El principal ecumenista de la Iglesia
El ecumenismo cristiano ha sido revolucionado desde el momento en que el Concilio Vaticano II comprometió irrevocablemente a la Iglesia Católica a buscar la reunión proactiva con los cristianos separados en lugar de simplemente esperar su “regreso” al verdadero redil de Cristo. Entre otros acontecimientos desde entonces, la Iglesia ha asumido más o menos el liderazgo del movimiento ecuménico mundial. La mayor parte de la actividad ecuménica actual está inspirada o involucra a la Iglesia Católica. Aunque han transcurrido cuarenta años desde el Concilio y todavía apenas hay casos de reunificación real (siglos de separación difícilmente pueden revertirse en un día o, al parecer, incluso en cuarenta años), los avances en la eliminación de malentendidos pasados entre cristianos han aumentado. sido enorme.
Sin embargo, algunos católicos todavía desconfían de la idea misma de ecumenismo: si la Iglesia católica posee la plenitud de la verdad, como sabemos que la posee, ¿sobre qué hay que dialogar? Entender mejor qué es esa y otras proposiciones de fe. mean es una respuesta a esa pregunta. Pero la razón principal por la que la Iglesia se siente obligada a participar en el diálogo ecuménico y otros esfuerzos ecuménicos independientemente de los resultados inmediatos es que Cristo mismo oró “para que todos sean uno” (Juan 17:21). Esta oración persiguió al Concilio, al igual que al Papa Juan Pablo II.
Desde 2001, el cardenal alemán Walter Kasper ha sido presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, la agencia de la Santa Sede a través de la cual la Iglesia lleva a cabo casi todos sus esfuerzos ecuménicos oficiales en la cumbre. Como principal ecumenista de la Iglesia, Kasper no podría estar en mejor posición para evaluar la situación actual del ecumenismo cristiano desde el punto de vista de la Iglesia católica. Básicamente, esto es lo que hace en este libro.
El libro es un estudio conciso y bastante legible de los principales temas relacionados con el ecumenismo actual, comenzando con un capítulo sobre lo que el cardenal muestra es la “naturaleza vinculante” de la decisión del Vaticano II. Unitatis Redintegratio. Aquí y a lo largo del libro, Kasper se adhiere estrechamente al texto y significado de Unitatis Redintegratio. También hace referencia frecuente a la encíclica de 1995 del Papa Juan Pablo II sobre el compromiso de la Iglesia con el ecumenismo, Ut Unum Sint (“Que sean uno”).
Los capítulos siguientes cubren la teología ecuménica contemporánea, el diálogo ecuménico, comunión (el principal concepto católico que guía la búsqueda ecuménica de la Iglesia hoy, según Kasper), eclesiología, pneumatología (relativa al papel del Espíritu Santo en los esfuerzos ecuménicos), ecumenismo espiritual y pluralismo.
En otro capítulo, el autor es particularmente esclarecedor sobre todos los problemas que rodean la cuestión de la primacía papal o, como muchos hoy (incluido Kasper) prefieren llamarlo, “el ministerio petrino”. Es bien sabido por todos que no hay manera de que la Iglesia Católica vaya a renunciar a esto, o podría hacerlo. ¿Cómo, entonces, se puede abordar la cuestión en diálogo con los interlocutores ecuménicos de la Iglesia, que están comprometidos con una visión no petrina de la Iglesia de Cristo? Puede sorprender a algunos lectores cuán favorablemente se ha llegado a ver al papado en algunos sectores como resultado de los diálogos ecuménicos en curso y otras iniciativas. Las ideas informadas de .asper sobre cómo se podría superar el punto muerto también son bastante interesantes, incluso tentadoras.
En otro capítulo más, el autor explica la Declaración Conjunta sobre la Justificación (que la Iglesia Católica firmó con la Federación Luterana Mundial en 1999) y cómo se ha hecho en cualquier lugar.
Para ser un ex profesor universitario alemán (enseñó teología sistemática en Tubinga), Kasper generalmente escribe con admirable claridad. Sin embargo, algunos temas son complejos y requieren mucha atención. Algunos de los capítulos están repletos de notas a pie de página y referencias a fuentes en su mayoría alemanas, pero no es necesario seguirlas para aprovechar el mensaje del libro. Otros capítulos parecen haber sido pronunciados como discursos.
Como muchos saben, Kasper, como obispo de Rottenburg-Stuttgart, fue asociado públicamente con una posición cuestionable sobre la comunión para los católicos divorciados vueltos a casar. Como jefe del Consejo Pontificio, hizo declaraciones sobre el supuesto carácter “salvífico” de la Antigua Alianza que debía ser retirado. También ha debatido con el actual Santo Padre, Benedicto XVI, sobre la naturaleza de la Iglesia universal y de las iglesias particulares. Hay que decir, sin embargo, que en este libro se adhiere estrechamente en todo lo esencial a las enseñanzas y prácticas auténticas de la Iglesia y, cuando es necesario, las defiende.
En resumen, si desea saber cuál es la situación actual del ecumenismo cristiano desde el punto de vista de la auténtica Iglesia católica, este libro es un buen lugar para comenzar.
- Kenneth D. Whitehead
Que todos sean uno: el llamado a la unidad hoy
Por Walter Asper
Continuo (2005)
202 páginas
$22.95
Libro de bolsillo
ISBN: 0860123790
Pasión Fruta
Cuando un artista es fiel a su tema, su arte puede contener profundidades que nunca buscó incorporar. Tal es el caso de Mel Gibson y su película de 2004 La Pasión de Cristo. Como guionista y crítico de cine Barbara Nicolosi notas en su prefacio a la obra de Monica Migliorino Miller La teología de La Pasión de Cristo, incluso el propio Gibson encontró dificultades para explicar a los espectadores escépticos el significado de ciertas escenas de su película. “Explicar por qué la imagen [del bebé feo] nos afectó tanto a todos es tarea del teólogo”, comenta Nicolosi.
Al realizar ese trabajo, Miller examina varios temas teológicos de La Pasión, particularmente los temas marianos y eucarísticos exclusivamente católicos. La lectura de las observaciones de Miller sobre estos temas enriquecerá la visión futura de la película para aquellos que, como Gibson, saben que las imágenes de la película tienen un rico significado pero tienen dificultades para explicar exactamente lo que están viendo.
María de Gibson, a diferencia de otras representaciones cinematográficas de la Santísima Madre, participa activamente en la Pasión de su Hijo, hasta el punto de que un disgustado pastor evangélico protestante señaló sarcásticamente que “deberían haber llamado a la película La Pasión de Jesús y MaríaSemejante idea obviamente lo horrorizó, pero un católico asentiría con la cabeza y encontraría acertada la sugerencia. Como predijo el profeta Simeón (Lucas 2:34-35), María sufrió junto a su Hijo, un detalle finalmente capturado en su totalidad en una película por Gibson y notado por Miller. Entre las poderosas escenas utilizadas para mostrar el sufrimiento de María se encuentran su presencia en la flagelación de Cristo, su recuperación de su sangre eucarística derramada durante la flagelación, su acompañamiento con él en la vía dolorosa en contrapunto a Satanás, y su participación activa al pie de la cruz que culmina con su súplica a su Hijo para que le permita morir con él.
Miller, inicialmente ligeramente crítico con la violencia en La Pasión (ver “Flaw of Blood”, esta roca, mayo-junio de 2004), desde entonces ha reflexionado más profundamente sobre el carácter sangriento de la película y ha extraído más completamente su significado teológico. Ella cita a un crítico de la película que señaló: " La Pasión No es sólo una película espantosa sino un ritual que exalta la sangre de Jesús porque la liberación de esta sangre liberó a la humanidad del pecado”. Los críticos escépticos de la película vieron la sangre como pura sangre. Pero los fieles reconocen que la preciosa sangre de Cristo es salvífica y eucarística. Gloriarse de esa sangre es lo opuesto al “sadomasoquismo” que alegan los críticos de la película; refleja más bien una alegría profundamente cristiana en la fuente de la salvación humana.
Miller explica bien, en contra de las afirmaciones de los críticos, que la película tiene una base bíblica, pero también se basa en las visiones de los místicos cristianos, especialmente la recientemente beatificada Anne Catherine Emmerich, como consta en su libro. el doloroso [es decir, triste] Pasión de Nuestro Señor Jesucristo. Aunque muchos críticos descartaron la película debido a su dependencia de los detalles artísticos de los escritos atribuidos a Emmerich, Miller explica que las interpretaciones de los Evangelios son comunes a otras películas y obras de Jesús, como La última tentación de Cristo y Jesucristo Superstar. Lo que debería importar no es que se interpreten los Evangelios sino si se interpretan de manera fiel a la tradición cristiana ortodoxa.
Aunque Miller es imparcial en su tratamiento de las cuestiones controvertidas que rodean a Emmerich (incluido el hecho de que los escritos de Emmerich estaban hasta cierto punto influenciados por el antisemitismo de su época y cultura), habría sido útil desde una perspectiva apologética explicar el papel de la revelación privada. en la fe católica. También es importante comprender que se cree que los escritos atribuidos a Emmerich fueron muy embellecidos, tal vez incluso falsificados, por el secretario de Emmerich, M. Clemens Brentano, hasta tal punto que la causa de santidad de Emmerich se retrasó casi un siglo y progresó sólo cuando la Iglesia excluyó los escritos que se le atribuían de la consideración de su vida. Por lo tanto, aunque es inobjetable que Gibson haya extraído material neutral de los escritos para dar cuerpo a su adaptación de los relatos evangélicos de la Pasión, los escritos en sí no pueden considerarse autorizados.
A diferencia de muchas películas producidas hoy en día, Mel Gibson, La Pasión Parece destinado a convertirse en un clásico del cine que cada nueva generación experimentará como un rito de iniciación cinematográfico. A diferencia de predecesores seculares como El mago de Oz y Lo que el viento se llevó, La Pasión puede ser la primera película religiosa en alcanzar tal distinción. Y cuando se acercan nuevos espectadores La Pasión de Cristo, ellos encontrarán La teología de La Pasión de Cristo será una guía práctica sobre el significado teológico de las imágenes que experimentan en la película.
- Michelle Arnold
La teología de La Pasión de Cristo
Por Mónica Migliorino Miller
Casa Alba (2005)
170 páginas
$14.95
Libro de bolsillo
ISBN: 0818909757
Un banco de primera fila
Un ejemplo de la visión espiritual ofrecida por el padre benedictino Jeremy Driscoll en ¿Qué pasa en la misa? es esta meditación sobre el Gloria:
Este himno, los días en que se canta, es un estallido de alegría y alabanza. La liturgia está a punto de comenzar su primera parte importante en la Liturgia de la Palabra, pero es como si difícilmente pudiéramos comenzar debido a la alegría y el asombro del domingo o de la fiesta. Así que nos quedamos allí cantando este himno explosivo a pesar de que sabemos que Dios quiere dirigirse a nosotros en su palabra y, por supuesto, estamos ansiosos por eso. Pero primero, ¡este elogio!
El sencillo título que recibió el libro se lo sugirió un amigo. Pero su simplicidad es engañosa. Cuando preguntamos: "¿Qué pasó?" Queremos que la gente nos cuente sobre una serie de eventos que podemos ver con nuestros ojos. Driscoll lleva a su lector más allá de lo físico, a esa misteriosa mezcla e interacción entre lo físico y lo espiritual que ocurre en los sacramentos (o los “misterios”, como prefieren decir las iglesias orientales).
Lo que es particularmente impresionante de este libro es que Driscoll pone de relieve el hecho de que dependemos de los apóstoles para tener fe en Cristo. La Iglesia y Cristo son inseparables, señala constantemente. Al escribir sobre la necesidad de que un diácono o sacerdote lea el Evangelio en la Misa, escribe:
Nos alerta sobre el hecho de que Cristo mismo está hablando ahora directamente a su Iglesia reunida. Además, el obispo es sucesor de los apóstoles. Ordena diáconos para proclamar el Evangelio, y esta misión permanece en aquellos diáconos a quienes luego ordena sacerdotes. Reservar el anuncio del Evangelio a los ordenados nos recuerda que el Evangelio expresa la fe apostólica de manera preeminente.
Si bien escribe que no quiere abordar cuestiones prácticas en este libro, éstas necesariamente surgen de vez en cuando. Por ejemplo, respecto a la homilía, escribe:
Esto define la tarea del predicador: permitir a toda la comunidad y a cada creyente individual decir con todo el ser: 'Jesús es el Señor' y clamar: '¡Abba, Padre!' a Dios. Esta es una tarea de proporciones infinitas y de riqueza inagotable. . . . Esta riqueza infinita comienza a desplegarse en la Iglesia desde la época de los apóstoles y se desarrolla en los siglos patrísticos. La predicación en nuestros tiempos debe estar marcada por la continuidad con esta herencia apostólica y patrística.
Driscoll tiene esto que decir sobre la Oración Eucarística:
Ante todo debemos señalar la dirección del lenguaje del sacerdote. Todavía se dirige a Dios Padre. Esto es importante. El sacerdote no está haciendo algo tanto para que la gente escuche y vea sino más bien para que el Padre pueda oír y ver. Realiza su narración ante Dios en un altar en el cielo.
Ésta es una observación simple con consecuencias prácticas: el sacerdote debe mirar hacia arriba, no hacia la gente como si fueran su audiencia.
Este libro es impresionante por la forma en que lleva la mente del lector desde lo que podríamos ver como la rutina de la Misa hasta penetrar en su realidad: la Trinidad está obrando para lograr la salvación del pueblo de Dios y la renovación del mundo; la Iglesia ofrece a Dios lo que él mismo quiere que se le ofrezca: nuestro propio sacrificio espiritual unido al sacrificio perfecto de Cristo en la cruz y su Resurrección.
Está claro que Driscoll, que enseña en el Seminario Mount Angel cerca de Portland, Oregón, y en la Universidad Pontificia Sant' Anselmo en Roma, está profundamente arraigado en las enseñanzas de la Iglesia, su Tradición, la persona de Cristo y la verdad de la Trinidad. Lo transmite con una emoción que es tangible.
El libro es publicado por Liturgy Training Publications, la rama editorial de la arquidiócesis de Chicago. Ha habido un cambio en la dirección desde el nombramiento del cardenal Francis George. Si ¿Qué pasa en la misa? Es un indicio de lo que vendrá, espero con ansias sus nuevos títulos.
-Tom Szyszkiewicz
¿Qué pasa en la misa?
Por Jeremy Driscoll, OSB
Publicaciones de formación en liturgia (2005)
134pages
$10.95
Libro de bolsillo
ISBN: 1568545630