Ahora es de conocimiento común que desde el cierre del Vaticano II ha habido un esfuerzo en marcha para erigir un magisterio paralelo compuesto por teólogos disidentes. El grito de batalla de este movimiento ha sido “El Espíritu del Vaticano II”, una frase que los católicos ortodoxos reconocen que significa que está a punto de seguir una corriente de tonterías.
Es significativo que la piedra angular de la teología disidente haya sido la oposición a la profética encíclica de 1968 del Papa Pablo VI que reafirmó la prohibición de la anticoncepción, Humanae Vitae–significativo porque, a diferencia de la auténtica enseñanza católica, la teología disidente no da vida. A diferencia de la Santa Sede, el magisterio paralelo podría denominarse Sede Muerta y sus enseñanzas, Rollos de la Sede Muerta.
Estas flácidas enseñanzas no sólo castran el pensamiento católico allí donde influyen en él, sino que también logran quitarle la diversión al catolicismo. No sólo fallan en la procreatividad espiritual, sino que también están desunidos. Destripan las mismas enseñanzas que infunden alegría en el corazón católico. Son negaciones en lugar de afirmaciones.
Comentando sobre Muertos Ver catequesis para niños, Peter Kreeft Una vez exclamó: “¡Oh, no! No le quites los ángeles a los niños; ¡A los niños les encantan los ángeles! Más importante aún, los ángeles aman a los niños (un sentimiento que difícilmente se expresa en el uso de métodos anticonceptivos artificiales). Lo que es más peligroso, la mayoría de los marineros de Dead See niegan la realidad de los demonios y la doctrina de un demonio real y personal, cayendo así en el truco más antiguo del tío Screwtape. Pastoralmente, el efecto ha sido catastrófico, porque los Dead See Scrolls no sólo no dan vida sino que causan muerte.
Me contaron el caso de un joven que se presentó en el despacho de su amigo capellán y confesor en la universidad católica en la que se graduó. Le anunció al sacerdote: “Me estoy muriendo de SIDA. No estaría en esta situación si me hubieras dicho la verdad, con firmeza”. A partir de ese día ese sacerdote resolvió enseñar lo que enseña la Iglesia Católica.
La teología moral disidente es tan antigua como la humanidad, y Adán fue su primer practicante. "¡Ella me obligó a hacerlo!" fue su grito mientras estaba de pie ante Dios. (Uno hace estremecerse al pensar cuántos obispos que han cedido a la presión feminista pagana podrían algún día estar en la misma posición). Intelectualmente, la disidencia, como se la ha llegado a conocer, difícilmente es digna de ese nombre. Se ha convertido en una forma de intolerancia académica. Su dogmatismo, rigidez, estrechez de miras e intolerancia (de la ortodoxia) avergonzarían a un inquisidor, que abusaría de poder mientras afirmara ser el desvalido. Si fuera sólo una cuestión de discusión intelectual, sería una cosa, pero la gente está literalmente muriendo física y espiritualmente como resultado de una mala teología. No hay futuro en disentir de la realidad, y la enseñanza católica es la hoja de ruta de la realidad.
Un ex ministro protestante, que ahora es un laico católico, preguntó a un teólogo disidente cuál era la diferencia entre un disidente y un protestante. Cuando el disidente empezó a enfadarse, el converso dio su opinión: El protestante tiene integridad.
Para el no creyente, las afirmaciones del catolicismo son tremendamente arrogantes. Pretende tener toda la verdad sobre toda la realidad. Entonces, ¿cómo responde el creyente a esas acusaciones? Afirmar tener la plenitud de la verdad no es decir que todavía lo entendemos todo, sino que lo hemos recibido él. Uno puede recibir amor, conocerlo, pero no entenderlo. Lo estaremos desempacando para siempre.
La verdad es una Persona –en realidad tres Personas– a quien adoramos. La verdad no es sólo una idea. Adorar algo menos que estas tres Personas en un solo Dios es idolatría. La necesidad de adorar está inherente al hombre; si no adora a Dios, adorará a otra cosa.
Al final nos convertimos en lo que adoramos. Si adoramos lo que algún día serán cenizas, nosotros también seremos cenizas. Pero Dios es más que el hombre y es perfecto, por lo que si adoramos a Dios nos parecemos cada vez más a él y finalmente encontramos la plenitud de nuestro destino al haber sido hechos a su imagen. Lo que no es Dios es menos que Dios, por lo que si adoramos cualquier otra cosa nos volvemos menos de lo que podríamos ser. Si adoramos al hombre, seguimos siendo menos que perfectos y finalmente nos desintegramos.
La ideología es el culto a una idea. La Iglesia católica no es una ideología porque es mediadora del Dios verdadero. Contiene las verdades divinamente reveladas sobre Dios y la realidad establecida por él. Una secta es un grupo que sostiene menos que la plenitud de la revelación de Dios, y una secta es un grupo que reclama más revelación que la revelación pública que terminó con la muerte del último apóstol. La revelación privada posterior no contribuye a la revelación pública, sino que desarrolla su comprensión y la resalta.
El magisterio de la Iglesia (el Papa y los obispos enseñando en unión con él) reclama autoridad de Dios y es capaz de distinguir lo que es verdaderamente parte de la revelación de Dios y lo que no lo es. Para algunos, ésta es una afirmación arrogante que parece una petición de principio. Pero, ¿nos daría Dios la verdad sin darnos también la capacidad de distinguirla de la no verdad? ¡Qué mezcolanza por lo demás! Un católico, por definición, cree que el magisterio tiene este poder. La disidencia ataca esta autoridad, pero ser creyente católico significa aceptarla. Rechazar el magisterio, ya sea explícita o implícitamente, es caer en una herejía, en una idolatría (culto a las propias ideas poniéndolas por encima de la revelación), en una secta (aceptar menos de lo que se revela en la Iglesia) o en una secta (afirmar conocer menos de lo que se revela en la Iglesia). más o “saber mejor” que la Iglesia).
Decir ser católico y aún así rechazar el magisterio es ser ignorante o mentiroso. ¿Es la Iglesia o el disidente el que se muestra arrogante aquí? No es una cuestión de desacuerdo honesto; el disenso tal como lo conocemos ahora fue superado hace mucho tiempo. Es un desacuerdo obstinado, de base ideológica, basado en el pensamiento de la Ilustración y en un ethos de los años 1960 que consagraba la rebelión indiscriminada como una virtud heroica.
La fe católica es precisamente eso –fe– pero no es fideísmo. No es una creencia ciega. Allá están respuestas a preguntas. Un católico puede no ver la razón de una enseñanza particular, pero, no importa cuán mal un maestro particular de la Iglesia haya articulado un misterio particular en un momento dado, el católico sabe, o debería saber, que la Iglesia se concentra en la cuestión. respuesta. A ese católico le corresponde buscar y reconciliar sus dificultades con aparentes contradicciones a través de la oración y el estudio (en ese orden). La verdadera comprensión requiere fe, y la fe requiere conversión.
Un hombre puede estar en el mar, aferrándose a los restos de su vida volcada, rezando desesperadamente por encontrar tierra. Por la gracia de Dios, aparece en una isla desierta. Puede que aún no conozca el terreno, pero está feliz de no estar más a la deriva. Cuando comienza a explorar, descubre que esto no es sólo una isla, sino un continente, y no un continente cualquiera, sino su tierra natal. La gente extraña no es tan extraña después de todo, pero es su gente. Esto es como el hombre de Chesterton que desembarca en Brighton Beach. ¿Cómo llegó tan lejos de casa? En cualquier caso, el terreno ofrece infinitas oportunidades de exploración. No comprende todo lo que ve, pero sabe que lo ama y que pertenece allí. Él es el alumno, no el maestro. Descansa sobre la tierra y no necesita hacerla parecer el mar plano y salado en el que estaba a la deriva.
Los disidentes que quieren dirigir el gobierno del continente no han despertado a la experiencia de estar a la deriva en el mar, en un mar muerto. Necesitan venir al Agua Viva.