflexionar sobre esto. Ella aporta esta comprensión plenamente formada a su vida pública. Este punto de vista impregna el Evangelio: “Yo soy”.
Entonces, ¿qué nos enseña Caná sobre la oración en Cuaresma? Podríamos sentirnos tentados a considerar toda la Cuaresma como un largo trabajo de austeridad y penitencia. Pero María ofrece, por así decirlo, un camino fácil hacia la oración. Ve a Jesús a través de María. Haz que tu oración de Cuaresma sea profundamente mariana. Confía en su fe fuerte, no en tu propia fe débil. Deja que ella haga las preguntas por ti.
¿Qué significa esto concretamente? El rosario debe ser primario—cada día”,en comuna" si es posible. El rosario familiar. Meditación del vía crucis con María. El Miembro de Arte.
(En mi primera Cuaresma como católica, decidí rezar el rosario todos los días, y era una disciplina difícil. Pero mi difunta esposa decidió dejar el café. Eso me pareció sobrehumano. Era su primera Cuaresma hacerlo, y (su última Cuaresma también, sin embargo, rezar el rosario todos los días; esa práctica se mantuvo. Tuve que solidificarla una o dos veces, pero ha sido de toda la vida).
Bien, entonces oración, limosna, ayuno. Hemos cubierto la oración. Dejemos que María ore por nosotros. ¿Qué pasa con la limosna?
Limosna
Para abordar el tema de la limosna, quiero llamar su atención sobre otra línea de la historia de Caná: la sencilla frase de María: "Ya no tienen vino". Se les acabó el vino. Se les ha acabado el vino. En mi traducción, pongo el vino primero y lo repito, para dar énfasis, porque aparece primero en la traducción griega, y como si salta a la vista, como si fuera una comprensión y preocupación repentinas.
No apreciamos cuán profundas son las Escrituras. He leído muchos comentarios sobre el Evangelio de Juan (de Crisóstomo, Agustín, Tomás de Aquino, Newman) y, sin embargo (puede que me equivoque), no recuerdo a ninguno de esos grandes santos, ni a nadie más, que haya planteado la cuestión de por qué Los recién casados se quedaron sin vino.
Quizás el proveedor del vino defraudó a la pareja. Quizás alguien cometió un error en la cantidad pedida. Quizás hubo un accidente en el proceso de entrega. Tal vez alguna persona poderosa o rica de la zona hizo un pedido grande de vino y se consideró que él tenía que conseguirlo primero, y había poco más disponible para esta pareja de medios modestos.
O tal vez, lo más escandaloso, la pareja fue más generosa de lo que sus medios les permitían e invitaron a la fiesta a más personas de las que podían permitirse. Tal vez en su sencillez o idealismo (¡y esto es aún más escandaloso!) simplemente confiaron en que de alguna manera funcionaría: “¡Dios proveerá!”
Me gusta esta última suposición, porque me encanta pensar en ellos simplemente tirando los dados, tirando la precaución al viento, arriesgándose a pasar vergüenza y diciéndose a sí mismos: "¡Al diablo con esto, Dios proveerá!" Y luego Dios sí proporcionar porque, como para honrar su fe, ¡Dios aparece en la recepción de su boda! No sólo eso, en la providencia de Dios María acaba estando allí precisamente para cuidarlos como madre.
Pero cualquiera que sea la razón por la que se les acaba el vino, nadie piensa: “Oye, es su culpa que se les acabara el vino. Deberían sufrir las consecuencias”. O tal vez podría haber un “peligro moral” si los recién casados que planean tan mal sean rescatados. Y, sin embargo, nadie plantea esta pregunta: ni María, ni Jesús, ni los discípulos que estaban allí, y ni siquiera la planteamos nosotros cuando leemos este pasaje. Es como si John contara la historia por diseño para que no pienses en esta pregunta obvia.
Esta observación conduce a una lección sobre la limosna. Sospecho que hay personas a nuestro alrededor como esos recién casados que se han quedado sin vino y por quienes podríamos seguir el ejemplo de Nuestro Señor y su Madre y no pensar si fue o no su culpa. Sí, en la Iglesia católica hablamos con razón de opción preferencial por los pobres. Típicamente, y más claramente, las donaciones caritativas se muestran en el alivio del sufrimiento de los “más pequeños de sus hermanos”, como las personas hambrientas a las que Catholic Relief Services ayuda, digamos, en el África subsahariana; o madres solteras; o niños huérfanos que se ven obligados a vender sus cuerpos para sobrevivir.
En el Evangelio de Juan, la mayor parte del tiempo Nuestro Señor trata con ese tipo de pobres: el hombre ciego de nacimiento; el hombre paralizado durante tantos años y sin poder meterse en la piscina; incluso Lázaro, un hombre sencillo de hogar humilde. Y sin embargo, y sin embargo, el primer milagro de Cristo no es aliviar las necesidades de los más pobres entre los pobres, sino ayudar a una pareja de recién casados.
¿A qué me refiero? La pareja que conoces que se casó a pesar de tener una enorme deuda universitaria por resolver, y ella ya está embarazada. La pareja con tres hijos; está esperando un cuarto y no pueden permitirse una minivan. La familia factura el kazoo para la matrícula de la escuela católica. ¿Qué tal esa pareja con cinco hijos que celebra su décimo aniversario de bodas y que ni siquiera pueden permitirse (creen que no pueden ser tan egoístas como para permitírselo) una noche de fiesta para una agradable cena y una habitación de hotel?
Una vez tuve un colega de trabajo que opinaba que necesitaba un aumento. “Tengo ocho hijos”, dijo, a lo que otro colega respondió: “¿Y de quién es la culpa, amigo?”. No queremos ser esa persona grosera, por supuesto. Por otro lado, una pareja como la de las bodas de Caná nunca va a tell usted sobre sus necesidades. No fueron de mesa en mesa preguntando si alguien podía ayudarles con el vino. De los cientos de invitados, probablemente sólo dos notaron que se les había acabado el vino: la que lo dijo y Aquel a quien se lo dijo.
La caridad comienza en casa. También aquí creo que María puede ayudarnos. Ella puede ayudarnos a orar, orando por nosotros, y puede ayudarnos a “ver”. Preguntémosle: “María, muéstrame a los novios de Caná en este momento de mi vida a los que se les ha acabado el vino, para que yo pueda ayudar”.
Semi-Ayuno
Recuerde, hemos dicho que la Cuaresma consiste en oración, limosna y ayuno. Y hemos traído la oración y la limosna bajo el manto de María, por así decirlo. ¿Qué pasa con el ayuno?
¿Qué nos puede enseñar una fiesta de bodas sobre el ayuno? En una palabra: todo.
Cuando le preguntaron a Nuestro Señor sobre el ayuno, utilizó el ejemplo de una fiesta de bodas para explicarlo. Quizás recuerdes que sus discípulos se le acercaron y le dijeron que los fariseos se preguntaban por qué los discípulos de Juan el Bautista ayunaban, pero los discípulos de Jesús no. Y Nuestro Señor respondió: ¿Cómo pueden ayunar los amigos del novio mientras él está con ellos? Pero cuando se lo lleven, ayunarán.
Místicamente, por supuesto, el novia del Señor es la Iglesia, como nos dice San Pablo. O, como gustaban decir los Padres, la Encarnación fue como un matrimonio de Dios y el hombre que se realiza cuando Nuestro Señor vence la muerte y toma para sí a la Iglesia como su esposa. Entonces, en una fiesta de bodas es precisamente donde uno no ayuna, pero sí algún tipo de interrupción, ruptura o anticipación de la fiesta de bodas.
Por supuesto, esto es lo que sucede durante la pasión y muerte de Nuestro Señor. “Descendió a los infiernos”, como dice el Credo de los Apóstoles. Pero también se aplica al momento actual en el que no estamos plenamente unidos a Nuestro Señor. A través de la Eucaristía, él permanece con nosotros. Mientras sus amigos suplicaban en el camino a Emaús: “Quédate con nosotros, Señor”. Lo vieron, y él estaba con ellos, al partir el pan. Y, sin embargo, eso significa que, aparte de la fracción del pan, aparte de la Eucaristía, estamos separados del Esposo durante nuestro tiempo en la Tierra.
Probablemente hayas escuchado este chiste antes: la maestra del CCD preguntó a sus alumnos: “¿Cuántos de ustedes quieren ir al cielo?” Todos levantaron la mano. “¿Cuántos de ustedes realmente, realmente, realmente quieren ir al cielo? Mantén las manos en alto”. Todos los niños se esforzaban por alcanzar el techo con las manos levantadas. “Está bien”, dijo la maestra, “¿cuántos de ustedes quieren ir al cielo hoy?” Y todos bajaron las manos.
El chiste ilustra algo comprensible y muy humano, pero también señala un área de nuestras vidas donde podemos soportar el refinamiento, donde nuestro amor posiblemente no sea tan ferviente como debería ser. Necesitamos amar más con un amor que desee estar plenamente unido a Dios.
Si pensamos en el ayuno como lo que es correcto hacer, como nos enseñó Nuestro Señor, cuando reconocemos que él ya no está con nosotros, esto se convierte en un poderoso motivo para ayunar durante la Cuaresma. La Cuaresma no se convierte en un ejercicio de autodisciplina, ni en un difícil y duro régimen de austeridad, ni en una especie de carrera maratoniana de autoprivación. Es más simple que eso: es una expresión del dolor de la separación causada por la muerte de Nuestro Señor, que a su vez causó nuestros propios pecados.
Tal vez haya sufrido la pérdida de un ser querido cercano, una madre, un padre, un cónyuge, un hijo o una hija. Apuesto a que entonces no te resultó difícil ayunar. Lloraste y ayunaste.
Aquí también María te lo pone más fácil. Hay un gran himno a María al pie de la cruz, el Miembro de Arte, que ha existido durante casi un milenio y al que casi todos los compositores destacados le han puesto música. La versión más famosa es probablemente la de Palestrina. El himno tiene dos partes. La primera parte medita sobre María sufriendo en compasión de su Hijo. La segunda le pide, le ruega, que compartamos su dolor.
Permítame sugerir entonces que en esta tercera nota también “nos tomemos las cosas con calma”, con respecto a nuestros propios esfuerzos, nuestros propios actos extenuantes de voluntad (que son absurdos en cualquier caso) y confiemos en María durante toda la Cuaresma. Confía en ella y en su fe para orar por nosotros. Confíe en ella para que sus ojos y su corazón ayuden a los demás. Confía en ella para llorar y sentir pena específicamente por su dolor.