Bendita seas entre las mujeres. Es una extraña bendición: ¿por qué “entre mujeres”? Podría sonar a nuestros oídos modernos como una extraña muestra de agitación feminista o, alternativamente, como una sugerencia de que las mujeres son de segunda categoría: algo como: “Eres bastante buena. . . para una niña.” Pero, de hecho, parece haber un significado impactante justo debajo de la superficie.
¿Quiénes son las únicas tres mujeres en las Escrituras que fueron recibidas de esta manera y qué tienen en común? Las tres mujeres son Jael, Judith y la Santísima Virgen María. Lo que tienen en común es algo que ninguno de nosotros había notado jamás, pero que el diablo no podría haber pasado por alto.
Lo que el diablo hace y no sabe
Lo primero que hay que saber sobre el diablo es que nunca experimentó la visión beatífica. Hay dos maneras en que podemos saber esto. En primer lugar, porque, como señala Tomás de Aquino, “ver a Dios en su esencia, en la que consiste la bienaventuranza última de la criatura racional, está más allá de la naturaleza de todo intelecto creado” (Summa Theologiae I, 62, 2). Los ángeles son creados en el más alto estado de bienaventuranza natural, contemplando a Dios tan plenamente como lo permite su naturaleza creada.
Pero para conocer y amar a Dios en su esencia se requiere gracia. Y algunos de los ángeles, concretamente Lucifer y los ángeles caídos, claramente no cooperan con esta gracia.
Esto está ligado a la segunda forma en que podemos saber que Lucifer nunca experimentó la visión beatífica. Los ángeles, como los humanos, son criaturas racionales con intelecto y voluntad. Esto significa que las palabras de Blaise Pascal se aplican tanto a la voluntad de los ángeles como a la de los seres humanos:
Todos los hombres buscan la felicidad. Esto es sin excepción. Cualesquiera que sean los diferentes medios que emplee, todos tienden a este fin. La causa de que algunos vayan a la guerra y de que otros la eviten es el mismo deseo en ambos, acompañado de diferentes puntos de vista. La voluntad nunca da el menor paso sino hacia este objeto. Éste es el motivo de cada acción de todo hombre, incluso de los que se ahorcan.
No pecamos porque decidimos que no queremos el bien. Pecamos porque elegimos bienes falsos en lugar de bienes reales, o bienes inferiores en lugar de bienes superiores. Entonces, ¿cómo les pareció eso a los ángeles rebeldes? John Milton parece tener la idea correcta en el Libro I de Paradise Lost, cuando imagina a Satanás diciendo: “Aquí podemos reinar seguros; y, en mi elección, reinar vale la ambición, aunque sea en el infierno: es mejor reinar en el infierno que servir en el cielo”.
Esto se alinea muy bien con la imagen que nos da el profeta Isaías: “Dijiste en tu corazón: 'Subiré al cielo; Sobre las estrellas de Dios pondré en alto mi trono. . . . Subiré sobre las alturas de las nubes, me haré semejante al Altísimo” (Isaías 14:13-14).
Pero ¿por qué significa esto que Satanás no tuvo la visión beatífica? Porque, si lo hubiera hecho, no habría tenido hambre de más. Su intelecto y voluntad quedarían totalmente satisfechos con la infinita verdad y bondad de Dios. Por eso es imposible que los santos y los ángeles del cielo pequen: no porque Dios les quite el libre albedrío sino porque sus voluntades finalmente tienen el bien infinito del que ellos (y nosotros) siempre hemos tenido hambre.
satanás confundido
Hay una consecuencia importante del hecho de que Satanás nunca vio a Dios en su esencia. Significa que parece no haber estado consciente de la naturaleza Triuna de Dios y de que el Mesías sería completamente divino. En el Nuevo Testamento, Satanás parece tan confundido como los judíos del primer siglo acerca de la críptica expresión “Hijo de Dios”.
En el bautismo de Jesús en el Jordán, Dios Padre proclama: “Éste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 3:17). Casi de inmediato, el diablo se pone a trabajar pinchando y pinchando, diciendo: “Si eres el Hijo de Dios, ordena a estas piedras que se conviertan en hogazas de pan” y “Si eres el Hijo de Dios, tírate abajo” (Mateo 4:3, 6, cursiva agregada). Si hubiera tenido algo de humildad, podría haber salido y haber preguntado: “¿Qué quiso decir Dios al llamarte su Hijo?”
Entonces, aparentemente el diablo no conocía la naturaleza del Mesías, pero esto es lo que sí sabía. Después de tentar a Adán y Eva para que se alejaran de Dios, el Señor respondió con un castigo siniestro: “Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la descendencia de ella; él te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar” (Génesis 3:15).
Esa última línea es ambigua en hebreo: literalmente dice "te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar". Así que todo lo que el diablo tiene que decir es que está en problemas y que esos problemas involucran a “la mujer”, su hijo y su cabeza aplastada.
En este punto, probablemente estaba buscando a una mujer que encajara en esta descripción. Podría haber supuesto que se refería a la esposa de Adán, cuyo nombre en ese momento era Mujer, después de todo (Génesis 2:23). Pero inmediatamente después de esto, Adán cambia el nombre de su esposa por el de Eva, un nombre que significa “Madre de los vivientes” (Génesis 3:20). En cualquier caso, Eva va y viene, y el diablo tuvo que sentirse aliviado por el resultado de su hijo Caín. Así que la cuestión quedó abierta. Si “la mujer” no es Eva, ¿quién es ella?
Jael
¿Qué tiene esto que ver con Jael, Judith y la Santísima Virgen María? Cada una de estas tres mujeres es honrada con el mismo título en las Escrituras: “benditas entre las mujeres”. Esto podría haber sido suficiente para captar su atención cada vez: ¿podría ser una de ellas “la mujer” que Dios predijo? Pero cada uno de estos tres tiene algo más en común que debería haber hecho temblar al diablo.
Empecemos con Jael. Uno de los grandes jueces de la historia judía fue la profetisa Débora (Jueces 4:4). Ella profetizó la liberación de Israel de la opresión del rey cananeo Jabín y su general Sísara, prediciendo que “el Señor venderá a Sísara en manos de una mujer” (Jueces 4:9). Un oyente podría haber asumido razonablemente que se refería a ella misma, pero no fue así.
Después de que los israelitas derrotaron a los cananeos en la batalla, Sísara se escondió en la tienda de Heber y Jael, una pareja perteneciente a la tribu neutral quenita. Jael le trajo leche y le dio un lugar para descansar, pero después de que él se durmió, ella “tomó una estaca de la tienda, tomó un martillo en su mano, y acercándose suavemente a él, le clavó la estaca en la sien, hasta que se hundió”. en el suelo, mientras yacía profundamente dormido por el cansancio. Y murió” (Jueces 4:21). Débora la elogia:
La mayoría de las bendita de las mujeres sea Jael, esposa de Heber el Quenita, de las mujeres más benditas que habitan en tiendas. Él pidió agua y ella le dio leche, le trajo cuajada en un cuenco señorial. Puso su mano en la estaca de la tienda y su mano derecha en el mazo de obrero; le dio un golpe a Sísara, ella le aplastó la cabeza, ella destrozó y traspasó su templo (Jueces 5:24-26, énfasis añadido).
Satanás, el verdadero opresor de Israel, difícilmente podría haber pasado por alto que la redención de la nación se logró mediante una mujer que aplastó la cabeza del enemigo de Israel.
Judit
La siguiente es Judith. Esta vez, los israelitas están bajo el control de los asirios, liderados por el general Holofernes. Judith se hace pasar por una civil que huye y es acogida por los asirios. Holofernes se enamora de ella y baja la guardia. Finalmente, organiza un banquete en el que se emborracha y se desmaya. Entonces Judit toma una espada, agarra a Holofernes por el cabello, lo decapita y luego “salió y dio la cabeza de Holofernes a su criada, quien la metió en su bolsa de comida” (Jueces 13:9-10).
Cuando regresa triunfante a Israel, el magistrado Uzías proclama: “Oh hija, bendita eres del Dios Altísimo más que todas las mujeres de la tierra; y bendito sea el Señor Dios, que creó los cielos y la tierra, que os guió para herir la cabeza del líder de nuestros enemigos” (Juan 13:18).
En este punto, uno casi se pregunta si Dios se estaba burlando de Satanás al levantar a mujeres justas para aplastar las cabezas de los enemigos de Israel como un recordatorio no demasiado sutil de lo que le esperaba al propio Satanás.
Mary
Esto nos lleva directamente de regreso a Ein Karem, al lugar donde Isabel saludó a su prima María proclamando: "¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre!". (Lucas 1:42). Para nosotros, la frase nos resulta familiar por el Ave María, tal vez tan familiar que nunca le prestamos atención. De no ser por el diablo, habría resultado familiar por una razón bastante diferente: es el honorífico otorgado tanto a Jael como a Judit inmediatamente después de aplastar las cabezas de los enemigos de Israel. Entonces, ¿es María “la mujer” y, de ser así, a quién aplastará la cabeza?
Recuerde cómo María terminó en Ein Karem en primer lugar. San Lucas nos dice que, en la Visitación, “María se levantó y fue” a “la región montañosa, a una ciudad de Judá”, donde permanece tres meses (Lucas 1:39, 56). El grito de alegría de Isabel al verla es: “¿Por qué se me concede esto, que la madre de mi Señor venga a mí?” y Juan el Bautista salta de alegría en el vientre de su madre al oír su saludo (Lucas 1:43-44).
Es una escena doméstica idílica. Pero para quienes están familiarizados con el Antiguo Testamento, también suena muy parecido a cuando David “se levantó y fue” de la región montañosa de Judá “para hacer subir de allí el arca de Dios” (2 Sam. 6:2). Tiene problemas para llevar el arca a través de la región montañosa de Judá y se ve obligado a permanecer allí durante tres meses (2 Sam. 6:11). Molesto por su incapacidad para llevar el arca a Jerusalén, grita: "¿Cómo puede venir a mí el arca del Señor?" (2 Sam. 6:9).
Pero cuando finalmente lo logra, encontramos al “rey David saltando y bailando delante del Señor” (2 Sam. 6:16). Una vez que se reconoce el paralelo, el significado queda claro. Lucas nos muestra, a través de la Visitación, que María es la nueva Arca de la Alianza.
La aterradora Arca de la Alianza
Hablar de María como la Nueva Arca podría evocar visiones de su pureza y santidad, como el arca de la antigüedad. Con razón. Pero no nos equivoquemos: el arca era aterradora. David y sus hombres lo supieron de primera mano, mientras intentaban mover el arca. En un momento del viaje, “Uza extendió su mano hacia el arca de Dios y la agarró, porque los bueyes tropezaron. Y la ira de Jehová se encendió contra Uza; y Dios lo hirió allí porque extendió su mano hacia el arca; y murió allí junto al arca de Dios” (2 Sam. 6:6-7).
¿Y por qué estaba el Arca en la región montañosa de Judá en primer lugar? Porque había sido enviado allí por unos filisteos aterrorizados. Después de capturar el arca en la batalla, la llevaron al templo de su dios Dagón. Pero cuando se levantaron a la mañana siguiente, “He aquí, Dagón había caído rostro en tierra delante del arca del Señor. Entonces tomaron a Dagón y lo pusieron en su lugar” (1 Sam. 5:3).
Al día siguiente, no sólo el ídolo está nuevamente postrado ante el arca, “la cabeza de Dagón y sus dos manos yacían cortadas sobre el umbral; sólo le quedó el baúl de Dagón” (1 Sam. 5:4). Después de ver decapitado a su ídolo, los filisteos concluyen sabiamente que “el arca del Dios de Israel no debe permanecer con nosotros; porque su mano es pesada sobre nosotros y sobre Dagón nuestro dios”, y decidió “enviar el arca del Dios de Israel, y dejarla volver a su lugar, para que no nos mate a nosotros ni a nuestro pueblo” (1 Sam. 5:7, 11).
Los israelitas se regocijan de tener el arca de vuelta, pero para algunos, la curiosidad es demasiada: setenta hombres “miraron dentro del arca del Señor” y fueron asesinados por Dios (1 Sam. 6:15, 19). El arca no es sólo un bonito recipiente de Dios. Es poderoso y aterrador, y aplasta la cabeza de Dagón.
La mujer, el niño y la serpiente.
Y así vemos que María es recibida con el saludo “bendita tú entre las mujeres” dado en las Escrituras sólo a aquellas mujeres que aplastarán las cabezas de los mayores enemigos de Israel. Ella ha dado este saludo mientras cumple lo presagiado en la estancia de David con el Arca de la Alianza. Satanás tiene todos los motivos para tener miedo.
San Juan ve lo mismo en una visión que registra en el Libro del Apocalipsis. Primero, ve el templo celestial abierto, “y el arca de su pacto se veía dentro de su templo; y hubo relámpagos, grandes ruidos, truenos, un terremoto y gran granizo” (Apocalipsis 11:19). En el siguiente versículo, ve un “gran portento” en el cielo, “una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas” (Apocalipsis 12:1).
Esta reina celestial está embarazada, pero antes de que pueda dar a luz, aparece un “gran dragón rojo” delante de ella, “para devorar a su hijo cuando ella lo haya dado a luz” (Apocalipsis 12:3-4). Cuando da a luz, da a luz a “un niño varón, que regirá a todas las naciones con vara de hierro” (Apocalipsis 12:5).
El lenguaje aquí es místico, pero en parte es sencillo. Juan explica (en caso de que no fuera obvio) que el dragón es “aquella serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el engañador del mundo entero” (Apocalipsis 12:9). En cuanto a la identidad del niño, la pista es la “vara de hierro”.
Eso proviene de una profecía mesiánica, Salmo 2:7-9, explícitamente sobre el Hijo de Dios y aplicada directamente a Jesús en Hebreos 1:5. Juan también aplica esta descripción a Jesús más adelante en Apocalipsis (Apocalipsis 19:15).
Pero no hay razón para que la imagen apocalíptica de Juan se refiera a un solo niño. Además de Jesús, Juan también aplica la imagen de la “vara de hierro” a los santos triunfantes (Apocalipsis 2:27). Entonces, el niño parece ser a la vez Jesús y los santos. ¿Quién es entonces “la mujer”? En cierto sentido, es obvio: la madre de Jesús, María. Pero también podemos ver en esta descripción a la Santa Madre Iglesia, que trae a Cristo al mundo y engendra santos, a través de grandes “dolores de parto” (Apoc. 12:2).
Estos son los tres grandes combatientes del primer libro de la Biblia, regresados en una batalla cósmica. Y así como Génesis 3:15 predijo la lucha entre la serpiente y la mujer, “cuando el dragón vio que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la mujer que había dado a luz al hijo varón” (Apocalipsis 12:13).
Donde reside el poder de María
Si quieres saber por qué la Iglesia se preocupa tanto por el dogma mariano, la respuesta está aquí: el diablo odia a María. Cuando ella es protegida sobrenaturalmente de sus artimañas, Juan nos dice que “el dragón se enojó contra la mujer y fue a hacer la guerra contra el resto de su descendencia, contra los que guardan los mandamientos de Dios y dan testimonio de Jesús” (Apoc. 12:17).
Recuerde antes la ambigüedad gramatical de Génesis 3:15 y la pregunta de quién aplastará la cabeza de Satanás. Aquí finalmente tenemos una respuesta. Juan ve al arcángel Miguel expulsando a Satanás del cielo, pero a Cristo recibiendo la gloria (Apocalipsis 12:7-10).
¿Por qué? Porque Michael no lo hace por sus propias fuerzas, como si fuera una especie de poder rival de Dios. El punto es que Cristo obró a través de Miguel. Asimismo, los santos son alabados por derrotar a Satanás porque “lo vencieron con la sangre del Cordero” (Apoc. 12:11).
Así también el diablo es incapaz de vencer a la mujer, pero no es por el poder de María aparte de Dios. Así como las Escrituras pueden hablar con precisión del Arca del Pacto matando a los filisteos (1 Sam. 5:11) o de Dios matando a los filisteos (1 Sam. 5:9), de la misma manera podemos hablar con precisión de María y Jesús aplastando la cabeza de Satanás. .
Ella es la nueva arca, y eso es algo que debería hacer temblar de miedo a Satanás. Por esta razón, podemos hacernos eco del clamor bíblico por las mujeres fatales victoriosas: ¡Bendita tú entre las mujeres!