Todos los objetos visibles, hombre, no son más que máscaras de cartón. . . alguna cosa desconocida, pero todavía racional, muestra las molduras de sus rasgos detrás de la máscara irracional.
—Herman Melville, Moby Dick, capítulo 36
Uno de los grandes placeres de la enseñanza es aprender de los alumnos. Siempre que introduzco un curso sobre Sagrada Escritura, normalmente comienzo con un ejercicio de tipología práctica, que implica ver las Escrituras con ojos católicos. El Catecismo de la Iglesia Católica describe la importancia crítica de la tipología:
“La Iglesia, ya en los tiempos apostólicos, y luego constantemente en su Tradición, ha iluminado la unidad del designio divino en los dos Testamentos mediante la tipología, que discierne en las obras de Dios de la Antigua Alianza la prefiguración de lo que realizó en la plenitud de tiempo en la persona de su Hijo encarnado” (128).
El uso de la tipología saca a la luz el Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento. En su significado básico, un “tipo” bíblico es similar a construir primero un cobertizo para que usted se familiarice con el concepto antes de construir una casa de tamaño completo (cf. CIC 129-130). Cuando aprendes a mirar las Escrituras de manera tipológica, todas las Sagradas Escrituras comienzan a parecer católicas. A continuación se muestra un ejercicio que puede ayudarle a comenzar a construir su propia casa de comprensión bíblica sobre un fundamento firme (cf. Mateo 7:24).
La mayoría de mis alumnos tienen poca o ninguna experiencia en la lectura de la Biblia. Para iniciar su camino, comenzamos con un pasaje familiar. Luego reflexionamos sobre su significado inmediato y extendido. Lo que comienza como un breve ejercicio para mis alumnos de repente crece. Pronto captan el espíritu de la interpretación bíblica católica y agregan muchas cosas que nunca antes había notado, hasta que de repente me convierto en estudiante. Algunos de mis alumnos han llamado a este ejercicio "Esa cosa de Moisés". Cuando se hace bien, tiende a dejar una huella que se va completando a medida que avanza el curso. Al enseñar tipología, es mejor simplemente “hacerlo” de manera práctica. Hablar demasiado puede llevarte por el camino equivocado. El ejercicio les brinda a mis alumnos un primer paso antiguo y sencillo para abordar las Escrituras.
Comienzo mi curso de la Biblia con la lectura de los capítulos uno y dos del Éxodo. Esto cubre el nacimiento de Moisés, su ser encontrado como un niño entre los juncos, su crecimiento, su autodescubrimiento, su exilio y su matrimonio. Le pido a uno de mis alumnos que se acerque a la pizarra y escriba las observaciones de sus compañeros. Este es un ejercicio en el que participo muy poco. Los estudiantes tienden a encontrar una gran recompensa en sus descubrimientos.
Leemos Éxodo 1 y 2 sin comentarios, y les pido que se formen una imagen mental de cómo es este Moisés. Luego les pido que levanten la mano y hagan una observación básica de cualquier acontecimiento en la vida de Moisés; incluso el hecho más pequeño y menos significativo es aceptable. Los estudiantes se turnan para decir que Moisés hizo esto o logró aquello o tal o cual le sucedió. Los estudiantes son responsables de las respuestas. Ofrezco un mínimo de ayuda para ajustar la redacción de lo que aparece en el tablero. Después de leer Éxodo 1 y 2 y cualquier otra cosa que sepan sobre Moisés, escriben datos en la pizarra. Mi último ejercicio de tipología “primitiva” fue el siguiente:
MOISÉS
- El rey malvado intentó matarlo cuando era un bebé.
- Estaba escondido de este rey malvado.
- Fue salvado por mujeres: su madre; Miriam, su hermana; y la hija del faraón
- La hija del faraón, la princesa, lo adoptó.
- Por lo tanto Moisés era un príncipe
- Largo período de silencio desde la juventud hasta la edad adulta
- Tenía una identidad secreta
- salvó a los hebreos
- Pasó de príncipe a pobre
- Mujeres salvadas en un pozo
- Gentiles salvos
- se convirtió en pastor
Observaciones generales:
- Moisés era un profeta
- A menudo rechazado por su propio pueblo.
- Sacó al pueblo de Dios de la esclavitud
- Conducido a la tierra prometida
- Dio una ley para vivir desde una montaña
- Conocía a Dios mejor que nadie
Después de esto, pido a los estudiantes que le den una última mirada a Moisés y luego en el lado derecho de la pizarra escribo en letras grandes el nombre. Cristo. “Dime lo que sabes acerca de la vida de Cristo”, le digo. A medida que los estudiantes responden, inscribo en el lado derecho de la pizarra la conexión, cumplimiento o paralelo correspondiente a la vida de Moisés y la vida de Cristo. En la mayoría de los casos, quienes hacen observaciones forman su propia percepción, levantan la mano y preguntan: "¿Qué estás haciendo con esto de Moisés-Jesús?"
Mucho antes de responder a la pregunta de lo que acaban de ver y lograr, terminan el sencillo cuadro que eventualmente se parece al de esta página.
MOISÉS
1. El rey malvado trató de matarlo cuando era un bebé (Éxodo 1:22)
2. Estaba escondido de este rey malvado (Éxodo 2:2)
3. Fue salvado por mujeres: su madre (Éxodo 2:3); Miriam, su hermana (2:4, 7–8); y la hija de Faraón (2:5–10)
4. La hija del faraón, la princesa, lo adoptó (Éxodo 2:10)
5. Por tanto Moisés era príncipe (Éxodo 2:10)
6. Largo período de silencio desde la juventud hasta la edad adulta
7. Tenía una identidad secreta (Éxodo 2:11-12)
8. Salvó a los hebreos (Éxodo 2:11-12)
9. Pasó de príncipe a pobre (Éxodo 2:15-19)
10. Mujeres salvadas en un pozo (Éxodo 2:16-19)
11. Gentil salvo (Éxodo 2:16-19)
12. Se convirtió en pastor (Éxodo 3:1)
Observaciones generales:
1. Moisés fue un profeta
2. A menudo rechazado por su propio pueblo.
3. Sacó al pueblo de Dios de la esclavitud
4. Conducido a la Tierra Prometida
5. Dio una ley para vivir desde una montaña.
6. Conocía a Dios mejor que nadie
CRISTO
1. Herodes intentó matar al niño Jesús (Mateo 2:16)
2. Un ángel dijo que escondiéramos al niño (Mateo 2:13)
3. María salvó y ayudó a Jesús (Mateo 2:14, Lucas 2:48), y otras mujeres ayudan a Jesús (Lucas 8:1–3)
4. José lo adoptó (Mateo 1:25)
5. Fue el Príncipe de la Paz
6. Largo período de silencio desde la juventud hasta la edad adulta
7. El secreto mesiánico: Jesús sanó y pidió que permaneciera en secreto (Mateo 8:4).
8. ¡Por supuesto que sí!
9. Pasó de ser dueño del universo a ser un trabajador común (Juan 1:1–3, Marcos 6:3)
10. Salvó a una mujer samaritana en el pozo (Juan 4:6–7, 25–26)
11. Guardado todos gentiles (Lucas 2:29–32)
12. Es el Buen Pastor (Juan 10:11)
Observaciones generales:
1. Jesús es los Profeta
2. Su propio pueblo lo rechazó
3. Nos saca de la esclavitud del pecado.
4. Conduce al Reino de Dios
5. Nos dio los Evangelios y el Nuevo Testamento
6. ¡Por supuesto que sí!
Les explico que lo que acaban de ver es la tipología, la forma tradicional judeocristiana de ver la Biblia. La mejor manera de ver las Escrituras es como un todo orgánico y conectado. “Por muy diferentes que sean los libros que la componen, la Escritura es una unidad en razón de la unidad del designio de Dios, del cual Cristo Jesús es centro y corazón” (CIC 112).
Los libros individuales de la Biblia pueden parecer dispares y no relacionados. Lo mismo podría suceder con los órganos de una rana disecada. Podemos exponer todos sus órganos y decir: “Mira, ahí está el hígado, ahí está el estómago, ahí están los intestinos. Estas cosas constituyen una rana”. El problema es que una rana muerta no caza moscas. Necesitamos observar al anfibio vivo para ver cómo trabajan juntos los órganos para darle vida. La tipología es la forma orgánica, antigua y siempre nueva, de mirar la Escritura unificada.
El ejercicio anterior no sólo les enseña a mis alumnos sobre tipología sino que también los hace participar en una interpretación católica real. Es posible que mis alumnos nunca conozcan a Cirilo de Jerusalén o ni siquiera se acerquen a pronunciar correctamente su obra fundamental. Catequesis mistagógica, pero podrán interpretar la Sagrada Escritura como él lo hizo. Los estudiantes de primer y segundo año de secundaria con poco o ningún conocimiento de la Biblia hicieron más de la mitad de las conexiones cristológicas enumeradas en esta página. Simplemente miraron el pasaje con ojos cristianos. El ejercicio les da confianza y un comienzo para explorar las profundidades de las Escrituras.