El cardenal Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa, Honduras, cree que “la Iglesia católica no está preparada en este momento para un Concilio Vaticano III”. Hizo la declaración en una entrevista con un periódico español en mayo. En ese momento algunos teólogos católicos latinoamericanos y españoles convocaban a un nuevo concilio ecuménico para discutir la disciplina del celibato para la Iglesia católica de rito latino.
El Cardenal dijo que la situación de sus sacerdotes latinoamericanos, tanto en términos económicos como de disposición a dedicarse a su vocación, recomienda el celibato. Acabar con el celibato no es una solución, afirmó, como lo demuestran "malos testigos en algunas sectas" que han casado a ministros.
El cardenal Rodríguez Maradiaga, un salesiano nombrado cardenal por el Papa Juan Pablo II, añadió: "Creo que el Vaticano II está a punto de revelar muchas cosas por primera vez".
¿Son las debilidades del Papa una ventaja?
Juan Pablo II puede desempeñar su “papel espiritual” aunque le falte la fuerza y el vigor de la juventud, según un importante director de cine polaco. Krzysztof Zanussi, autor de tres películas sobre Karol Wojtyla, declaró al diario italiano El Corriere della Sera que se reunió recientemente con el Papa y es más fácil ver la “lucidez y agudeza” de Juan Pablo II en privado que en público.
Los comentarios del director de cine se hicieron a la luz de las recientes especulaciones de que las enfermedades físicas del Papa podrían llevarlo a dimitir. "El Papa no es un directivo que, debilitado y enfermo, es sustituido porque se cree que es incapaz de gestionar eficazmente los intereses de una empresa", dijo Zanussi. “En la Iglesia Ortodoxa es imposible eliminar la figura del anciano sabio. Creo que es la mejor perspectiva para evaluar la cuestión –superflua desde mi punto de vista– de la dimisión del Papa.
“En otras religiones (pienso en el budismo o el islam) el problema de la renuncia no surge”, señaló Zanussi. “A nadie se le ocurriría pedirle la dimisión al Dalai Lama. Hay un pragmatismo occidental que deforma el problema”.
También desde el punto de vista de la comunicación, el director de cine polaco considera que la vejez y las enfermedades son elementos a favor del Papa. "Al ver a un atleta, uno sospecha que persigue objetivos inmediatos", dijo Zansussi. “Sin embargo, un hombre débil sólo puede pensar en cosas eternas y transmitir mensajes extremadamente válidos”.
Hudson: El pragmatismo político es necesario
En una amplia entrevista concedida a la agencia de noticias Zenit en junio, Crisis editor de revista Deal Hudson abordó la delicada cuestión del incrementalismo político con su habitual franqueza. El corresponsal de Zenit señaló que algunos católicos han criticado al presidente estadounidense George W. Bush porque no ha adoptado una posición cien por ciento provida, por ejemplo en el tema de la clonación.
“Muchos grupos católicos y cristianos provida no entienden y, por lo tanto, no participan en el proceso político”, respondió Hudson. “La enseñanza sobre el incrementalismo en [la encíclica del Papa Juan Pablo II] Evangelium vitae (núm. 73) fue extremadamente importante debido a su realismo político, es decir, que el compromiso político no es un compromiso moral visto en el contexto democrático.
“En otras palabras, los católicos pueden apoyar pasos intermedios hacia la protección total de la vida desde el útero hasta la muerte natural sin ser culpables de cobardía moral o complicidad con el mal. Algunos líderes provida piensan que la afirmación de un principio moral puede y debe conducir sólo a una conclusión política idéntica, sin ningún paso incremental. Los líderes de los apostolados católicos serán más eficaces políticamente cuando acepten las enseñanzas de la Iglesia sobre la participación en el proceso democrático en lugar de quedarse al margen lanzando bombas a quienes se están ensuciando las manos.
“Los católicos están empezando a involucrarse más en la política como católicos. . . . Es difícil encontrar formación para el liderazgo laico católico. Requiere una base sólida en la doctrina católica, la enseñanza social católica, la política práctica y la formación en medios de comunicación. Este vacío debe llenarse”.
Busque la historia de Hudson sobre su propia conversión al catolicismo en el próximo mes. esta roca.
¿Es hora de renegociar el acuerdo?
El cardenal Cormac Murphy-O'Connor cree que es hora de que Gran Bretaña levante su prohibición histórica de que cualquier heredero al trono se case con una católica, informó la BBC en junio. El arzobispo de Westminster pidió la derogación de la sentencia de trescientos años de antigüedad mientras se preparaba para participar en un servicio multirreligioso para conmemorar el quincuagésimo aniversario de la coronación de la reina Isabel.
"Creo que con respecto a la Ley de Establecimiento [que prohíbe a la realeza británica casarse con católicos], no es realmente relevante y no debería serlo en el mundo de hoy y en la Gran Bretaña de hoy", dijo el cardenal sobre la ley de 1701 que rige el matrimonio de un heredero. . "Después de todo, no es tanto que sea un acto de discriminación contra los católicos romanos, que lo es, sino que me parece una discriminación contra la familia real".
El cardenal Murphy-O'Connor dijo que era necesario cambiar la ley actual para que el príncipe William pudiera casarse con alguien de cualquier fe. "Puede casarse por ley con un hindú, un budista o cualquier persona, pero no con un católico romano", dijo el cardenal. “Eso me parece anómalo y creo que debería desaparecer”.
Te abrumaremos
El número de católicos en el mundo ha crecido un treinta y ocho por ciento durante los años del pontificado de Juan Pablo II, según los últimos Anuario estadístico de la Iglesia. El número de personas bautizadas en la Iglesia católica en todo el mundo entre 1978 y 2000 aumentó de 757 millones a más de mil millones. Las cifras en África se dispararon casi un 140 por ciento. Europa ocupa el último lugar en esta categoría, con un crecimiento del 5.8 por ciento.
En Asia los católicos representan sólo el 2.9 por ciento de la población, en Europa el 40 por ciento y en América el 63 por ciento.
Durante los veintidós años del pontificado del actual Papa, el número de obispos ha aumentado de 4,541 a 3,714. Pero los sacerdotes suman poco más de 405,000, un 3.75 por ciento menos que en 1978. El número de candidatos al sacerdocio se ha disparado de 64,000 en 1978 a 111,000 en 2000. El crecimiento es notable en Asia y África, menos en Oceanía, Europa y América.
Los diáconos permanentes han aumentado considerablemente en todas partes desde 1978, incluido un aumento del 678 por ciento en Europa. Las filas de religiosos profesos que no son sacerdotes han disminuido de 76,000 a poco más de 56,000. También ha habido una disminución de alrededor del 19 por ciento en el número de religiosas profesas, aunque en esta área también hay un crecimiento en el mundo en desarrollo.
María, Madre del Ecumenismo
Cualquiera que haya tenido una discusión con un protestante sobre la devoción católica a la Santísima Virgen María sabe que es un gran obstáculo. La acusación común que se hace es que los católicos están involucrados en un canal innecesario de mediación con Dios al invocar la intercesión de María o que las prácticas devocionales y el uso de imágenes son una forma de idolatría.
Pero ningún esfuerzo ecuménico sólido puede ignorar el lugar de la Virgen María, dijo el P. Julian Porteous, rector del seminario del Buen Pastor en Sydney, Australia, dijo en una conferencia organizada por la Congregación para el Clero del Vaticano en Roma el mes pasado. "Los estudios bíblicos y patrísticos revelan el lugar de María en la eclesiología y en la fe y la espiritualidad de la Iglesia desde sus inicios", dijo el P. Portoso. “Los católicos no pueden, en una falsa sensibilidad ecuménica, guardar silencio sobre María. Había una tendencia a hacer esto en los primeros años del movimiento ecuménico de base.
“De hecho, nuestra devoción y honor a María puede convertirse precisamente en una fuente para un diálogo constructivo y esclarecedor, en particular, con los cristianos evangélicos. Puede desafiar los límites de un enfoque fundamentalista de la fe basado en una interpretación estrecha de los textos bíblicos. Puede abrir la rica dimensión encarnacional del catolicismo. Puede desafiar la renuencia a explorar el carácter sacramental y eclesial del cristianismo.
“La reflexión sobre la relación entre María y el Espíritu Santo, y María y la Iglesia, puede proporcionar una posible base para el debate ecuménico”, dijo el P. Porteous concluyó. “El amor y la devoción católicos a María no pueden convertirse en un obstáculo hacia el ecumenismo, sino en un terreno para una discusión ecuménica seria”.