La mayoría de los cristianos protestantes creen que Dios eligió a María para cumplir su propósito pero que María era una pecadora. Ella es un vaso, como lo somos nosotros, pero no más digno de honor que cualquier otro cristiano. Después de todo, el apóstol Pablo dijo: “porque todos han pecadoy están destituidos de la gloria de Dios” (Rom. 3:23).
En la teología protestante, "todos" no significa noventa por ciento: "todos" significa la totalidad o el número total de algo. Dado que Pablo estaba hablando de personas, esto aparentemente cierra el caso contra la doctrina católica de la Inmaculada Concepción de María.
Los protestantes rechazan la idea de María como mediador or intercesor. Esa es la obra únicamente de Jesucristo, sostienen. “Hay un Dios y un mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre” (1 Tim. 2:5). Aquí Pablo aparentemente reprende cualquier idea de María como intercesora.
Además, los protestantes generalmente rechazan el título de María “Madre de Dios”por no ser bíblico. En los evangelios encontramos a María, Jesús y algunos discípulos asistiendo a una boda. María le dice a Jesús que se les había acabado el vino. La respuesta de Jesús a María parece como si estuviera frustrado con ella: “Mujer, ¿qué tiene esto que ver conmigo?” (Juan 2:4).
Al responder “mujer”, Jesús no da la impresión de que debamos honrar o entender a María como alguien particularmente especial. Además, los protestantes creen que los católicos adoran a María, un acto de idolatría que debe evitarse y combatirse con desenfrenada severidad.
Como Ven. Fulton J. Sheen dijo una vez: “No hay más de cien personas en los Estados Unidos que odien a la Iglesia católica. Sin embargo, hay millones que odian lo que erróneamente creen que es la Iglesia católica”. De hecho, este es a menudo el caso, dadas las enormes cantidades de literatura anticatólica profesional que se produce continuamente para atacar a la Iglesia que Jesús estableció.
Pero la evidencia bíblica e histórica de las doctrinas marianas es enorme. A continuación se muestran algunos aspectos destacados.
Los católicos no adoran a María.
Quizás la objeción y el malentendido más común al considerar la fe católica es la acusación de que los católicos adoran a María. La Iglesia Católica condena el culto a cualquiera que no sea Dios y sólo Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Esta es una verdad fundamental y siempre ha sido la enseñanza de la Iglesia Católica desde que Jesús la estableció.
Por el contrario, venerar o mostrar un gran respeto a María es parte de la tradición católica. San Maximiliano Kolbe dijo: “Nunca temáis amar demasiado a la Santísima Virgen María. Nunca se podrá amarla más de lo que Jesús la amaba, y si alguno no quiere tener a María Inmaculada por madre, no tendrá a Cristo por hermano”. Amar a María e imitar su vida nos acercará más a su hijo Jesucristo.
María, digna de honor
El ángel Gabriel no dudó en saludar a María con honores. Pero espera, ¿no ofrece Gabriel honor a María cuando ese honor debería haber sido dado sólo a Dios?
El ángel enviado por Dios no tuvo reservas en honrar a María. Honramos a personas especiales todos los días. Honramos a soldados, grandes presidentes y figuras deportivas legendarias. Honramos a nuestra madre y a nuestro padre, ya que este es un mandamiento de Dios. Uno nunca afirmaría que este honor le quita el honor que pertenece sólo a Dios.
Seguramente Jesús honró a su madre y a su padre. ¡Cuán apropiado es honrar a la Madre de Dios como lo hizo Cristo! Honramos a los santos en la familia de Dios sin adorarlos. Sólo Dios debe ser adorado. Esta es la enseñanza de la Iglesia Católica y lo ha sido durante 2,000 años. Los cristianos católicos y ortodoxos honramos a María porque Jesús la honró, y nosotros somos simplemente discípulos que seguimos a Jesús y hacemos lo que él hizo.
María, la discípula modelo
En Lucas 1:38, María proclama humildemente: “Hágase en mí según tu palabra”. Unos versículos más adelante, en lo que se conoce como el Magnificat, el corazón de María por Dios queda al descubierto cuando anuncia: “Proclama mi alma la grandeza de Dios todopoderoso. Mi espíritu se regocija en Dios mi salvador. Porque ha mirado la humildad de su sierva. He aquí, desde ahora me llamarán bienaventurada todas las generaciones” (Lucas 1:46-55).
¿No debería todo cristiano desear ser como María y “proclamar la grandeza de Dios todopoderoso” mientras grita a los cuatro vientos cómo nuestro “espíritu se regocija en Dios [nuestro] salvador”? ¿No deberían todos los auténticos discípulos de Jesús responder en completa obediencia a Dios como lo hizo María? María es la discípula perfecta a imitar por todo cristiano.
María en la historia de la salvación.
La evidencia de las doctrinas marianas se encuentra (irónicamente) en el mismo lugar donde el protestantismo sostiene que está ausente: la Biblia. María está prefigurada en el libro del Génesis, participa con Jesús en los Evangelios y se la observa luchando contra Satanás en el libro del Apocalipsis. Desde las primeras páginas de la Biblia hasta su último libro, el papel de María en la historia de la salvación es asombroso.
En Génesis hay una profecía sorprendente. Dios dijo: “Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la de ella; él te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar” (Génesis 3:15).
Este pasaje se llama Protoevangelium, que significa "primer evangelio". Es aquí donde encontramos el primer anuncio del Mesías. Hay una batalla entre la serpiente y la mujer, y encontramos profetizada la victoria final de un descendiente de la mujer sobre Satanás.
¿Quién finalmente aplastó la cabeza de la serpiente? Éste sólo puede ser Jesús, quien aplastó la cabeza de Satanás en la cruz del Calvario. Oportunamente, el lugar del Calvario donde Jesús derrotó a Satanás significa “lugar del cráneo”, que recuerda a aplastar la cabeza de Satanás. Debido a que Jesús es la simiente o descendencia de la mujer, ¿quién debe ser la mujer? La Santísima Virgen María. Ella está prefigurada aquí mismo al comienzo del Génesis.
En el relato de Juan sobre la crucifixión, María estaba cerca de la cruz mientras Jesús le decía: “Querida mujer, aquí tienes a tu hijo”, y al discípulo: “Aquí está tu madre” (Juan 19:26-27). María no era la madre biológica de Juan, ¡pero a Juan se le llama hijo de María y madre de María Juan!
Esto crea implicaciones incómodas y un dilema para los protestantes que insisten en que nunca deberíamos llamar a María nuestra madre. Sin embargo, la Biblia dice que María fue la madre de Juan. El discípulo amado es un modelo que debe ser válido para todos los discípulos de Jesús, incluidos nosotros.
El discípulo a quien Jesús amaba recibió a María en su casa y se convirtió en un hijo espiritual para ella. Asimismo, María se convirtió en la madre espiritual del discípulo amado. Los cristianos que siguen el modelo de discipulado del “discípulo a quien Jesús amaba” deben preguntarse: ¿soy como el discípulo amado al recibir a María en mi casa? Cuando consideramos cómo este discípulo fue fiel al obedecer el mandato de Jesús de recibir a María como su madre, resulta natural que todos los cristianos hagan lo mismo.
En el Apocalipsis hay otra conexión apasionante que verifica a María como mujer y madre espiritual de los cristianos. “Entonces el dragón se enojó contra la mujer y fue a hacer la guerra contra el resto de su descendencia, los que guardan los mandamientos de Dios y dan testimonio de Jesús” (Apocalipsis 12:17). La mujer del Apocalipsis tiene otros hijos que guardan los mandamientos de Dios y “dan testimonio de Jesús” que son cristianos.
Recordando que Jesús llama a María la madre de Juan y que Juan ahora llama a María la madre de todos los cristianos, podemos ver fácilmente la base bíblica para el reconocimiento de María como nuestra madre espiritual y madre de la Iglesia.
La mujer vestida de sol.
Juan escribió sobre una mujer y un niño en Apocalipsis:
Entonces se abrió el templo de Dios en el cielo, y en el templo se podía ver el arca de su pacto. Hubo relámpagos, ruidos y truenos, un terremoto y una violenta granizada. Una gran señal apareció en el cielo: una mujer vestida del sol, con la luna bajo sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. Estaba embarazada y lloraba de dolor mientras trabajaba para dar a luz. Entonces apareció otra señal en el cielo; Era un enorme dragón rojo, con siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas había siete diademas. Su cola arrasó un tercio de las estrellas del cielo y las arrojó a la tierra. Entonces el dragón se paró delante de la mujer que estaba a punto de dar a luz, para devorar a su hijo cuando diera a luz. Ella dio a luz a un hijo, un niño varón, destinado a gobernar a todas las naciones con vara de hierro. Su hijo fue arrebatado para Dios y su trono” (Apocalipsis 11:19-12:5).
¿Quien es esta mujer? ¿Quién es la mujer vestida del sol? ¿Es ella la Iglesia, María o Israel? La mujer tiene un hijo varón que está destinado a gobernar todas las naciones, una referencia obvia a Jesús y su reinado. Jesús fue arrebatado al cielo, que es lo que el cristianismo apostólico llama la Ascensión. Así, la identificación de la mujer revestida del sol es sin duda María. Para completar, la mujer también puede referirse a la Iglesia e Israel. En la teología católica, todo esto es válido.
A la luz de estas verdades teológicas, está claro que la referencia bíblica a la mujer, que es María, no es despectiva sino más bien una palabra poderosa llena de un hermoso significado que se remonta al comienzo mismo del plan de salvación de Dios.
Tipología en la Sagrada Escritura
La tipología es crucial para comprender las relaciones que existen entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Un tipo es una persona o evento en el Antiguo Testamento que prefigura o presagia una realidad en el Nuevo Testamento. El teólogo cristiano primitivo San Agustín reconoció esta relación al observar que “el Nuevo Testamento está escondido en el Antiguo y el Antiguo Testamento está revelado en el Nuevo”. Muchas doctrinas católicas se entienden mejor en el marco de relaciones tipológicas.
Las doctrinas relacionadas con María y su lugar en la historia de la salvación se destacan mediante un estudio cuidadoso de la tipología. Ireneo en el siglo II explica: "El nudo de la desobediencia de Eva fue desatado por la obediencia de María". Ireneo articula además: “Porque lo que la virgen Eva había atado por su incredulidad, esto lo liberó la virgen María por la fe”.
María, la nueva Eva
San Jerónimo, en el siglo IV, comprendió la conexión entre Eva y María. Él escribió: “La muerte vino por Eva, pero la vida vino por María” (Carta a Eustoquio 21).
Al igual que Jesús, el Nuevo Adán, podemos ver que María es la Nueva Eva a través de un contraste similar:
- Eva dio a luz a la muerte; la Nueva Eva (María) dio a luz a la Vida.
- Eva dio a luz al pecado; la Nueva Eva dio a luz a la gracia.
- Eva escuchó a la serpiente; la Nueva Eva escuchó al ángel.
La comparación bíblica es clara: Jesús es el Nuevo Adán y María es la Nueva Eva. Así como Eva es la madre de todos los vivos físicamente, María la Nueva Eva es la madre de todos los vivos espiritualmente: los cristianos.
María, la Madre de Dios
Isabel, la madre de Juan Bautista, exclamó: "¿Y cómo me sucede a mí, que la madre de mi Señor viene a mí?" (Lucas 1:43). Isabel reconoce que María es la madre de Dios. ¿Es Jesús Dios? ¿María llevaba a Jesús en su vientre? ¿María dio a luz a Jesús?
Los primeros cristianos se referían a María como Theotokos, término griego que significa "portador de Dios". Jesús tiene dos naturalezas, plenamente humana y plenamente divina. Estas naturalezas están enteramente unidas, sin división alguna. Dado que María es la madre de Jesús, a María se la llama apropiadamente la "Madre de Dios".
Padres de la Iglesia como San Ignacio de Antioquía, San Gregorio Nacianceno y San Cirilo de Alejandría creyeron y declararon a María Madre de Dios. San Ireneo dijo: “La Virgen María. . . siendo obediente a su palabra, recibió de un ángel la buena nueva de que daría a luz a Dios” (Contra las herejías 5:19:1).
María, Arca de la Nueva Alianza
En el Antiguo Testamento, el Arca de la Alianza se describe en Éxodo como cubierta de oro: “Hagan que hagan un cofre de madera de acacia. . . recúbrela de oro puro, por dentro y por fuera. . . le fundió cuatro anillos de oro. . . luego haz varas de madera de acacia y recúbrelas de oro” (Éxodo 25:10-13).
Asimismo, el Nuevo Testamento describe el Arca del Pacto como cubierta de oro: “Detrás de la segunda cortina estaba un aposento llamado Lugar Santísimo, en el cual estaba el altar de oro del incienso y el Arca del Pacto cubierta de oro” (Heb. 9 :3-4).
Observe cómo el Arca de la Alianza está cubierta de oro puro, tanto por dentro como por fuera. El oro se asocia con la santidad, la pureza y la consagración a Dios. Esto presagia la pureza, santidad y consagración a Dios del Arca de la Nueva Alianza.
El Arca del Pacto contenía tres elementos: “la vasija de oro del maná, la vara de Aarón que había reverdecido y las tablas de piedra del pacto” (Heb. 9:4). Observe los tres elementos contenidos en el Arca de la Alianza: las tablas de piedra que contienen los mandamientos dados a Moisés, la vara de Aarón y el pan del cielo (maná) que alimentó a los israelitas. Es fácil ver que el Arca de la Alianza puede describirse como un recinto puro o sin mancha que contiene pan, la palabra de Dios y un báculo sacerdotal.
Ahora bien, ¿qué había dentro de María? La Palabra de Dios, nuestro gran Sumo Sacerdote y el Pan del Cielo, que son todos análogos al contenido dentro del Arca del Pacto. Además, el Espíritu Santo “cubrió con su sombra” el Arca de la Alianza, trayendo la presencia de Dios al pueblo.
En el Nuevo Testamento, descubrimos que el Arca de la Nueva Alianza, María, también fue “cubierta con su sombra” por el Espíritu Santo (Lucas 1:35). Como ocurrió con el Arca de la Alianza, que perpetuó gracias especiales para el pueblo, el Arca de la Nueva Alianza (María) también perpetúa gracias para los seguidores de su Hijo, Jesús.
Dado que el Arca de la Alianza fue creada pura por dentro y por fuera y apartada para un propósito divino, María, el Arca de la Nueva Alianza, también fue creada pura y santa, apartada para un propósito divino. Aquí descubrimos la doctrina católica de la Inmaculada Concepción, donde María se mantiene pura para un propósito especial en el plan de redención de Dios.
Durante mil años, los cristianos han utilizado esta analogía no teológica para visualizar cómo se salvó María: supongamos que un hombre cae en un pozo profundo y alguien se agacha para sacarlo. El hombre ha sido “salvado” del abismo.
Ahora imagina a una mujer que camina y ella también está a punto de caer al pozo, pero en ese mismo momento alguien la detiene y se lo impide. Ella también ha sido “salvada” del abismo, pero de una manera más profunda. Ella no fue sacada del hoyo; En primer lugar, el barro evitó que se manchara. Esto ilustra cómo la redención preservadora de María y la redención humana son, de hecho, verdades compatibles.
El Arca del Pacto nunca debía ser tocada por ningún hombre pecador (2 Samuel 6). Asimismo, María, el Arca de la Nueva Alianza, nunca debía ser tocada por un hombre pecador. De aquí toma forma con gran claridad la doctrina católica de la perpetua virginidad de María.
María, reina madre e intercesora
¿Qué pasa con el título de María como reina? La respuesta se encuentra en la comprensión del papel de la reina madre en el contexto del Antiguo Testamento. En el antiguo Israel, no era la esposa del rey quien reinaba como reina, sino la madre del rey. Llevaba una corona y defendía al pueblo. La madre del rey presentaba las peticiones del pueblo al rey. En otras palabras, buscarían su intercesión en su nombre.
Como hemos visto, María aparece en Apocalipsis 12 reinando en el cielo como la madre del rey. Lleva una corona en la cabeza. Está vestida del sol e irradia el esplendor y el poder de una reina. Por lo tanto, a María se le da apropiadamente el título de reina, que puede orar con nosotros y por nosotros.
María, nuestra ayuda en las batallas espirituales
¿Cómo podemos cerrar la brecha entre las doctrinas de María y nuestra vida cotidiana? ¿Por qué estas verdades son vitales para los cristianos católicos y ortodoxos? El Arca de la Alianza iba delante del pueblo en la batalla. De esta manera, el Arca de la Alianza ayudó a vencer a los enemigos de Israel y ayudó a asegurar la victoria (por ejemplo, la batalla de Jericó). El Arca de la Alianza y la presencia de Dios fue un arma y protección poderosa.
Dirigirnos a María, Arca de la nueva alianza, ella es también un arma en nuestras batallas espirituales. Podemos y debemos pedir su intercesión ante Dios en nuestro nombre mientras libramos nuestras batallas espirituales aquí en la Tierra.
Barra lateral 1: ¿Cree usted en su pastor o en Martín Lutero?
A menudo sorprende a los fundamentalistas protestantes que Martín Lutero (1483-1546), el fundador de la Reforma Protestante, mantuviera que María era la “Madre de Dios” y creyera en la virginidad perpetua y la inmaculada concepción de María. Lutero era sacerdote y monje católico antes de decidir romper con la Iglesia apostólica. Se podría esperar que hubiera rechazado las enseñanzas de la Iglesia sobre la Virgen María, pero es todo lo contrario.
Por lo tanto, los protestantes se ven obligados a moverse sobre los cuernos de un agudo dilema. Si usted es luterano, metodista, bautista o cristiano no confesional, es probable que rechace la virginidad perpetua y la inmaculada concepción de María. Sin embargo, el mismo fundador del protestantismo creía en ambas doctrinas. ¿Debería un protestante creerle a su pastor individual o a Martín Lutero?
Lamentablemente, el protestantismo se ha apartado no sólo de 2,000 años de enseñanza apostólica sino incluso de las enseñanzas de su propio fundador.
Recuadro 2: La devoción de los Padres de la Iglesia a María
No se puede leer a los primeros Padres de la Iglesia sin notar su profundo honor por la Virgen María. Atanasio de Alejandría (295-373 d.C.), San Ambrosio de Milán (338-397), San Jerónimo (347-419), San Agustín de Hipona (354-430) (representado a la derecha) y el Papa León I. Genial todo Creía en la virginidad perpetua de María..
Cirilo de Jerusalén (315-386) Creía que María era la Madre de Dios. y la llamó así. Explica: “El Padre da testimonio desde el cielo de su Hijo. El Espíritu Santo da testimonio, descendiendo en forma de paloma. El arcángel Gabriel da testimonio, trayendo la buena nueva a María. La Virgen Madre de Dios da testimonio” (Conferencias catequéticas, 10:19). Para Cirilo, María es sin duda la Madre de Dios. De manera similar, Justino Mártir (105-165), Ireneo (140-202) y Orígenes (185-253) Creía en la Inmaculada Concepción de María..
Los Padres de la Iglesia nos dejan con la certeza de que la Santísima Virgen María es central en el plan redentor de Dios.