En pocas palabras, la doctrina protestante de Sola Scriptura (“Solo las Escrituras”) sostiene que cada punto de la teología cristiana—todo lo relacionado con “la fe y la práctica”—debe ser verificable a partir de la Biblia. Así lo expresa el antiguo lema protestante. Quod no est biblicum, non est theologicum (“Lo que no es bíblico no es teológico”).
Una parte esencial de esta doctrina, tal como la han articulado históricamente los protestantes, es que la teología debe hacerse sin permitir que la Tradición o un magisterio (autoridad docente) tengan autoridad vinculante sobre cómo deben interpretarse las Escrituras. Si la Tradición o un magisterio pudieran vincular la conciencia del creyente en cuanto a lo que debe creer, entonces el creyente no consideraría únicamente las Escrituras como su autoridad.
Un corolario necesariamente de la doctrina de Sola Scriptura Es un derecho absoluto de juicio privado en la interpretación de las Escrituras. Cada individuo tiene la prerrogativa final de decidir por sí mismo cuál es la interpretación correcta de un determinado pasaje de las Escrituras, independientemente de lo que digan los demás.
Así, de acuerdo con Sola Scriptura, cualquier papel que la Tradición, un magisterio, los comentarios bíblicos o cualquier otra cosa puedan desempeñar en la teología no debe hacer más que sugerir interpretaciones y evidencias al creyente cuando toma su decisión. Cada individuo se encuentra en la situación de ser su propio teólogo.
Una doctrina raramente practicada
Por supuesto, el cristiano promedio no ejerce este papel de manera consistente. (Hay muchas abuelas piadosas que son devotas en su fe en Jesús pero que de ninguna manera están inclinadas a convertirse en teólogos.) El cristiano promedio no sólo no está dispuesto a desempeñar el papel de teólogo, si intenta hacerlo y llega a conclusiones. diferentes a los del liderazgo de su iglesia, rápidamente descubrirá que su derecho a un juicio privado equivale a un derecho a guardar silencio o abandonar la congregación.
Los pastores protestantes de la época de Lutero y Calvino se han dado cuenta de que, aunque deben predicar la doctrina del juicio privado para asegurar su propio derecho a interpretar las Escrituras, deben prohibir el ejercicio de este derecho a otros, para que su grupo no sea destrozado por la lucha. . Es la falta de prohibición del derecho de juicio privado lo que ha dado lugar a numerosas denominaciones cristianas protestantes.
Estas iglesias están divididas en torno a preguntas como: ¿Qué tipo de fe salva? ¿Es necesario el bautismo? ¿Es necesario? ¿Es para bebés? ¿Se puede perder la salvación? ¿Cómo? ¿Se puede recuperar? ¿Cómo? ¿Es verdadera la Presencia Real? ¿Son los dones espirituales como lenguas y sanidades para hoy? ¿Para todo el mundo? ¿Qué pasa con la predestinación? ¿Qué pasa con el libre albedrío? ¿Qué pasa con el gobierno de la iglesia?
La desintegración del protestantismo en tantas facciones rivales, cada una de las cuales enseña doctrinas diferentes sobre cuestiones teológicas clave, es en sí misma un indicador importante del fracaso práctico de la doctrina del protestantismo. Sola Scriptura. Pero incluso más allá de esto, existe un conjunto de presuposiciones prácticas Sola Scriptura hace, cada uno de los cuales proporciona no sólo un argumento contra la doctrina sino un golpe fatal para ella.
Si Dios hubiera querido que el cristiano promedio usara Sola Scriptura como principio operativo, entonces tendría que ser algo que el cristiano promedio pudiera implementar. Si resulta que el cristiano promedio en la historia mundial no podría haberlo implementado, entonces no debe ser el plan de Dios.
De hecho, el cristiano promedio en cada época de la historia de la Iglesia tendría que poder usar Sola Scriptura, ya que Jesús prometió que su Iglesia nunca dejaría de existir sino que estaría presente durante el resto de la historia (Mateo 16:18, 28:20).
Existencia de la imprenta.
Si cada cristiano debe hacer un estudio exhaustivo de las Escrituras y decidir por sí mismo lo que significan, incluso tomando en consideración las interpretaciones de los demás, entonces debe tener una copia de las Escrituras. Un estudio no exhaustivo es algo peligroso, como le dirá cualquier apologista protestante que le advierta contra las sectas y sus tácticas de estudio bíblico. La aplicación universal de Sola Scriptura Por tanto, presupone la imprenta y la fabricación en masa de libros y de la Biblia en particular.
Sin la capacidad de la humanidad para producir en masa copias de las Escrituras para que los cristianos individuales las interpreten, la doctrina de Sola Scriptura no podría haber funcionado. Los cristianos en los días anteriores a la imprenta sólo tenían acceso limitado a los textos a través de las lecturas de las Escrituras en la misa y las costosas copias hechas a mano de la Biblia que se exhibían públicamente en las parroquias. Pero estos no permitieron al creyente promedio el acceso extenso y detallado a las Escrituras que necesitaba para servir como su propio teólogo.
A menudo se señala, incluso por parte de los historiadores protestantes, que la Reforma no podría haber florecido como lo hizo a principios del siglo XVI si la imprenta no se hubiera inventado a mediados del siglo XV. Fueron necesarias un par de generaciones para que la idea de la imprenta dejara su huella en la imaginación europea. Fue en esta atmósfera embriagadora, la primera vez en la historia de la humanidad en la que se producían y vendían en masa docenas de obras antiguas, que la gente de repente pensó: “¡Oye! ¡Podríamos regalar copias de la Biblia a todos! ¡Cada uno podría leer las Escrituras por sí mismo!
Además, la imprenta no sólo permitió a los primeros protestantes producir la Biblia en masa, sino que también significó que tenían un medio para difundir sus propias obras sobre lo que significaba la Biblia. En la mente de quienes deseaban oponerse a la teología cristiana histórica, esta perspectiva llevó muy rápidamente a la idea Sola Scriptura, ya que proporcionaba una justificación para su propio deseo de apartarse de la ortodoxia.
Distribución universal de Biblias
Además de presuponer la imprenta, Sola Scriptura Presupone también un sistema de distribución universal de los libros y de la Biblia en particular. De nada sirve que existan suficientes copias de la Biblia si no pueden llegar a manos del creyente promedio. Debe haber una red de distribución capaz de entregar copias asequibles de la Biblia al cristiano promedio.
A lo largo de la gran mayor parte de la historia cristiana, la distribución universal de libros habría sido imposible, incluso en lo que hoy es el mundo desarrollado. Durante la mayor parte de la historia de la Iglesia, el “mundo desarrollado” fue subdesarrollado. Los sistemas políticos, las economías y la infraestructura de viajes que hacen posible la distribución masiva de Biblias hoy en día simplemente no existieron durante tres cuartas partes o más de la historia de la Iglesia.
E incluso hoy en día no podemos llevar suficientes Biblias a muchos países debido a restricciones económicas y políticas, como nos muestran los llamamientos para recaudar fondos de las sociedades bíblicas y sus historias de contrabando de Biblias.
Una economía basada en el efectivo
Así como no había manera de hacer llegar los libros a los campesinos, tampoco había manera de que los campesinos pudieran permitírselos en primer lugar. Esto habría requerido una economía basada en el efectivo, y simplemente no había suficiente efectivo en circulación.
Una economía basada en el trueque nunca funcionaría con bienes producidos y distribuidos en masa. Imaginemos a un campesino medieval dando a un impresor diez mil pollos por mil Biblias. Incluso si el impresor aceptara el trato, el campesino tendría la difícil tarea de mantener a los pollos vivos, alimentados y transportados desde el momento en que los entregó hasta el momento en que el impresor los recibió.
Alfabetización universal
Sola Scriptura también presupone la alfabetización universal. Si el cristiano promedio va a leer las Escrituras y decidir por sí mismo lo que significan, entonces obviamente debe poder leer. Que alguien le lea la Biblia no es suficiente.
El lector no sólo podría hacerlo ocasionalmente (ya que habría muchos analfabetos a quienes leer), sino que la persona que desea ser su propio teólogo necesita repasar el pasaje varias veces, observando su redacción exacta y su estructura gramatical. . Necesita poder pasar rápidamente a otros pasajes relacionados con el tema y necesita poder registrar sus ideas para no olvidarlas y poder mantener la evidencia clara en su mente.
La referencia funciona
Cualquiera que vaya a estudiar las Escrituras y decidir qué enseña debe poseer obras de referencia académicas adecuadas o, de lo contrario, debe poder leer los textos en los idiomas originales. Por ejemplo, ¿la palabra griega “bautizar” significa “sumergir” o tiene un significado más amplio? ¿Significa el término bíblico “justificar” hacer justo sólo en un sentido legal o, a veces, en uno más amplio?
También debe tener comentarios que le sugieran posibles interpretaciones alternativas. Ninguna persona podrá pensar en todas las interpretaciones posibles de cada pasaje de las Escrituras que sean relevantes para cada doctrina cristiana importante.
A ningún pastor protestante (o al menos a ningún pastor que no sea un antiintelectual extremo) se le ocurriría formular sus puntos de vista sin tales materiales de apoyo y, por lo tanto, no puede esperar que el cristiano promedio lo haga. De hecho, el cristiano promedio necesitará dichos materiales de apoyo incluso más que un pastor capacitado.
Tiempo de estudio adecuado
Si el cristiano promedio ha de estudiar a fondo la Biblia por sí mismo, debe disponer de suficiente tiempo libre. Si trabaja en el campo o en una casa (o, más tarde, en la fábrica) diez, doce, quince o dieciocho horas al día, no tiene tiempo para hacerlo, especialmente además del cuidado y la crianza. de su familia y de su propia necesidad de comer, dormir y recrearse.
Ni siquiera el descanso dominical le dará el tiempo adecuado; nadie se vuelve adepto a las Escrituras leyendo la Biblia sólo los domingos. Los protestantes enfatizan esto ante sus propios miembros cuando alientan la lectura diaria de la Biblia. De este modo Sola Scriptura presupone la posesión universal de suficiente tiempo libre para estudiar a fondo la Biblia por uno mismo.
educación universal
Si el cristiano promedio va a evaluar por sí mismo interpretaciones en competencia, debe tener una cantidad significativa de habilidades de pensamiento crítico al evaluar argumentos. Debe ser capaz de reconocer qué es un buen argumento y qué no, qué es una falacia y qué no, qué cuenta como evidencia y qué no.
Como puede decirle cualquiera que alguna vez haya intentado enseñar lógica básica a estudiantes universitarios o leer y calificar sus ensayos persuasivos, ese nivel de pensamiento crítico no existe en el estudiante universitario promedio, alfabetizado y moderno, y mucho menos en el promedio, analfabeto y medieval. campesino. Esto es especialmente cierto cuando se trata de conceptos abstractos y afirmaciones de verdad involucradas en la filosofía y la teología. De este modo Sola Scriptura también presupone un alto nivel de educación universal en habilidades de pensamiento crítico; de hecho, presupone un nivel de habilidad de pensamiento crítico que no existe en el estudiante universitario promedio de hoy.
En resumen, Sola Scriptura presupone (1) la existencia de la imprenta, (2) la distribución universal de Biblias, (3) una economía basada en el dinero en efectivo, (4) la alfabetización universal, (5) la posesión universal de materiales de apoyo académico, (6) la posesión universal de tiempo adecuado para estudiar, y (7) una educación universal en un alto nivel de habilidades de pensamiento crítico.
No hace falta decir que este grupo de condiciones no se cumplieron en los primeros siglos cruciales de la Iglesia, no se cumplieron a lo largo del curso principal de la historia de la Iglesia y no se cumplen ni siquiera hoy. La sola inexistencia de la imprenta significa Sola Scriptura fue impensable durante casi las tres cuartas partes de la historia cristiana.
Por eso es difícil pensar en Sola Scriptura como cualquier cosa menos la teoría generada por un grupo de diletantes de la era del Renacimiento: personas que tenían interés en ser sus propios teólogos, que tenían una educación clásica en habilidades de pensamiento crítico, que tenían mucho tiempo libre para estudiar, que tenían mucho tiempo académico. materiales de apoyo, que tuvieran buenas habilidades de lectura, que tuvieran acceso a vendedores de Biblias y, lo más importante, que tuvieran Biblias.
El cristiano promedio de hoy –incluso el cristiano promedio del mundo desarrollado– no encaja en ese perfil. Mucho menos lo creía el cristiano medio de los primeros siglos. Lo que esto significa, dado que Dios no le pide a una persona que haga lo que es incapaz de hacer, es que Dios no espera que el cristiano promedio de la historia mundial use Sola Scriptura. Espera que el cristiano promedio obtenga y mantenga su conocimiento de teología de alguna otra manera.
Pero si Dios espera que el cristiano promedio obtenga y mantenga la fe cristiana sin usar Sola Scriptura, entonces Sola Scriptura No es el plan de Dios.