En 1853, el teólogo presbiteriano escocés Alexander Hislop publicó un folleto titulado Las dos Babilonias: el romanismo y sus orígenes eso se amplió en un libro publicado después de su muerte en 1903. La mayoría de los argumentos de Hislop se basaron en supuestos paralelos que muestran que el catolicismo es simplemente una antigua religión babilónica disfrazada de lenguaje cristiano. Autores fundamentalistas como pollito jack a finales del siglo XX tomó estos argumentos y los puso en tratados de evangelización masivamente populares.
Conocidas como “folletos de polluelos”, estas publicaciones contenían caricaturas estilizadas que representaban a desventurados católicos compareciendo ante Dios el día del juicio, cuando descubren que están condenados porque pertenecían a una “religión pagana”. Chick ha publicado decenas de millones de tratados que contienen afirmaciones falsas sobre los orígenes de las prácticas católicas. Esto incluye la afirmación de que el culto eucarístico proviene del antiguo Egipto.
Irónicamente, los argumentos de Hislop también han encontrado su camino hacia otro tipo de fundamentalismo: “nuevo ateo” Argumentos contra el cristianismo.
Por ejemplo, Hislop condena la celebración de la Pascua como una herencia del paganismo. Hislop dice que el nombre de la festividad “lleva su origen caldeo en la frente. La Pascua no es otra cosa que Astarté, uno de los títulos de Beltis, la reina del cielo” (Los dos Babilonias, cap. III). Los ateos comparten memes similares en línea que afirman que la Pascua se basa en el dios pagano Ishtar, aunque en la mayoría de las culturas la celebración de la resurrección de Cristo se llama Pascua en honor a que Cristo es el Cordero Pascual resucitado.
De hecho, este hecho sobre la Pascua y la Resurrección muestra que los fundamentalistas protestantes y ateos se equivocan cuando intentan fundamentar el origen de la Eucaristía en el paganismo.
¿Isis, Horus y Seb?
Doble significa “Pascua”, y cuando los judíos fueron esclavizados en Egipto, Dios le dijo a su pueblo que matara un cordero sin defecto para que el ángel de la muerte enviado para castigar a los egipcios “pasara por alto” sus hogares (Éxodo 12:43). -51). Pero los cristianos también tienen un cordero que fue sacrificado para que la muerte espiritual pasara por alto: Jesucristo.
Juan el Bautista dijo que Jesús era “el cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29), y San Pablo dijo: “Cristo, nuestro Cordero Pascual, ha sido sacrificado” (1 Cor. 5:7). El cordero pascual en el Antiguo Testamento tenía que ser macho, sin defecto, y sus piernas no podían ser quebradas (Éxodo 12:5,46). Cristo, nuestro cordero pascual, es macho, sin pecado (Heb. 4:15), y durante la crucifixión sus piernas no fueron quebradas (Juan 19:33). Finalmente, la Pascua no estaba completa hasta que se comía el cordero, por lo que la “Pascua” que los cristianos todavía celebran debe completarse de la misma manera.
Pero según fundamentalistas como Hislop y Chick, la Eucaristía no tiene nada que ver con la cena de Pascua judía. Más bien, es una idea pagana que se infiltró en la Iglesia a través de influencias satánicas.
Bart Brewer, otro defensor de este tipo de fundamentalismo, dice que después de la conversión de Constantino y la legalización del cristianismo en el siglo IV, “[los nuevos conversos] trajeron consigo ritos paganos que introdujeron audazmente en la iglesia con terminología cristiana, de esta manera corrompiendo la fe primitiva” (“El Misterio de la Eucaristía” en evangeliobeacon.org).
Pero muchos de los “ritos” que adoptó la Iglesia son costumbres inofensivas, como los estilos de vestimentas o la arquitectura de los templos. Los protestantes hacen lo mismo cuando intercambian anillos de boda, porque esta práctica no se encuentra en las Escrituras, pero sí en fuentes romanas antiguas.
En su tratado sobre la Eucaristía llamado La galleta de la muerte, Chick hace afirmaciones aún más sorprendentes que Brewer. Afirma que la Eucaristía fue tomada de la práctica egipcia de adorar al dios sol Osiris en forma de “obleas redondas con forma de sol hechas de pan sin levadura”. Incluso afirma que el monograma IHS impreso en la hostia significa "Isis, Horus y Seb, los dioses de Egipto". Chick no incluye notas a pie de página ni documenta ninguna de estas afirmaciones, y por una buena razón: carecen por completo de fundamento.
En primer lugar, Osiris no era el dios del sol (ese título pertenecía a Ra), por lo que no se hicieron hostias con “forma de sol” en su honor, y los egiptólogos acreditados no saben nada de la transustanciación de Osiris en una Eucaristía. En segundo lugar, el monograma no tiene nada que ver con la mitología egipcia. I, H y S son las tres primeras letras de la versión griega del nombre de Jesús. Finalmente, las galletas y pasteles ofrecidos en el Antiguo Testamento presumiblemente también eran redondos (Génesis 18:1-8, Éxodo 29:1-2), pero ningún protestante diría que eran de origen pagano.
Estas afirmaciones se remontan a Hislop y son tan escandalosas que incluso algunos de los defensores de Hislop “tiraron la toalla” y se dieron cuenta de que su tesis era indefendible.
Uno de ellos fue el autor protestante. Ralph Woodrow, quien adaptó la investigación de Hislop y la publicó en 1966 en un formato mucho más legible. Religión misteriosa de Babilonia. Varias décadas después, Woodrow se dio cuenta de que la evidencia no respaldaba las afirmaciones de Hislop y, en muchos casos, incluso las contradecía.
Esto llevó a la publicación del libro de Woodrow en 1997. ¿La conexión Babilonia? donde denunció su libro anterior y criticó a Hislop por varias ficciones históricas atroces. Woodrow también vio cómo la “paralelomanía” que abrazó al principio de su carrera podría reutilizarse para usarse contra el cristianismo en su conjunto. El escribe:
Como cristianos, no rechazamos la oración sólo porque los paganos oran a sus dioses. No rechazamos el bautismo en agua sólo porque las tribus antiguas se sumergían en el agua como un ritual religioso. No rechazamos la Biblia sólo porque los paganos crean que sus escritos son santos o sagrados. . . Si encontrar un paralelo pagano proporciona prueba del paganismo, el Señor mismo sería pagano (las dos babilonias).
'Basura salvaje'
Algunas de estas falsedades eucarísticas también provienen del desacreditado egiptólogo de principios del siglo XX, Gerald Massey, quien afirmó que en el culto egipcio “la carne y la cerveza eran transelementadas o transustanciadas por el descenso de Ra, el espíritu santo”, y que este sacramento era “continuado por la Iglesia de Roma” (Antiguo Egipto: La Luz del Mundo, 221).
El trabajo de Massey también se cita en películas como Zeitgeist, que afirman que Jesús nunca existió y que la historia de su vida fue plagiada del dios egipcio Horus. Sin embargo, las afirmaciones de Massey sobre las raíces egipcias de las doctrinas cristianas han sido completamente desacreditadas y los egiptólogos contemporáneos no confían en su trabajo (no aparece en la edición de 2020 del Manual de egiptología de Oxford, por ejemplo).
Incluso los pares de Massey rechazaron su beca, como se puede ver en el renombrado egiptólogo del Museo Británico Archibald Sayce, quien elogió un artículo de 1888 por su “demolición de las crudezas [y] errores del Sr. Massey”. Su colega Peter le Page Renouf dijo de Massey que “ningún lunático podría escribir más tonterías” (“Religion and Science in Late Nineteenth-Century British Egyptology”, 1101).
Me lo perdí en Mitra
Como señalé anteriormente, hay dos tipos de críticos que afirman que el sacramento de la Eucaristía fue tomado de religiones paganas: los protestantes anticatólicos que creen que las creencias claramente católicas provienen de la mitología pagana y la de Jesús. “mitistas” quienes creen que Jesús nunca existió y que todo lo relacionado con él fue tomado prestado de esa misma mitología.
Cuando se trata de la Eucaristía, los críticos míticos dicen que esto es sólo una repetición de otras comidas comunitarias que se celebraban en las religiones paganas de misterio. Pero otro peligro de intentar “demostrar mediante paralelos” es que todos los seres humanos fueron creados a imagen de Dios y, por lo tanto, no sorprende que los rituales religiosos compartan al menos algunas similitudes. Esto incluye querer ofrecer algo de valor (es decir, un sacrificio) a una deidad y compartir una comida comunitaria con compañeros creyentes.
CS Lewis llegó a una conclusión similar cuando dijo que Dios se había revelado indirectamente a los paganos a través de sus mitos y que los Evangelios eran ahora la revelación directa de Dios. Eran, como él dijo, “un mito convertido en realidad”. “No debemos preocuparnos por los 'paralelos' y los 'Cristos paganos': deberían estar ahí; sería un obstáculo si no estuvieran”, escribió Lewis. “No debemos, en una falsa espiritualidad, negar nuestra bienvenida imaginativa” (Dios en el muelle, 59).
En respuesta, los mitos de Jesús presentan una cita de San Justino Mártir del siglo II como su “prueba irrefutable” para mostrar que los paralelos no pueden atribuirse a similitudes humanas. Justino comenta sobre la Eucaristía y ofrece esta explicación de por qué existe una celebración similar en el culto romano al dios Mitra:
Él dijo: “Esta es mi sangre”; y se lo dio a ellos solos. Que los malvados demonios han imitado en los misterios de Mitra, ordenando que se haga lo mismo. Porque, que el pan y una copa de agua se colocan con ciertos encantamientos en los ritos místicos de quien está siendo iniciado, tú lo sabes o puedes aprender (Primera disculpa, 66).
Según los mitos, los mitraístas celebraron la Eucaristía mucho antes que los cristianos, por lo que Justino ignora el hecho de que en realidad fue Cristianos quien copió este sacramento del paganismo, y no al revés. Sin embargo, el erudito mitraico Manfred Clauss nos dice
No puede haber ninguna imitación en ninguna dirección. La ofrenda de pan y vino es conocida prácticamente en todas las culturas antiguas, y la comida como medio para unir a los fieles y unirlos a la deidad era una característica común a muchas religiones. . . . La comida ritual probablemente era simplemente un componente de las comidas comunes y corrientes. Este tipo de comidas siempre han sido una parte esencial de las asambleas religiosas (El culto romano a Mitra, 109).
San Pablo nos dice que los cristianos participaban en una comida comunitaria antes de recibir la Eucaristía (a esto a menudo se le llamaba ágape o fiesta del “amor”). Pablo reprendió a los corintios por aprovechar esas ocasiones para emborracharse y ser glotones mientras otros pasaban hambre.
Por supuesto, los cristianos no “tomaron prestado” el concepto de comida comunitaria de los paganos, ya que todas las personas tienen un deseo natural de compartir comida en un entorno comunitario. La “comida de comunión” mitraica era simplemente eso, una comida comunitaria. Clauss escribe: “Los mitraístas no sólo recibían pan y vino o agua, como parecen sugerir las fuentes literarias, sino que además se les servía comida propiamente dicha” (El culto romano a Mitra, 115).
Más concretamente, si hubiera algún préstamo, sería del cristianismo al mitraísmo, ya que el culto romano a Mitra tomó forma después de Jesús y no tenía conexión con el culto persa a Mitra que existía antes de la época de Cristo.
Las raíces judías de la Eucaristía
In La galleta de la muerte, Chick imagina que después de que el paganismo satánico corrompiera a la Iglesia, la verdad de la palabra de Dios se perdió hasta la Edad Media. El cómic muestra a un campesino que encuentra una Biblia escondida en una pared y dice: “¿Qué es esto? Se ve interesante. Veamos qué dice”. Luego comparte el descubrimiento de la Sagrada Escritura (que los cristianos han estado escuchando proclamar en la misa durante siglos, por cierto) con sus amigos y dice de la Eucaristía: “En la Última Cena, Jesús dijo: cuando comáis este pan y bebáis de la copa , 'Haced esto en memoria de mí' (Lucas 22:19) para mostrar la muerte del Señor hasta que él venga”.
"¡Entonces es simbólico!" exclama su amigo. “El [Papa] nos ha mentido”.
Es común que los fundamentalistas nieguen la presencia real de Cristo en la Eucaristía al señalar el mandato de Jesús de "hacer esto en memoria mía". Después de todo, ¿por qué recordarías a alguien en una comida si la persona que estaba contigo en forma de pan y vino? Pero esta cuestión de aceptar el falso dilema de que ya sea la Eucaristía es una cena conmemorativa en honor de Cristo or que es un sacrificio que involucra su cuerpo y sangre literales. ¿Por qué no pueden ser ambas cosas?
La Iglesia enseña que la Eucaristía es ciertamente una comida conmemorativa, pero no es only un monumento.
En la Última Cena, la noche en que fue traicionado, nuestro Salvador instituyó el sacrificio eucarístico de su cuerpo y sangre. Esto lo hizo para perpetuar el sacrificio de la cruz a lo largo de los siglos hasta su regreso, y así confiar a su amada esposa, la Iglesia, un memorial de su muerte y resurrección: sacramento de amor, signo de unidad. , vínculo de caridad, banquete pascual en el que se consume a Cristo, la mente se llena de gracia y se nos da prenda de la gloria futura (Catecismo de la Iglesia Católica 1323).
Jesús dijo: “Haced esto en memoria mía”, y las palabras “en memoria” provienen de la palabra griega anamnesia, que significa más que un recuerdo mental de un evento o persona pasada. Más bien significa un “recuerdo provocado por el acto del sacrificio”.
Se puede encontrar un ejemplo en Levítico 24:7-8, en el que se instruye al sacerdote israelita y a sus hijos a ofrecer un sacrificio conmemorativo de pan al Señor cada sábado:
En cada hilera pondrás incienso puro, para que vaya con el pan en memoria.anamnesia] porción que se ofrecerá por fuego al Señor. Cada día de reposo, Aarón lo pondrá en orden delante de Jehová continuamente, en nombre de los hijos de Israel, como pacto para siempre.
La palabra hebrea para memorial en este pasaje, Azkará, también significa "ofrenda conmemorativa".
El paralelo entre esto y el sacrificio de la Misa, en el que se ofrece pan santo en el nuevo sábado para conmemorar la nueva y eterna alianza en Cristo, es asombroso. De manera similar, cuando Jesús dijo: “Haced esto en memoria mía”, no quiso decir simplemente “Acordaos de mí cuando comáis esta comida”. Una traducción más precisa del mandato de Jesús sería "Recíbeme como sacrificio conmemorativo".
Los primeros cristianos, que crecieron en el judaísmo y no se habrían dejado engañar por fábulas paganas y ociosas, no habrían tenido dificultad en comprender que una cena conmemorativa puede provocar la presencia real de Dios. erudito de la biblia Brant Pitre lo pone de esta manera:
Así como Dios había estado realmente presente para su pueblo en el tabernáculo de Moisés y el templo de Salomón, así ahora Jesús estaría real y verdaderamente presente para sus discípulos a través de la Eucaristía. Y así como el viejo pan de la Presencia había sido el signo de la “alianza eterna” de Dios, así ahora la Eucaristía se convertiría en el signo perpetuo de la nueva alianza, sellada en su sangre.