Cuando los mormones llegan a tu puerta, te piden que aceptes una copia del Libro de Mormón. Usted objeta, diciendo que no cree en su inspiración y que, por lo tanto, tiene poco interés en leerlo. Pruébalo, dicen. Mira lo que piensas de ello. Si lees un poco, te darás cuenta de que es de Dios. ¿Cómo? Porque recibirás un “ardor en el pecho”. Ésa será su prueba de la buena fe del libro. Sabrás que es de Dios.
apologista católico Arnold Lunn Tenía su propia palabra para la misma idea: "fif", que significaba "sentimiento interno divertido". Sin tener particularmente en mente a los mormones, Lunn escribió sobre sectarios que buscaban probar su caso afirmando que Dios confirmaba su posición dando a los investigadores una sensación emocional o física inconfundible e inignorable. Para muchas personas, dijo Lunn, “cinco” era suficiente como prueba.
No debería ser necesario pensar mucho para darse cuenta de que “fif” o su ausencia no pueden probar o refutar el origen divino de ningún escrito. Una persona que de otro modo sería irreligiosa podría tener un “sentimiento interno extraño” al leer la poesía de Walt Whitman, o la letra de una canción de rock. Un cristiano devoto pero mal instruido, que confía en el “fif” para aceptar la Biblia, podría sentir un consuelo interior al leer uno de los Evangelios. Pero ¿qué pasa si se siente helado al leer el libro de Números? ¿Entonces que? Si “fif” demuestra la inspiración de un libro, la ausencia de “fif” parecería refutar la inspiración del otro. Si un investigador siente “ardor en el pecho” al leer las primeras páginas del Libro de Mormón, ¿qué conclusión debe sacar cuando las páginas siguientes le parecen implacablemente aburridas?
Esta metodología falla no sólo con las Escrituras mormonas sino también con las Escrituras cristianas porque “fif” no puede probar la inspiración de ningún texto. Todo lo que puede hacer es engañar a una persona haciéndole creer que tiene una seguridad divina cuando en realidad no la tiene.
¿Dónde nos deja esto con la Biblia? Si no podemos saber su inspiración a partir de las sensaciones emocionales o físicas que tenemos al leerlo, ¿cómo podremos hacerlo? Agustín tuvo la respuesta: “No creería en el Evangelio si la autoridad de la Iglesia católica no me impulsara a hacerlo”. Necesitamos una autoridad externa que verifique por nosotros que este texto, esta colección de escritos antiguos, es lo que sospechamos que es, algo compuesto bajo la influencia directa de Dios y, por tanto, libre de todo error.
No encontraremos esa verificación divina en las páginas del texto mismo. En pocos lugares de la Biblia hay indicación de que el escritor sagrado se diera cuenta de que lo que escribía era inspirado. Generalmente buscarás infructuosamente hasta encontrar un pasaje que diga “las siguientes palabras están inspiradas por Dios”. Y no servirá volver, descuidadamente, a apelar al índice. Lo mejor que obtendrás de esto es un argumento circular que todas las mentes, excepto las menos curiosas, entenderán.
No, se necesita una autoridad independiente e infalible que pueda decir: “Estos libros están inspirados y pertenecen a la Biblia, y estos otros no lo son ni pertenecen a ella”. Cuando caminó entre nosotros, Cristo mismo era esa autoridad. Pero nos dejó, y cuando se fue dijo que enviaría “otro Paráclito” (siendo él mismo el “Paráclito” anterior), y ese es el Espíritu Santo, quien obra, protege y garantiza las enseñanzas de la Iglesia que Cristo establecido. Es la Iglesia en la que podemos confiar, porque podemos confiar en el Espíritu Santo. Cuando la Iglesia nos dice qué libros son inspirados y cuáles no, no necesitamos buscar –ni debemos esperar– un “ardor en el pecho” o un “quinto” porque tenemos la seguridad de que la Iglesia no puede equivocarse.
Si recibimos algún tipo de consuelo interior al leer el texto sagrado, está bien, pero ese consuelo no debe confundirse con una prueba de la inspiración del texto.