Durante muchos años se mantuvo estable la circulación de dos periódicos católicos de circulación nacional. Estos eran los periódicos en los extremos del espectro político y teológico: a la izquierda, el National Catholic Reporter (40,000 suscriptores); a la derecha, The Wanderer (30,000 suscriptores). The Reporter es quincenal y The Wanderer , semanal. El primero se encuentra en su cuadragésimo noveno año, mientras que el segundo se publica desde hace más de un siglo, comenzando como una publicación en alemán. A lo largo del período posterior al Vaticano II, estas publicaciones se enfrentaron y rara vez se mencionaron entre sí. No parece que la batalla vaya a durar mucho más. Ninguna publicación es saludable. The Reporter es el más saludable de los dos, con una circulación paga de menos de 33,000 ejemplares, después de haber mantenido 40,000 durante años. Es The Wanderer el que probablemente abandonará el campo primero. También mantuvo estable su circulación paga durante mucho tiempo, pero el número de lectores se ha desplomado recientemente y ahora es menos de 11,000. Es posible, incluso con los exorbitantes costos postales actuales, que las publicaciones periódicas de pequeña tirada sigan vivas. The American Conservative , una publicación mensual fundada por Patrick Buchanan, tiene menos de 7,000 suscriptores, pero parece funcionar bastante bien, y otras revistas de orientación política tienen listas igualmente pequeñas. Ninguna de estas revistas genera suficientes ingresos por concepto de cuotas de suscripción o publicidad para cubrir los costos. Dependen de los aseguradores para compensar el déficit. Rara vez los periódicos tienen el equivalente, ya que los periódicos y las revistas son animales bastante diferentes. Esto significa que cuando las cuotas de suscripción y los ingresos por publicidad ya no cubren los gastos, los periódicos desaparecen. No hay Daddy Warbucks para cubrir el déficit. Dada la rapidez con la que ha disminuido su número de lectores, The Wanderer parece encaminarse hacia su número final, tal vez dentro de un año aproximadamente. El Reportero tardará más en llegar al mismo aprieto, pero lo alcanzará. La desaparición demasiado pronto de las publicaciones católicas impresas (incluso aquellas con las que leo en desacuerdo) no es un asunto feliz para alguien que se ha criado con papel periódico. Cuando el periódico de mi ciudad finalmente desaparezca, lo olvidaré dentro de un mes. No ocurre lo mismo con los periódicos católicos. Han sido parte de mi lectura habitual desde que los descubrí por primera vez en el vestíbulo de la iglesia. El periódico de la ciudad podría continuar como publicación en línea; puede generar un flujo de ingresos en línea a través de la publicidad local. Los periódicos católicos no tendrán esa opción: los anunciantes nacionales no los siguen incluso ahora porque tienen muy pocos lectores en general, y los anunciantes locales no lo hacen porque tienen muy pocos lectores locales; Será aún más difícil atraer anunciantes para publicaciones exclusivamente en línea. Para un estudio bíblico serio prefiero la Versión Estándar Revisada—Edición Católica , pero para la lectura devocional diaria prefiero la traducción de Mons. ronald a. Knox. Las copias que tengo de la Biblia Knox (y tengo varias, las compré mientras todavía se podían encontrar en perfectas condiciones) están en mi mesa de café y en las estanterías de mi casa y en mi oficina en el trabajo. Los tengo tanto en ediciones de piel fina como en tapa dura estándar, en volúmenes combinados y en volúmenes separados para el Antiguo y el Nuevo Testamento. Creo que sólo tengo cuatro copias elegantemente encuadernadas en cuero del Nuevo Testamento; no viviré lo suficiente para gastarlas. A menudo he recomendado la versión de Knox, pero lo he hecho con dudas, ya que a la gente le ha resultado difícil localizar copias a través de los comerciantes de libros usados. No más. Me complace señalar que Baronius Press ha vuelto a publicar la Biblia Knox completa en un formato de tapa dura particularmente atractivo. La empresa tiene su oficina central en Londres, pero no es necesario escribir a Londres para solicitar una copia: La Biblia Knox ya está disponible en shop.catholic.com. Cada copia viene con una copia en rústica de On Englishing the Bible de Knox. Este es uno de mis libros favoritos, una deliciosa defensa de por qué tradujo como lo hizo. Stand with Children es una iniciativa de Catholics for the Common Good , una organización laica con sede en San Francisco. Mark Brumley, presidente de Ignatius Press; Raymond Flynn , ex embajador de Estados Unidos en el Vaticano; y Robert Destro de la facultad de derecho de la Universidad Católica. El propósito de Stand with Children es “promover la realidad de que el matrimonio une a un hombre y una mujer entre sí y a los hijos nacidos de su unión”. Esto es difícil de hacer en una cultura secular que no quiere escuchar ningún argumento basado en la religión. ¿Se puede argumentar a favor del matrimonio “tradicional” en términos seculares convincentes?William B. May, el presidente de CCG, cree que sí se puede, y trata de hacerlo en un breve libro titulado Getting the Marriage Conversation Right . Ofrece consejos sobre cómo discutir (y cómo no discutir) qué es realmente el matrimonio. La mayor parte del libro tiene un formato de preguntas y respuestas y trata sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo (un término que May aconseja no utilizar porque para muchas personas sugiere que el matrimonio entre dos personas del mismo sexo es teóricamente posible). El suyo es uno de los mejores tratamientos que he visto sobre el tema: va al grano y es fácil de comprender. El libro completo se puede leer en una o dos horas. Aunque el libro es nuevo, los acontecimientos han afectado una parte del mismo. A la acusación de que el matrimonio entre personas del mismo sexo es inevitable, May responde: “Cada vez que el matrimonio 'tradicional' ha estado en la boleta electoral, los votantes lo han apoyado. Quienes intentan redefinir el matrimonio nunca han obtenido una victoria electoral, ni una sola victoria”. Eso cambió el 6 de noviembre, cuando los votantes de Maine, Maryland y Washington aprobaron leyes sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo. Pero el argumento general de May no depende en modo alguno de la coherencia de los votantes, por lo que este “ups” carece de trascendencia. Cómo conseguir la conversación matrimonial correcta se puede obtener a través del sitio web de Catholic for the Common Good, ccgaction.org, o a través del editor, Emmaus Road , en emmausroad.org. Se ofrecen grandes descuentos para compras al por mayor, ya que el libro está destinado a la distribución masiva a través de parroquias y grupos cívicos. Sobre el mismo tema hay una carta pastoral publicada en septiembre por John Myers , arzobispo de Newark. Cuando dos se convierten en uno está disponible para su descarga gratuita en el sitio web de la Arquidiócesis, rcan.org. Esta carta de 16 páginas es uno de los mejores tratamientos del matrimonio que he visto. Desde el principio señala el importante punto de que el matrimonio, si bien está protegido por la religión, no es en origen una institución religiosa; después de todo, es anterior a todas las religiones conocidas y, por lo tanto, no puede considerarse una construcción de ninguna religión en particular, cristiana o no. Esto significa que debería ser posible argumentar a favor del matrimonio sin recurrir a afirmaciones religiosas que mucha gente no aceptará. También significa que defender protecciones legales para el matrimonio no equivale a defender el establecimiento de una religión en particular. Gran parte de la discusión del Arzobispo se refiere al matrimonio entre personas del mismo sexo y por qué en realidad no es matrimonio en absoluto. Cubre muchos de los puntos que se encuentran en Getting the Marriage Conversation Right , pero escribe de una manera más discursiva. Su carta pastoral podría considerarse como la teoría, mientras que William B. MayEl libro podría considerarse como el manual de las tropas. Myers señala la urgencia del problema mientras brinda consejería: “Este no es un momento para ser alarmistas, pero sí para tener claridad de pensamiento y actuar correctamente. No nos equivoquemos: La libertad de la Iglesia como institución. . . y los creyentes católicos como individuos se verán significativamente limitados por cualquier redefinición del matrimonio que abandone la comprensión del matrimonio”.